ских, мировоззренческих построениях, касающихся
этических проблем, вопросов жизни, судьбы, смерти, поскольку такие проблемы
почти всегда ставят человека перед необходимостью признания, хотя бы в
качестве гипотезы, высших сил, управляющих Мирозданием.
Идея антропоморфного бога не кажется мне ,плодотворной и сколь-либо полезной
в познавательном или хотя бы практическом смысле. Организуя образ
сверхъестественного, хоть и подобного человеку существа, люди наделяют его
собственными, но сверхгипертрофированными качествами, природа которых
объявляется непознаваемой. Что касается сверхкачеств богов, обозначаемых,
как правило, при помощи приставки все- : всемогущество, всезнание..., то
здесь очень четко проявляется различие между антропоморфным подходом,
воплощенным в идее Бога и идеей сверхбольшой системы - Вселенной Разумной.
Вселенная функционирует в рамках созданных ею же физических законов, сама,
видимо, являясь по отношению к ним законом второго порядка, что может,
наверное, предположить наличие над ней законов-регуляторов третьего и более
высших порядков. Это означает ограничение всемогущества и всезнания
Вселенной, физичность Разума Вселенной как объекта. В то же время Бог
всемогущ и произволен, он способен менять правила по ходу игры, он
непредсказуем и непознаваем, он нефизичен и идеален. Соотношение между Богом
и Вселенной Разумной приблизительно такое же, как между капризами и
своеволием тирании и юридической стройностью демократии.
Что же касается непознаваемости как еще одного характерного свойства,
присваиваемого богам, то это, по-видимому, вообще шаг назад по сравнению с
древнеиндуистскими воззрениями.
Хотя согласно этим представлениям Патабраман и является непознаваемой
сущностью, его познание древними не порицалось: "... стремление к познанию
Непознаваемого... - закон эволюции, высшая цель и смысл жизни; но полного
познания его достичь невозможно, и оно будет всегда ускользать от нас", -
звучит, по-моему, намного поэтичнее, чем адекватная этому выражению, но
сухая и безжизненная формула об "асимптотическом приближении к истине".
Основной причиной стремления людей присваивать богам сверхчеловеческое
всемогущество является чисто человеческое желание вымолить помощь и
поддержку в полной бессмысленных несчастий и незаслуженных страданий, тоски
и одиночества, бесцельной и конечной жизни. Но тем не менее правы толтеки -
возносить молитвы Вселенной бесполезно: ее разум весьма далек от
человеческого. Это не просто нечто гораздо более величественное и
грандиозное, это - совсем иные принципы, другие, если хотите, этика, логика
и, что самое, наверное, главное - другие жизненные цели и задачи. Первая и,
быть может, самая главная цель Универсума Сапиенса, его основное поле
деятельности, вечный образ его жизни - это структурирование, упорядочивание,
организация материи, строительство систем разных уровней сложности, и
основным инструментом этого созидания является информационное поле, а
главным и вечным врагом - Хаос, неразумная,. бессмысленная и всеразрушающая
энтропия. Почему Универсум, формируя физические законы для себя, не исключил
второй закон термодинамики, энтропию - я не знаю. Возможно, второй закон
относится к законам более высоких порядков и потому не подвластен
Универсуму; возможно, он когда-то, на каком-то этапе своего развития просто
понял и ощутил смертельную тоску перед перспективой собственной конечной
идеальной организации? А может быть, энтропия, разрушение, позволяя каждый
раз начинать все сначала, является залогом метода проб и ошибок - метода
эволюции как восхождения к недосягаемому совершенству? Идея созидающего
вселенского Разума характерна не только для кажущихся нам экзотическими
древнейших магических и религиозных учений - она пронизывает всю историю
европейской культуры, и многие мыслители в различные эпохи высказывали эту
мысль, не обращаясь зачастую к идее Бога. Начиная с Анаксагора, который
считал, что повсюду рассеяны невидимые "зародыши жизни", и Птолемея,
утверждавшего, что от небес распространяется некая сила, охватывающая все
предметы Земли, мысль о созидающей деятельности Вселенной до сих пор
продолжает высказываться многими учеными. "Последний управитель, возможно, -
вся Вселенная, вся ее бесконечность. Она и составляет некое божество, в
руках которого мы всегда находились и будем находиться", - писал К.Э.
