Он также увидел, что
кости теперь не сломаны и были ровными на всем протяжении.
Пьер де Руддер нормально ходил вплоть до того времени, когда спустя 23 года,
в 1898 году, он умер от пневмонии..."
"Эту историю, - пишет далее Ж.Валле, - можно было бы закончить на той же
ноте спекулятивного удивления, которой характеризуется большинство отчетов о
паранормальных явлениях, не будь доктор Ван Хостенберг, человек высокого ума
и удивительной честности, подлинным ученым, который убежден в реальности
"чуда", но не позволяет ослепить себя этой вере. Ван Хостенберг попросил и
добился разрешения на эксгумацию тела и провел его обследование. Операция
состоялась 24 мая 1899 года. Врачи ампутировали обе ноги до колен.
Кости были исследованы и сфотографированы. Изображения, которые я получил, с
большой ясностью показывают деформацию костей левой ноги. Исцеление
произошло таким образом, что обе ноги стали равной длины и в равной мере
могли выдерживать вес тела. Отчет о вскрытии подписан и опубликован как
часть полного дела о случае Пьера де Руддера соавторами Ван Хостенбергом,
Дешампом и Ройером в "Обозрении по научным вопросам" в октябрьском выпуске
за 1899 год. В нем нет объяснения появлению куска здоровой белой кости
длиной более дюйма, соединяющего две части кости со все еще заметными
следами перелома. В своей статье три доктора рассматривают гипотезу об
исцелении посредством внушения (гипноза), сформулированную Шарко в связи с
его анализом нескольких ментальных случаев. По их мнению, гипотеза эта в
данном случае должна восприниматься критически. Авторы считают возможным
признать тот факт, что нервная система, даже в самых застарелых случаях...
может восстанавливать разрушенные ткани вопреки известным законам
естественного исцеления тела: "Установить это, - пишут они, - необходимо в
противоборстве с принципами медицинской науки". В самых простых случаях для
излечения сломанных костей необходимо несколько недель и об их моментальном
исцелении не может быть и речи. Однако де Руддер исцелился мгновенно".
Об экстрасенсорных возможностях совершения человеком чисто физических
действий говорилось в предыдущей главе. Многочисленные случаи телекинеза,
телепортации, пирокинеза и других парапсихологических феноменов наглядно
демонстрируют способность к произведению весьма впечатляющих физических
эффектов только за счет мысленного напряжения, без малейшего мышечного
усилия.
Причем указанные эффекты, как показывают приведенные примеры, могут быть
следствием как силы мысли, сосредоточенности отдельного человека, так и
результатом взаимодействия с экзосоматической структурой внечеловеческой
живой системы.
Похоже, что многие древние эзотерические культуры прекрасно знали об этих
возможностях человеческой психики и, используя эти знания, разработали
весьма действенную технологию их использования. Необыкновенно высокого
развития достигла психотехника в йогических учениях, согласно которым
психическая энергия является вообще самой, могучей и действенной энергией во
Вселенной: "Существует сила, такая же беспредельная, как мысль, такая же
мощная, как безграничная воля, такая же проникающая, как субстанция жизни и
такая невообразимо ужасная в своей разрывной силе, что если бы она
была-употреблена, как рычаг, то она могла бы потрясти мир до самого центра,
но эта сила не бог, раз существуют люди, которые изучили тайну подчинения
этой силы своей воле, когда это необходимо", - утверждает Агни Йога.
Подобными высказываниями буквально переполнена йогическая литература, и это
можно было бы принять за обычное культовое декларирование грядущих (или
былых) чудес, характерных для большинства религиозных, да и не только
религиозных идеологий. Но иногда появляются удивительные свидетели, чье
мировоззрение самым странным образом, прямо на глазах пораженного читателя
их книг вступает в жесточайшее противоречие с виденным и испытанным ими.
Одним из таких свидетельств является вышедшая в свет в начале века книга
Александры Дэвид-Ниль "Мистики и маги Тибета". Дэвид-Ниль - француженка,
ученица знаменитого физиолога Клода Бернара, прожила 14 лет в Тибете, где
великолепно ассимилировалась в столь чуждых для европейца условиях, прошла
высокие посвящения и наблюдала мир, вызывающий и по сию пору самые
противоречивые мнения, что называется, изнутри.
Что ценно в этой книге? На мой взгляд, самой хорошей рекомендацией книге
Дэвид-Ниль может служить то плохо скрываемое под очаровательной галльской
иронией и самоиронией чувство смущения, испытываемое европейской женщиной,
материалисткой, последовательницей декартовского рационализма перед самыми
настоящими чудесами. Да, приходится применять именно это слово, потому что
другие слова вряд ли могут быть адекватны описываемому автором. "Госпожа
Дэвид-Ниль пишет, читает и свободно разговаривает на всех тибетских
наречиях, - пишет в предисловии к ее книге известный французский физиолог
Ж.Д. Д'Арсонваль. - Она... исповедует буддизм, что помогло ей завоевать
доверие самых выдающихся ламаистов. Приемный сын г-жи Дэвид-Ниль - настоящий
тибетский лама. Она сама прошла духовную тренировку и подверглась всем
описанным в ее книге испытаниям..."
В своей книге Дэвид-Ниль откровенно разделяет описываемые события на
виденные лично и пересказываемые с чьих-то слов. Ниже я приведу достаточно
пространную выдержку из этой книги - несколько эпизодов, которыми книга
завершается. Более подробное цитирование хотя и представляло бы очень
интересный материал для чтения, но мне все же хотелось бы удержаться в
каких-то более или менее приемлемых пространственных рамках.
Речь в приведенных отрывках идет о методике создания "тульпы" - физически
реального образа какого-либо существа; иногда даже собственного двойника.
"Явление материализации - "тульпа" (магические твари, иллюзорные признаки),
описываемые тибетцами, и случаи, наблюдавшиеся мной лично, не имеют никакого
сходства с описаниями материализации духов во время спиритических сеансов. В
Тибете свидетелей этих явлений никто заранее не приглашает попытаться
искусственно вызвать их. Поэтому умы присутствующих не приготовлены, и они
не ждут зрелища чего-нибудь из ряда вон выходящего. Здесь нет стола, где
соединяют руки участники транса, нет черного кабинета для медиума в
состоянии транса. Темнота - совсем не обязательное условие, солнечный свет и
открытая местность не мешают материализации.
Как уже говорилось выше, некоторые из материализованных призраков создаются
в произвольное мгновение - или же постепенно... В других случаях виновник
материализации вызывает ее непроизвольно и совсем не замечает видимого для
окружающих призрака. Иногда такое существо внешне во всем подобно своему
создателю, и те, кто так или иначе верит в существование "эфирного
двойника", видят в нем проявление последнего. Но порой такие дубликаты
появляются одновременно в разных местах, и это уже трудно объяснить
существованием одного-единственного "двойника".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163