В то же время
описанные выше феномены объединяет более или менее высокая степень
приемлемости для общественного мнения, чье мировоззрение представляет собой
результирующую двух слагаемых - ортодоксального и консервативного
образования и воспитания, с одной стороны, и присущей любому нормальному
человеку жажды паранормального, чудесного, подкрепляемой передающимися
изустно такими странными, такими неправдоподобными и такими чарующими
рассказами и слухами - с другой.
Но существуют иные пси-явления. Это феномены в высшей степени странные и
субъективные. Они затрагивают самые фундаментальные представления об
устройстве мироздания, о жизни и смерти, о сущности живого, о соотношении в
нем трех компонент бытия - материи, энергии и информации. Объяснение этих
феноменов с позиций достигнутого современной наукой невозможно.
Здесь будет идти речь об одном из этих феноменов, о явлении, известном как
опыт вне тела (ОВТ), внетелесное переживание, астральный выход, билокацил
(одновременный обзор двух различных мест).
ОВТ можно определить как наблюдение какого-либо явления из точки, не
совпадающей с нашим физическим телом. При этом нередко ощущается, что
сознание переместилось из физического тела в некое иное тело, называемое
различно: астральным телом, эфирным телом, дублем или двойником. В других
случаях человек может переживать себя как простую точку сознания вне
физического тела. Похоже, что иногда под общей рубрикой внетелесного опыта
объединяется ряд различных, хотя и родственных переживаний. К ним относятся:
яркие сны, в которых человек обретает способность к сознательным действиям в
мире сновидений, ясновидение отдаленных мест, чувство действительного
отделения от физического тела, парение над ним и рассматривание его
физических форм, посещение различных мест в путешествии вне тела, но в
физическом времени и пространстве и посещение различных сверхчувственных
астральных и духовных планов.
Имеются тысячи сообщений об ОВТ, исходящих от лиц всех возрастов и
профессий. Переживания такого рода играли важную роль в шаманистических
ритуалах и эзотерических школах многих предшествующих культур.
Чаще всего выходы происходят во сне. Приводимый ниже случай взят из книги Д.
Мишлава и является классическим примером ОВТ такого рода. Он был сообщен в
1863 году Вильмотом из Бриджпорта:
-Я плыл из Ливерпуля в Нью-Йорк на пароходе "Город Лимерик"...
Вечером второго дня... начался жестокий шторм, длившийся девять дней... Под
утро восьмого дня мне приснился сон, будто дверь моей каюты открылась и
вошла моя жена, оставшаяся в Штатах; она была одета в ночную рубашку. Войдя,
она, похоже, заметила, что я не единственный обитатель каюты, поколебавшись
немного, она направилась в мою сторону, склонилась и поцеловала меня, а
затем неспешно удалилась.
Проснувшись, я был удивлен, увидав, что мой попутчик, опершись на локоть,
пристально на меня смотрит. "Ну, ты, видно, хорошенькая штучка, - наконец
сказал он,- раз дама посещает тебя таким образом и в таком виде". Я
потребовал от него объяснений, и он рассказал мне о том, что видел, лежа без
сна на своей койке. Все это в точности совпадало с моим сновидением...
Через день по прибытии я встретился с женой. Едва ли не первым ее вопросом
после того, как мы остались одни, был следующий: "Почувствовал ли ты, что я
приходила к тебе в прошлый четверг?" "Но этого не могло быть, - возразил я.
- Что ты имеешь в виду?" Тогда она рассказала, что, узнав прогноз погоды,
начала очень за меня волноваться. В ту ночь она долго не могла заснуть; она
все время думала обо мне, и вот около четырех часов утра ей показалось, что
она пошла меня навестить... В конце концов она пришла в мою каюту...
"Человек, лежавший на верхней койке, смотрел прямо на меня, и на какой-то
миг я побоялась входить, но затем вошла, нагнулась, обняла тебя и
поцеловала, а затем ушла прочь". Описание парохода, данное моей женой,
совпадало во всех деталях, хотя она его никогда не видела".
Необыкновенность феномена ОВТ при его распространенности способствовала
возникновению оккультизма-учения, практически полностью построенного на
исследовании и интерпретации внетелесных переживаний и возникшего в седой
древности у самых разных народов, очарованных феноменом. Итогом накопленного
оккультизмом за столетия колоссального количества весьма хорошо
согласующихся между собой наблюдений является тщательно разработанная
картина иных миров, по которым путешествуют астральные тела, - и было бы
неправильным пренебрегать этим, столь богатым материалом. Однако оккультный
подход к феномену ОВТ, к его пониманию, видимо. Не всегда и не во всем может
быть признан удовлетворительным. Вот что говорит по этому поводу Мишлав:
"Оккультная литература изобилует недоказуемыми претензиями на обладание
знанием сущностной природы мира, эволюции и исторического процесса,
полученным якобы от посетителей из "высших планов". С этим трудно не
согласиться.
Другая не очень привлекательная черта этики оккультизма берет свое начало,
очевидно, из глубокой древности, где оккультизм зарождался как прямой
наследник таинств, подобных древнеегипетским мистериям Изиды. Следствием
этого стала вряд ли приемлемая для современной системы мышления опора на
слепую веру в однозначность и непогрешимость предлагаемых интерпретаций.
Любая система мышления каким-то образом включает в себя понятие веры. Здесь
возможны, строго говоря, четыре варианта. Первая, религиозная система
мышления оперирует с понятием "слепой веры", не подлежащей какому-либо
рациональному анализу и проверке - здесь, видимо, и лежит точка
соприкосновения оккультизма с религией. В современной научной системе
мышления принята презумпция неверия в предлагаемые факты, теории, результаты
наблюдений, разрушаемые впоследствии теоретическими выкладками или
воспроизводимыми экспериментами. Кроме, кстати, аксиом, принимаемых на веру
априорно. Будущая система мышления вынуждена будет, видимо, включить в себя
принцип презумпции веры в то или иное утверждение, от которого уже надо
будет идти в поисках доказательств его истинности или ложности.
Выводимая из элементарной комбинаторики четвертая возможность - "слепое
неверие" - может считаться основополагающим принципом для построения еще
менее конструктивной системы мышления, чем религия с ее "слепой верой" и
поэтому вряд ли нуждается в отдельном рассмотрении.
Основной же и крайне печальной особенностью оккультизма является
исповедуемая им нетерпимость к чужому мнению и людям, позволившим себе
усомниться в его догматах. Об этой нетерпимости говорится в Агни Йоге:
"Много оккультных книг, но большинство из них не может быть полезно сейчас.
Главная причина в том, что они всюду предпосылают лишь каких-то особо
избранных..."
В то же время - обратимся опять к Мишлаву - "благодаря систематическим
исследованиям, предпринятым некоторыми ясновидцами, имевшими философскую
подготовку, отдельные образцы такой литературы действительно представляют
определенный интерес, позволяя более широко взглянуть на феномен ОВТ".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163