Процесс формирования японской
нации начался порядка ста веков назад и, хотя не отмечен развитием
каких-либо материальных ценностей, характеризуется рождением "духовной
культуры".
В качестве небольшого отступления, иллюстрирующего завоевание техносферой
человеческого культурного пространства, можно очень кратко рассмотреть
изменение характера музыкальных произведений, происходящее параллельно с
историей человека, где сегодня обращает на себя внимание возвращение
практически всех форм и жанров современной музыки к первобытной ритмике,
происходящее, однако, на принципиально иной основе. Первобытная музыка была
ритмической по преимуществу, она отвечала движениям тела, а не движениям
душевных переживаний, четкого ритма не имеющих. Эта музыка была
двигательной, моторной и "назначалась не для созерцательного уха и не для
души, а для мускулов". Динамизм и апсихологичность современной музыки
требуют восстановления власти тембра и динамического ритма, что делает эту
музыку органической частью физического действия, функциональным элементом
телесного акта. Отсюда стремление современной музыки * первобытной и,
одновременно, к жанрам синкретического действия, в особенности комического,
гротескного, скоморошьего, где телесное выступает более резко и свободно.
Это тяготение вниз, к телесности, к материальности, прочь от духовного и
высокого является вместе с тем утверждением технологической, а не
идеально-психологической основы музыки. Музыка сегодня перестала быть
самодовлеющим звуковым произведением: она - функция физического движения, а
ритм ее является тем цементом, который связывает физическое движение со
звуком. Это - или машинные ритмы, или биомеханические акты, примитивные
движения мускульного, спортивного порядка.
Эта музыка должна, писал в начале века в "Манифесте футуристов" Маринетти,
"выражать душу толпы, больших промышленных предприятий, поездов, пароходов,
броненосцев, автомобилей, аэропланов, поэмы прославления машин и побед
электричества". Считая, что "современные оркестры бесконечно бедны
звуковыми, тембровыми, шумовыми средствами", Маринетти призывает "во что бы
то ни стало вырваться из этого ограниченного круга звуков и завоевать
бесконечное разнообразие звуков-шумов. Мы находим бесконечно больше
удовольствия в комбинировании шумов трамваев, автомобилей, экипажей,
кричащей толпы, чем в слушании, например, "Героической симфонии" или
"Пасторальной".
Если в качестве другого примера проследить за эволюцией
архитектуры-застывшей музыки", по общеизвестному определению, - то и здесь
можно обнаружить аналогичные процессы. Дома, ансамбли, целые города,
возводимые когда-то не только для удовлетворения сугубо утилитарных целей,
несли на себе "назначение для созерцательного глаза и для души". Совершенно
иной характер имеет современная архитектура, являющаяся отражением той же
упрощенней, машинной ритмики и уже, кажется, полностью соответствующая
лозунгу одного из самых знаменитых своих творцов: "дом - есть машина для
жилья". Человеческое жилище внезапно превратилось в кассеты для размещения
элементов техносферы.
Подобные тенденции, являющиеся, наверное, чрезвычайно заманчивым объектом
для изучения, можно проследить и в других видах искусства. В частности, мне
кажется необыкновенно интересной эволюция предметов домашнего быта - от
ремесленных, индивидуальных, несущих помимо чисто прикладной, значительную
эмоциональную нагрузку, - к вещам индустриальным, стандартным, полностью
обезличенным: процесс, отображенный в языке термином "дизайн" -
художественное конструирование как обозначение создания предметов,
художественным вкусам техносферы отвечающих. И итогом этой метаморфозы
становится все большее отчуждение от человека наиболее интимной для него
среды - домашней.
В результате этих исследований выявились бы, по всей видимости, весьма
впечатляющие аналогии между физическим загрязнением окружающей среды и его
влиянием на физическое здоровье человека и загрязнением культурной среды,
разрушающим здоровье духовное, аморализующим человека, лишающим его
человеческих нравственных ориентиров - но это тема для отдельного большого
разговора, требующего очень много места и времени.
Все ухудшающееся положение человека на Земле многие воспринимают как
результат деятельности чьей-то злой воли, направляющей падение мира в
пропасть хаоса и, не вдаваясь в анализ причин этого падения, ищут конкретных
виновников зла. Это заблуждение того же, по-видимому, толка, что и
персонификация разумных сил Вселенной в виде человекоподобного - а значит,
понятного - Бога.