Циолковский. "Космические излучения вечно и непрерывно льют на лик Земли
мощный поток сил... Благодаря космическим излучениям биосфера получает во
всем своем строении новые, необычные и неизвестные для земного вещества
свойства... Живое вещество биосферы благодаря им проникнуто энергией, оно
становится активным, собирает и распределяет в биосфере полученную в форме
излучения энергию, превращает ее в конце концов в энергию в земной среде
свободную, способную производить работу. Твари Земли являются созданием
сложного космического процесса, необходимой и закономерной частью
космического процесса, необходимой и закономерной частью стройного
космического механизма, в котором, как мы знаем, нет случайностей", - читаем
у В.И. Вернадского.
С другой стороны, предпринимаются попытки объяснить стремление среды,
обладающей определенными свойствами, к самоорганизации через свойства
элементов, ее составляющих. Подобное желание возникает у многих
естествоиспытателей, чувствующих скрытую тавтологию формулы "кауза суй" -
"причины себя", подразумеваемой в качестве объяснения движущей силы
структурирования материи.
И. Пригожин и И. Стенгерс пишут: "Существует и еще одна вполне очевидная
проблема: поскольку окружающий нас мир никем не построен, перед нами
возникает необходимость дать такое описание его мельчайших "кирпичиков"
(т.е. микроскопической структуры мира), которое объяснило бы процесс
самосборки".
Но можно, по-видимому, говорить о сочетании обеих причин: конструирующее
воздействие Универсума накладывается на элементы, способные существовать в
системе, обладающей свойством самоорганизации.
Вселенная организует, упорядочивает косную материю единственно, наверное,
возможным для существующего набора физических законов способом- конструируя
системы различных иерархических уровней везде, где для этого имеются
условия, о которых говорилось выше и которые можно назвать пригожинскими.
Вселенная создает галактики, звезды и планетные системы, формирует биосферы
на самых различных физико-химических принципах. "Способность вносить
информацию в косную материю составляет суть всякого созидания", - писал
Жером Лежен.
Но для ведения работ такого гигантского масштаба необходимы вполне
определенные сборочные единицы, обладающие набором стандартных и неизменных
характеристик. Выше, там, где говорилось о принципе антропности, была
показана модель развития Вселенной, в которой вместо существующего
многообразия атомов имелись бы только нейтроны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163
этических проблем, вопросов жизни, судьбы, смерти, поскольку такие проблемы
почти всегда ставят человека перед необходимостью признания, хотя бы в
качестве гипотезы, высших сил, управляющих Мирозданием.
Идея антропоморфного бога не кажется мне ,плодотворной и сколь-либо полезной
в познавательном или хотя бы практическом смысле. Организуя образ
сверхъестественного, хоть и подобного человеку существа, люди наделяют его
собственными, но сверхгипертрофированными качествами, природа которых
объявляется непознаваемой. Что касается сверхкачеств богов, обозначаемых,
как правило, при помощи приставки все- : всемогущество, всезнание..., то
здесь очень четко проявляется различие между антропоморфным подходом,
воплощенным в идее Бога и идеей сверхбольшой системы - Вселенной Разумной.
Вселенная функционирует в рамках созданных ею же физических законов, сама,
видимо, являясь по отношению к ним законом второго порядка, что может,
наверное, предположить наличие над ней законов-регуляторов третьего и более
высших порядков. Это означает ограничение всемогущества и всезнания
Вселенной, физичность Разума Вселенной как объекта. В то же время Бог
всемогущ и произволен, он способен менять правила по ходу игры, он
непредсказуем и непознаваем, он нефизичен и идеален. Соотношение между Богом
и Вселенной Разумной приблизительно такое же, как между капризами и
своеволием тирании и юридической стройностью демократии.
Что же касается непознаваемости как еще одного характерного свойства,
присваиваемого богам, то это, по-видимому, вообще шаг назад по сравнению с
древнеиндуистскими воззрениями.
Хотя согласно этим представлениям Патабраман и является непознаваемой
сущностью, его познание древними не порицалось: "... стремление к познанию
Непознаваемого... - закон эволюции, высшая цель и смысл жизни; но полного
познания его достичь невозможно, и оно будет всегда ускользать от нас", -
звучит, по-моему, намного поэтичнее, чем адекватная этому выражению, но
сухая и безжизненная формула об "асимптотическом приближении к истине".
