Протекая в наглядной, образной
форме, мысленное планирование рождает множество динамических структур, так
называемых рабочих моделей. Это - прообразы расследования, картины
предстоящих следственных действий, намеченные приемы, методы и
последовательность их выполнения, возможные действия участников процесса в
той или иной ситуации, воображаемые последствия и результаты их поведения в
различных вариациях. Иными словами, речь идет о мысленной модели
динамического планировани Работа таких моделей тесно переплетается с
реальной практической деятельностью. Так, прибыв для производства обыска,
следователь уточняет свои предварительные наметки и, ориентируясь на месте,
представляет, как в этой обстановке он проникнет в обыскиваемое помещение,
как может действовать обыскиваемый и как в том пли ином случае следует
поступить. Если - все это осмысливается заранее, а не выполняется путем
непродуманных действий, в сознании следователя возникает живая картина -
модель первого этапа предстоящего следственного действи Наряду с
образно-понятийными моделями на еще более высоком уровне абстракции
следователь, отвлекаясь от живых образов действительности, оперирует только
понятиями, суждениями и умозаключениями. Здесь мы уже имеем дело с
собственно логическим процессом. Однако обычно понятийно-образное
моделирование предметов и явлений действительности и логические операции
составляют единый процесс. Одной из форм такого процесса является версия,
которая может рассматриваться как идеальная информационно-логическая модель
Вероятностна образно-понятийная модель является промежуточным звеном между
логическим объяснением и объективной действительностью. Она действует в двух
направлениях: во-первых, от действительности - к объяснению (версии), как
наглядное воспроизведение в сознании возможного механизма и обстоятельств
расследуемого событи Во-вторых, от объяснения (версии) - к действительности,
как указатель на недостающие знания, неустановленные факты, не найденные
фактические данные, подлежащие собиранию, с тем чтобы придать нашим знаниям
характер достоверности. Характеристика мыслительного процесса будет
неполной, если не упомянуть еще об одной важной особенности информационных
моделей: они как бы независимо от воли исследователя продолжают по-своему
действовать даже тогда, когда он сосредоточен на другом и не размышляет о
предмете данного исследовани Объясняется это тем, что мысленная модель, как
говорят психологи, обладает свойством доминантного очага, т. е.
господствующего в нервной системе очага возбуждения, привлекающего к себе
любые импульсы, поступающие в сознание извне и направляющие психическую
жизнь человека. Доминантный очаг привлекает и обрабатывает поступающую
информацию и, оперируя ею, открывает и устанавливает новые связи, приходит к
решению мыслительных задач. Так объясняют неожиданные, на первый взгляд,
изобретения, находки, догадки в науке и практике, которые в психологии
именуют "инсайт-решением". Следственная и судебная практика также изобилует
примерами такого рода. При этом обычно ссылаются на интуицию. Неясность и
путаница в использовании этого понятия вынуждают нас остановиться на данном
вопросе. В работах зарубежных и некоторых отечественных авторов
высказывалась мысль о том, что сложный и неуловимый процесс формировани
наших знаний в уголовном судопроизводстве носит интуитивный характер и лишь
интуиция позволяет следователю и судье распознать истину. Следственная и
судейская интуиция получает порой искаженное освещение как необъяснимая
врожденная способность угадывать истину, минуя деятельность сознани Именно
на такой основе построена реакционная философская система интуитивизма.