Древние верования породили вновь популярную ныне фигуру Люцифера - князя
тьмы, противопоставляемого светлому, разумному и справедливому Богу.
Интересно, кстати, отметить аналогию, получаемую при сопоставлении таких
вроде бы несопоставимых идей, как утверждаемая в оккультных традициях
вселенская уникальность Люцифера как единственной во Вселенной разумной
силы, стремящейся не к созиданию, а к разрушению, и парадокса Ферми,
косвенно указывающего на уникальность пути развития цивилизации Земли.
Существенно проще, но гораздо опаснее распространяющееся подобно СПИДу
представление о вине каких-то тайных организаций, или даже целых народов, на
протяжении тысячелетий направляющих развитие цивилизации по трагическому
пути самоуничтожения. Подобные теории, сеющие вражду между людьми,
разжигающие националистическую ненависть, опасны всегда, и особенно опасны
теперь, когда мир переполнен злом, когда каждое новое зло многократно
умножается и умножает разрушение, хаос, энтропию, приближает конец всего
живущего на Земле. "По природе все люди сходны между собой, привычки и
воспитание делают людей отличными друг от друга.
Лишь высшая мудрость или крайняя глупость вновь уравнивают людей", - говорил
Конфуций. "Расы сотрутся в Новом Мире. Не говорите о расах, капли разных
морей подобны", - утверждает Агни Йога.
Это же ощущение фатальной неизбежности какого-то неведомого конца,
поселившись в подсознании миллиардов людей, является причиной очевидного
падения нравственности, роста пессимизма и презрения к вековым моральным
ценностям на всех уровнях человеческого общества. А. Печчеи пишет: Люди
чувствуют, что наступает конец какой-то эпохи в их истории... Постоянно
утрачивая свои природные способности к приспособлению и выживанию, сочтя за
благо все больше и больше доверять свою участь разуму, то есть своим
техническим возможностям, человек, вместо того, чтобы меняться самому,
принялся изменять окружающий мир, став в нем звездой первой величины...
Наши проблемы теперь одновременно и психологические, и социальные, и
экономические, и технические, вдобавок еще и политические; более того, тесно
переплетаясь и взаимодействуя друг с другом, они пускают корни и дают ростки
в смежных и отдаленных областях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163
нации начался порядка ста веков назад и, хотя не отмечен развитием
каких-либо материальных ценностей, характеризуется рождением "духовной
культуры".
В качестве небольшого отступления, иллюстрирующего завоевание техносферой
человеческого культурного пространства, можно очень кратко рассмотреть
изменение характера музыкальных произведений, происходящее параллельно с
историей человека, где сегодня обращает на себя внимание возвращение
практически всех форм и жанров современной музыки к первобытной ритмике,
происходящее, однако, на принципиально иной основе. Первобытная музыка была
ритмической по преимуществу, она отвечала движениям тела, а не движениям
душевных переживаний, четкого ритма не имеющих. Эта музыка была
двигательной, моторной и "назначалась не для созерцательного уха и не для
души, а для мускулов". Динамизм и апсихологичность современной музыки
требуют восстановления власти тембра и динамического ритма, что делает эту
музыку органической частью физического действия, функциональным элементом
телесного акта. Отсюда стремление современной музыки * первобытной и,
одновременно, к жанрам синкретического действия, в особенности комического,
гротескного, скоморошьего, где телесное выступает более резко и свободно.
Это тяготение вниз, к телесности, к материальности, прочь от духовного и
высокого является вместе с тем утверждением технологической, а не
идеально-психологической основы музыки. Музыка сегодня перестала быть
самодовлеющим звуковым произведением: она - функция физического движения, а
ритм ее является тем цементом, который связывает физическое движение со
звуком. Это - или машинные ритмы, или биомеханические акты, примитивные
движения мускульного, спортивного порядка.
Эта музыка должна, писал в начале века в "Манифесте футуристов" Маринетти,
"выражать душу толпы, больших промышленных предприятий, поездов, пароходов,
броненосцев, автомобилей, аэропланов, поэмы прославления машин и побед
электричества". Считая, что "современные оркестры бесконечно бедны
звуковыми, тембровыми, шумовыми средствами", Маринетти призывает "во что бы
то ни стало вырваться из этого ограниченного круга звуков и завоевать
бесконечное разнообразие звуков-шумов. Мы находим бесконечно больше
удовольствия в комбинировании шумов трамваев, автомобилей, экипажей,
кричащей толпы, чем в слушании, например, "Героической симфонии" или
"Пасторальной".