Основной причиной стремления людей присваивать богам сверхчеловеческое
всемогущество является чисто человеческое желание вымолить помощь и
поддержку в полной бессмысленных несчастий и незаслуженных страданий, тоски
и одиночества, бесцельной и конечной жизни. Но тем не менее правы толтеки -
возносить молитвы Вселенной бесполезно: ее разум весьма далек от
человеческого. Это не просто нечто гораздо более величественное и
грандиозное, это - совсем иные принципы, другие, если хотите, этика, логика
и, что самое, наверное, главное - другие жизненные цели и задачи. Первая и,
быть может, самая главная цель Универсума Сапиенса, его основное поле
деятельности, вечный образ его жизни - это структурирование, упорядочивание,
организация материи, строительство систем разных уровней сложности, и
основным инструментом этого созидания является информационное поле, а
главным и вечным врагом - Хаос, неразумная,. бессмысленная и всеразрушающая
энтропия. Почему Универсум, формируя физические законы для себя, не исключил
второй закон термодинамики, энтропию - я не знаю. Возможно, второй закон
относится к законам более высоких порядков и потому не подвластен
Универсуму; возможно, он когда-то, на каком-то этапе своего развития просто
понял и ощутил смертельную тоску перед перспективой собственной конечной
идеальной организации? А может быть, энтропия, разрушение, позволяя каждый
раз начинать все сначала, является залогом метода проб и ошибок - метода
эволюции как восхождения к недосягаемому совершенству? Идея созидающего
вселенского Разума характерна не только для кажущихся нам экзотическими
древнейших магических и религиозных учений - она пронизывает всю историю
европейской культуры, и многие мыслители в различные эпохи высказывали эту
мысль, не обращаясь зачастую к идее Бога. Начиная с Анаксагора, который
считал, что повсюду рассеяны невидимые "зародыши жизни", и Птолемея,
утверждавшего, что от небес распространяется некая сила, охватывающая все
предметы Земли, мысль о созидающей деятельности Вселенной до сих пор
продолжает высказываться многими учеными. "Последний управитель, возможно, -
вся Вселенная, вся ее бесконечность. Она и составляет некое божество, в
руках которого мы всегда находились и будем находиться", - писал К.Э.
Циолковский. "Космические излучения вечно и непрерывно льют на лик Земли
мощный поток сил... Благодаря космическим излучениям биосфера получает во
всем своем строении новые, необычные и неизвестные для земного вещества
свойства... Живое вещество биосферы благодаря им проникнуто энергией, оно
становится активным, собирает и распределяет в биосфере полученную в форме
излучения энергию, превращает ее в конце концов в энергию в земной среде
свободную, способную производить работу. Твари Земли являются созданием
сложного космического процесса, необходимой и закономерной частью
космического процесса, необходимой и закономерной частью стройного
космического механизма, в котором, как мы знаем, нет случайностей", - читаем
у В.И. Вернадского.
С другой стороны, предпринимаются попытки объяснить стремление среды,
обладающей определенными свойствами, к самоорганизации через свойства
элементов, ее составляющих. Подобное желание возникает у многих
естествоиспытателей, чувствующих скрытую тавтологию формулы "кауза суй" -
"причины себя", подразумеваемой в качестве объяснения движущей силы
структурирования материи.
И. Пригожин и И. Стенгерс пишут: "Существует и еще одна вполне очевидная
проблема: поскольку окружающий нас мир никем не построен, перед нами
возникает необходимость дать такое описание его мельчайших "кирпичиков"
(т.е. микроскопической структуры мира), которое объяснило бы процесс
самосборки".
Но можно, по-видимому, говорить о сочетании обеих причин: конструирующее
воздействие Универсума накладывается на элементы, способные существовать в
системе, обладающей свойством самоорганизации.
Вселенная организует, упорядочивает косную материю единственно, наверное,
возможным для существующего набора физических законов способом- конструируя
системы различных иерархических уровней везде, где для этого имеются
условия, о которых говорилось выше и которые можно назвать пригожинскими.
Вселенная создает галактики, звезды и планетные системы, формирует биосферы
на самых различных физико-химических принципах. "Способность вносить
информацию в косную материю составляет суть всякого созидания", - писал
Жером Лежен.
Но для ведения работ такого гигантского масштаба необходимы вполне
определенные сборочные единицы, обладающие набором стандартных и неизменных
характеристик. Выше, там, где говорилось о принципе антропности, была
показана модель развития Вселенной, в которой вместо существующего
многообразия атомов имелись бы только нейтроны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163