Объявля реальный мир иррациональным потоком субъективных переживаний, в
котором нельзя найти ничего определенного, интуитивисты приходят к выводу о
невозможности познания мира посредством органов чувств и мыслительной
деятельности. Эта чуждая науке проповедь мистицизма широко воспринята
буржуазными юристами для обоснования беззаконий и судебного произвола. В
ряде работ содержатся двусмысленные рассуждения, фактически ориентирующие на
приоритет субъективных впечатлений следователя и судьи. Западногерманский
профессор Ганс Вальдер в книге "Криминалистическое мышление" рекомендует в
качестве самостоятельного приема исследования "интуитивное угадывание",
которому отводится преувеличенная роль. "Мы имеем, - пишет он, - свои
собственные, чисто личные нити ассоциаций, и часто нам не приходит в голову
та решительная догадка, которая другого немедленно толкнет на уяснение
нужного вопроса. При этом невежды и женщины рассматривают вопросы совсем
по-другому и иногда правильнее" Пытаясь объяснить явление интуиции,
английский криминалист Альфред Бакнилл рассматривает ее как инстинктивную
способность человека принимать решения в результате внезапного импульса. В
конце концов он договаривается до того, что признает божественное
происхождение такой способности С этим смыкаются изыскания в области пара- и
метапсихологии, попытки использовать телепатию,
ясновидение и оккультизм в уголовном процессе. Весьма симптоматично, например, опубликование в "Международном обзоре уголовной полиции" статьи, озаглавленной "Гаданье на службе полиции". С серьезным видом французский прокурор Анри Тренз называет
гаданье "искусством, которое может стать наукой" и предвидит то время, когда
мы увидим судью, официально поручающего гадалке установить, одним ли лицом
выполнены два образца почерка, правдивы ли свидетели, виновен ли
подозреваемый и т. п. Неудивительно, что подобные "разработки" отбили охоту
у многих материалистов заниматься проблемой интуиции как в гносеологическом,
так и в психологическом плане. "Понятие интуиции, - писал Б. М. Теплов, -
окружается ореолом некоей мистической таинственности. Поэтому в советской
психологической литературе замечается склонность избегать и даже замалчивать
его. Едва ли это правильно. Следуя этому способу, пришлось бы избегать
большинства психологических терминов, так как все они бывали на службе
совершенно чуждых нам целей" Аналогичная тенденция имела место и в теории
уголовного процесса. Нельзя согласиться ни с преувеличенной оценкой роли
интуиции, ни с призывами изгнать ее из уголовного процесса. В. Ф. Асмус
правильно пишет, что, хотя в известных философских работах классиков
марксизма не встречается прямых указаний на интуитивное знание, это не
означает, что там не рассматривается проблема интуиции. Оно передается как
по-немецки, так и по-русски терминами "созерцание", "видение", "усмотрение"
или даже просто "непосредственное знание". Проблема эта рассматривается,
например, Ф. Энгельсом в "Диалектике природы" как вопрос об отношении знания
непосредственного к опосредствованному, об их диалектике и взаимосвязи. Если
философ, как справедливо замечает В. Асмус, признает среди других видов
знания также и знание интуитивное, то одно это признание еще ровно ничего не
говорит о том, какова теория интуиции, характерная для него, -
материалистическая или идеалистическа Определяющим является истолкование,
объяснение этого вида знани В марксистской философской и психологической
литературе интуиция определяется как "быстрое и непосредственное нахождение
решения проблемы", "неосознанное творческое решение задачи, основанное на
длительном творческом опыте и большой творческой культуре художника, ученого
или изобретателя" Известно, что в повседневной жизни мы постоянно
сталкиваемся с такими явлениями, когда по ничтожным признакам при очень
малом исходном материале возникают правильные догадки;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212
форме, мысленное планирование рождает множество динамических структур, так
называемых рабочих моделей. Это - прообразы расследования, картины
предстоящих следственных действий, намеченные приемы, методы и
последовательность их выполнения, возможные действия участников процесса в
той или иной ситуации, воображаемые последствия и результаты их поведения в
различных вариациях. Иными словами, речь идет о мысленной модели
динамического планировани Работа таких моделей тесно переплетается с
реальной практической деятельностью. Так, прибыв для производства обыска,
следователь уточняет свои предварительные наметки и, ориентируясь на месте,
представляет, как в этой обстановке он проникнет в обыскиваемое помещение,
как может действовать обыскиваемый и как в том пли ином случае следует
поступить. Если - все это осмысливается заранее, а не выполняется путем
непродуманных действий, в сознании следователя возникает живая картина -
модель первого этапа предстоящего следственного действи Наряду с
образно-понятийными моделями на еще более высоком уровне абстракции
следователь, отвлекаясь от живых образов действительности, оперирует только
понятиями, суждениями и умозаключениями. Здесь мы уже имеем дело с
собственно логическим процессом. Однако обычно понятийно-образное
моделирование предметов и явлений действительности и логические операции
составляют единый процесс. Одной из форм такого процесса является версия,
которая может рассматриваться как идеальная информационно-логическая модель
Вероятностна образно-понятийная модель является промежуточным звеном между
логическим объяснением и объективной действительностью. Она действует в двух
направлениях: во-первых, от действительности - к объяснению (версии), как
наглядное воспроизведение в сознании возможного механизма и обстоятельств
расследуемого событи Во-вторых, от объяснения (версии) - к действительности,
как указатель на недостающие знания, неустановленные факты, не найденные
фактические данные, подлежащие собиранию, с тем чтобы придать нашим знаниям
характер достоверности. Характеристика мыслительного процесса будет
неполной, если не упомянуть еще об одной важной особенности информационных
моделей: они как бы независимо от воли исследователя продолжают по-своему
действовать даже тогда, когда он сосредоточен на другом и не размышляет о
предмете данного исследовани Объясняется это тем, что мысленная модель, как
говорят психологи, обладает свойством доминантного очага, т. е.
