Точные науки и основанная на них техника достигли поистине гигантских
успехов, однако науки о человеке, морали и обществе плетутся где-то позади.
И стала ли человеческая мудрость хоть в чем-то лучше, чем во времена
Сократа?..." - пишет А. Печчеи.
Это, в целом, справедливое определение основного противоречия, не
разрешенного человеческой расой.
До настоящего времени все попытки поиска вариантов развития взаимоприемлемых
для человека и техносферы, не дали сколь-либо значимых результатов. Это
связано, главным образом, с двумя, как минимум, причинами. Первая - это
полное незнание нами целей, к которым стремится техносфера как живое и
разумоподобное существо. Вторая причина связана с отсутствием четких и ясных
стратегических, долгосрочных, а точнее - вечных целей у человечества. Цели,
к достижению которых стремятся люди, предопределены и навязаны им
техносферой, имеют сугубо материальный характер и никак не связаны с
духовным миром человека и, что, наверное, самое главное, носят всецело
индивидуальный характер. Люди, каждый в отдельности, являются элементами
техносферы, а все социальные, государственные и иные их объединения,
которые, как кажется, могли бы считаться человеческими системами, на самом
деле имеют очевидную техносферную направленность и являются, тем самым,
просто подсистемами техносферы. "В современном... обществе люди чувствуют
себя бессильными.
Они теряют веру в то, что сами могут воздействовать на свою жизнь.
Ведь инфляция, рост преступности, безработица, международные конфликты и
другие проблемы сегодняшнего мира находятся вне пределов досягаемости
действий отдельных индивидов. Теряя чувство принадлежности к целому, они
начинают ощущать себя безымянными. Отношения обезличиваются, человеческое
общение разрушается.
В результате утрачивается ощущение своих корней, связи между поколениями...
Рядовой человек... воспринимает общественные закономерности как некие глухие
и слепые силы, враждебные людям..." - да простит меня автор этих строк П.С.
Гуревич многоточия вместо опущенных слов, показавшихся явно лишними.
Одним из необходимейших условий, определяющих возможность объединения
подсистем в систему, можно считать наличие общности целей, средством для
достижения которых являются присущие системе по определению свойства
адаптации и агрессивности. Очевидно, что адаптационная и агрессивная
деятельность подсистем, являющихся частью какой-то иерархии, может быть
реализована в виде повышения степени организации материи, входящей в
подсистему, с одной стороны, и распространения своего влияния вовне - с
другой. Не вызывает, видимо, сомнений, что доли внешней и внутренней
направленности для разных подсистем могут быть различными, а их
результирующую можно определить как меру эгоизма или альтруизма подсистемы,
что прямо соотносится с высказанными выше предположениями о физичности
моральных критериев. Однако необходимо подчеркнуть, что подсчет
результирующей не может вестись по алгебраическим правилам: ориентация вовне
может иметь целью совершенствование собственной ЭСС и тела-носителя, и,
наоборот - самоусовершенствование подсистемы может служить целям организации
внешних систем различных иерархических уровней.
Человек как подсистема входит в системные взаимоотношения с окружающим
миром, и характер этих отношений в свете приведенных рассуждений
представляет собой, наверное, наибольший интерес.
Вся история человечества - это история изменения положения человека внутри
различных, но неизменно чуждых личности систем, где индивидуум - всего лишь
легко заменяемый элемент, чьи личные качества интегрируются системой
постольку, поскольку могут служить ее целям. Это положение может быть,
видимо, объяснено тем, что люди включены в самые различные взаимоагрессивные
системы - биосфера и техносфера, государства, национальности, религии и т.п.
- даже совершенствование внутренней структуры которых подчинено внешним
целям обеспечения собственной агрессивности и адаптации к агрессивности
конкурирующих систем. Естественно, что в таких условиях роль человека
сводится к участию в реализации внешних устремлений системы, в которую он
входит. С другой стороны, являясь сам. системой более низкого иерархического
уровня, человек обладает личным комплексом целей, далеко не всегда
совпадающих с целями более высоких уровней системы, его включающих. Реагируя
на постоянное давление со стороны чуждых ему систем, пренебрегающих его
персональным существованием, человек углубляется в эгоистическое
совершенствование себя как системы; иными словами, повышения личного
комфорта - физического и душевного.