Если в качестве другого примера проследить за эволюцией
архитектуры-застывшей музыки", по общеизвестному определению, - то и здесь
можно обнаружить аналогичные процессы. Дома, ансамбли, целые города,
возводимые когда-то не только для удовлетворения сугубо утилитарных целей,
несли на себе "назначение для созерцательного глаза и для души". Совершенно
иной характер имеет современная архитектура, являющаяся отражением той же
упрощенней, машинной ритмики и уже, кажется, полностью соответствующая
лозунгу одного из самых знаменитых своих творцов: "дом - есть машина для
жилья". Человеческое жилище внезапно превратилось в кассеты для размещения
элементов техносферы.
Подобные тенденции, являющиеся, наверное, чрезвычайно заманчивым объектом
для изучения, можно проследить и в других видах искусства. В частности, мне
кажется необыкновенно интересной эволюция предметов домашнего быта - от
ремесленных, индивидуальных, несущих помимо чисто прикладной, значительную
эмоциональную нагрузку, - к вещам индустриальным, стандартным, полностью
обезличенным: процесс, отображенный в языке термином "дизайн" -
художественное конструирование как обозначение создания предметов,
художественным вкусам техносферы отвечающих. И итогом этой метаморфозы
становится все большее отчуждение от человека наиболее интимной для него
среды - домашней.
В результате этих исследований выявились бы, по всей видимости, весьма
впечатляющие аналогии между физическим загрязнением окружающей среды и его
влиянием на физическое здоровье человека и загрязнением культурной среды,
разрушающим здоровье духовное, аморализующим человека, лишающим его
человеческих нравственных ориентиров - но это тема для отдельного большого
разговора, требующего очень много места и времени.
Все ухудшающееся положение человека на Земле многие воспринимают как
результат деятельности чьей-то злой воли, направляющей падение мира в
пропасть хаоса и, не вдаваясь в анализ причин этого падения, ищут конкретных
виновников зла. Это заблуждение того же, по-видимому, толка, что и
персонификация разумных сил Вселенной в виде человекоподобного - а значит,
понятного - Бога.
Древние верования породили вновь популярную ныне фигуру Люцифера - князя
тьмы, противопоставляемого светлому, разумному и справедливому Богу.
Интересно, кстати, отметить аналогию, получаемую при сопоставлении таких
вроде бы несопоставимых идей, как утверждаемая в оккультных традициях
вселенская уникальность Люцифера как единственной во Вселенной разумной
силы, стремящейся не к созиданию, а к разрушению, и парадокса Ферми,
косвенно указывающего на уникальность пути развития цивилизации Земли.
Существенно проще, но гораздо опаснее распространяющееся подобно СПИДу
представление о вине каких-то тайных организаций, или даже целых народов, на
протяжении тысячелетий направляющих развитие цивилизации по трагическому
пути самоуничтожения. Подобные теории, сеющие вражду между людьми,
разжигающие националистическую ненависть, опасны всегда, и особенно опасны
теперь, когда мир переполнен злом, когда каждое новое зло многократно
умножается и умножает разрушение, хаос, энтропию, приближает конец всего
живущего на Земле. "По природе все люди сходны между собой, привычки и
воспитание делают людей отличными друг от друга.
Лишь высшая мудрость или крайняя глупость вновь уравнивают людей", - говорил
Конфуций. "Расы сотрутся в Новом Мире. Не говорите о расах, капли разных
морей подобны", - утверждает Агни Йога.
Это же ощущение фатальной неизбежности какого-то неведомого конца,
поселившись в подсознании миллиардов людей, является причиной очевидного
падения нравственности, роста пессимизма и презрения к вековым моральным
ценностям на всех уровнях человеческого общества. А. Печчеи пишет: Люди
чувствуют, что наступает конец какой-то эпохи в их истории... Постоянно
утрачивая свои природные способности к приспособлению и выживанию, сочтя за
благо все больше и больше доверять свою участь разуму, то есть своим
техническим возможностям, человек, вместо того, чтобы меняться самому,
принялся изменять окружающий мир, став в нем звездой первой величины...
Наши проблемы теперь одновременно и психологические, и социальные, и
экономические, и технические, вдобавок еще и политические; более того, тесно
переплетаясь и взаимодействуя друг с другом, они пускают корни и дают ростки
в смежных и отдаленных областях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163