Эта разница в целевой направленности человека и системы порождает двойной
морально-этический стандарт. Основными этическими нормами, внушаемыми
человеку извне - со стороны системы, - являются самоотверженность во имя
системы и ее целей, сочетаемая с презрением к личной судьбе и жизни
отдельного индивидуума. В качестве ответной реакции на это, сознание
человека постоянно порождает и совершенствует индивидуалистические этические
учения, спектр которых поразительно широк - от философии суперэгоцентризма
сверхчеловека до альтруистических идей всепрощения и абсолюта самоценности
каждой отдельной человеческой личности. И, по-видимому, столкновение именно
этих двух взаимопротивоположных этических конструкций порождает ужасающие
пароксизмы злобы, жестокости, презрения к любой чужой жизни, кроме
собственной.
Казалось бы, из всего выше сказанного можно сделать вывод о том, что стоит
человечеству обрести единство, не разделяемое никакими рубежами - ни
государственными, ни национальными, ни религиозными, ни какими другими, - то
есть стать единой самодостаточной и самодовлеющей системой, как все
проблемы, стоящие сегодня перед ним, будут решены. Но это не так. Образовав
единую систему, обуздав и разрушив власть над собой всего комплекса
существующих ныне надчеловеческих систем, но не обретя собственных внешних
устремлений, человечество неминуемо унаследует от старых систем
агрессивность, экспансионизм, обращенные на внешний мир - на Вселенную. Это
обращение вовне выльется, по существу, в способ решения внутренних вопросов,
то есть останется эгоистическим. Объединившись и решив все вопросы
совершенствования своей внутренней структуры, человечество обретет, в полном
соответствии с существующим уже многие десятилетия настроением, колоссальные
возможности для космической экспансии; но межзвездные расстояния неминуемо
породят вновь разделение, конкуренцию, вражду.
Одновременно можно предположить, что выход в космос столь агрессивной живой
системы, чья деятельность носит заведомо энтропийный характер, а потому
противоречит негэнтропийности процессов структурирования, осуществляемых
Вселенной Разумной, неизбежно вызовет резкую ответную реакцию Мироздания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163
успехов, однако науки о человеке, морали и обществе плетутся где-то позади.
И стала ли человеческая мудрость хоть в чем-то лучше, чем во времена
Сократа?..." - пишет А. Печчеи.
Это, в целом, справедливое определение основного противоречия, не
разрешенного человеческой расой.
До настоящего времени все попытки поиска вариантов развития взаимоприемлемых
для человека и техносферы, не дали сколь-либо значимых результатов. Это
связано, главным образом, с двумя, как минимум, причинами. Первая - это
полное незнание нами целей, к которым стремится техносфера как живое и
разумоподобное существо. Вторая причина связана с отсутствием четких и ясных
стратегических, долгосрочных, а точнее - вечных целей у человечества. Цели,
к достижению которых стремятся люди, предопределены и навязаны им
техносферой, имеют сугубо материальный характер и никак не связаны с
духовным миром человека и, что, наверное, самое главное, носят всецело
индивидуальный характер. Люди, каждый в отдельности, являются элементами
техносферы, а все социальные, государственные и иные их объединения,
которые, как кажется, могли бы считаться человеческими системами, на самом
деле имеют очевидную техносферную направленность и являются, тем самым,
просто подсистемами техносферы. "В современном... обществе люди чувствуют
себя бессильными.
Они теряют веру в то, что сами могут воздействовать на свою жизнь.
Ведь инфляция, рост преступности, безработица, международные конфликты и
другие проблемы сегодняшнего мира находятся вне пределов досягаемости
действий отдельных индивидов. Теряя чувство принадлежности к целому, они
начинают ощущать себя безымянными. Отношения обезличиваются, человеческое
общение разрушается.
В результате утрачивается ощущение своих корней, связи между поколениями...
Рядовой человек... воспринимает общественные закономерности как некие глухие
и слепые силы, враждебные людям..." - да простит меня автор этих строк П.С.
Гуревич многоточия вместо опущенных слов, показавшихся явно лишними.
Одним из необходимейших условий, определяющих возможность объединения
подсистем в систему, можно считать наличие общности целей, средством для
достижения которых являются присущие системе по определению свойства
адаптации и агрессивности. Очевидно, что адаптационная и агрессивная
деятельность подсистем, являющихся частью какой-то иерархии, может быть
реализована в виде повышения степени организации материи, входящей в
подсистему, с одной стороны, и распространения своего влияния вовне - с
другой. Не вызывает, видимо, сомнений, что доли внешней и внутренней
направленности для разных подсистем могут быть различными, а их
результирующую можно определить как меру эгоизма или альтруизма подсистемы,
что прямо соотносится с высказанными выше предположениями о физичности
моральных критериев. Однако необходимо подчеркнуть, что подсчет
результирующей не может вестись по алгебраическим правилам: ориентация вовне
может иметь целью совершенствование собственной ЭСС и тела-носителя, и,
наоборот - самоусовершенствование подсистемы может служить целям организации
внешних систем различных иерархических уровней.
Человек как подсистема входит в системные взаимоотношения с окружающим
миром, и характер этих отношений в свете приведенных рассуждений
представляет собой, наверное, наибольший интерес.
Вся история человечества - это история изменения положения человека внутри
различных, но неизменно чуждых личности систем, где индивидуум - всего лишь
легко заменяемый элемент, чьи личные качества интегрируются системой
постольку, поскольку могут служить ее целям. Это положение может быть,
видимо, объяснено тем, что люди включены в самые различные взаимоагрессивные
системы - биосфера и техносфера, государства, национальности, религии и т.п.
- даже совершенствование внутренней структуры которых подчинено внешним
целям обеспечения собственной агрессивности и адаптации к агрессивности
конкурирующих систем. Естественно, что в таких условиях роль человека
сводится к участию в реализации внешних устремлений системы, в которую он
входит. С другой стороны, являясь сам. системой более низкого иерархического
уровня, человек обладает личным комплексом целей, далеко не всегда
совпадающих с целями более высоких уровней системы, его включающих. Реагируя
на постоянное давление со стороны чуждых ему систем, пренебрегающих его
персональным существованием, человек углубляется в эгоистическое
совершенствование себя как системы; иными словами, повышения личного
комфорта - физического и душевного.
Эта разница в целевой направленности человека и системы порождает двойной
морально-этический стандарт. Основными этическими нормами, внушаемыми
человеку извне - со стороны системы, - являются самоотверженность во имя
системы и ее целей, сочетаемая с презрением к личной судьбе и жизни
отдельного индивидуума. В качестве ответной реакции на это, сознание
человека постоянно порождает и совершенствует индивидуалистические этические
учения, спектр которых поразительно широк - от философии суперэгоцентризма
сверхчеловека до альтруистических идей всепрощения и абсолюта самоценности
каждой отдельной человеческой личности. И, по-видимому, столкновение именно
этих двух взаимопротивоположных этических конструкций порождает ужасающие
пароксизмы злобы, жестокости, презрения к любой чужой жизни, кроме
собственной.
Казалось бы, из всего выше сказанного можно сделать вывод о том, что стоит
человечеству обрести единство, не разделяемое никакими рубежами - ни
государственными, ни национальными, ни религиозными, ни какими другими, - то
есть стать единой самодостаточной и самодовлеющей системой, как все
проблемы, стоящие сегодня перед ним, будут решены. Но это не так. Образовав
единую систему, обуздав и разрушив власть над собой всего комплекса
существующих ныне надчеловеческих систем, но не обретя собственных внешних
устремлений, человечество неминуемо унаследует от старых систем
агрессивность, экспансионизм, обращенные на внешний мир - на Вселенную. Это
обращение вовне выльется, по существу, в способ решения внутренних вопросов,
то есть останется эгоистическим. Объединившись и решив все вопросы
совершенствования своей внутренней структуры, человечество обретет, в полном
соответствии с существующим уже многие десятилетия настроением, колоссальные
возможности для космической экспансии; но межзвездные расстояния неминуемо
породят вновь разделение, конкуренцию, вражду.
Одновременно можно предположить, что выход в космос столь агрессивной живой
системы, чья деятельность носит заведомо энтропийный характер, а потому
противоречит негэнтропийности процессов структурирования, осуществляемых
Вселенной Разумной, неизбежно вызовет резкую ответную реакцию Мироздания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163