господствующего в нервной системе очага возбуждения, привлекающего к себе
любые импульсы, поступающие в сознание извне и направляющие психическую
жизнь человека. Доминантный очаг привлекает и обрабатывает поступающую
информацию и, оперируя ею, открывает и устанавливает новые связи, приходит к
решению мыслительных задач. Так объясняют неожиданные, на первый взгляд,
изобретения, находки, догадки в науке и практике, которые в психологии
именуют "инсайт-решением". Следственная и судебная практика также изобилует
примерами такого рода. При этом обычно ссылаются на интуицию. Неясность и
путаница в использовании этого понятия вынуждают нас остановиться на данном
вопросе. В работах зарубежных и некоторых отечественных авторов
высказывалась мысль о том, что сложный и неуловимый процесс формировани
наших знаний в уголовном судопроизводстве носит интуитивный характер и лишь
интуиция позволяет следователю и судье распознать истину. Следственная и
судейская интуиция получает порой искаженное освещение как необъяснимая
врожденная способность угадывать истину, минуя деятельность сознани Именно
на такой основе построена реакционная философская система интуитивизма.
Объявля реальный мир иррациональным потоком субъективных переживаний, в
котором нельзя найти ничего определенного, интуитивисты приходят к выводу о
невозможности познания мира посредством органов чувств и мыслительной
деятельности. Эта чуждая науке проповедь мистицизма широко воспринята
буржуазными юристами для обоснования беззаконий и судебного произвола. В
ряде работ содержатся двусмысленные рассуждения, фактически ориентирующие на
приоритет субъективных впечатлений следователя и судьи. Западногерманский
профессор Ганс Вальдер в книге "Криминалистическое мышление" рекомендует в
качестве самостоятельного приема исследования "интуитивное угадывание",
которому отводится преувеличенная роль. "Мы имеем, - пишет он, - свои
собственные, чисто личные нити ассоциаций, и часто нам не приходит в голову
та решительная догадка, которая другого немедленно толкнет на уяснение
нужного вопроса. При этом невежды и женщины рассматривают вопросы совсем
по-другому и иногда правильнее" Пытаясь объяснить явление интуиции,
английский криминалист Альфред Бакнилл рассматривает ее как инстинктивную
способность человека принимать решения в результате внезапного импульса. В
конце концов он договаривается до того, что признает божественное
происхождение такой способности С этим смыкаются изыскания в области пара- и
метапсихологии, попытки использовать телепатию,
ясновидение и оккультизм в уголовном процессе. Весьма симптоматично, например, опубликование в "Международном обзоре уголовной полиции" статьи, озаглавленной "Гаданье на службе полиции". С серьезным видом французский прокурор Анри Тренз называет
гаданье "искусством, которое может стать наукой" и предвидит то время, когда
мы увидим судью, официально поручающего гадалке установить, одним ли лицом
выполнены два образца почерка, правдивы ли свидетели, виновен ли
подозреваемый и т. п. Неудивительно, что подобные "разработки" отбили охоту
у многих материалистов заниматься проблемой интуиции как в гносеологическом,
так и в психологическом плане. "Понятие интуиции, - писал Б. М. Теплов, -
окружается ореолом некоей мистической таинственности. Поэтому в советской
психологической литературе замечается склонность избегать и даже замалчивать
его. Едва ли это правильно. Следуя этому способу, пришлось бы избегать
большинства психологических терминов, так как все они бывали на службе
совершенно чуждых нам целей" Аналогичная тенденция имела место и в теории
уголовного процесса. Нельзя согласиться ни с преувеличенной оценкой роли
интуиции, ни с призывами изгнать ее из уголовного процесса. В. Ф. Асмус
правильно пишет, что, хотя в известных философских работах классиков
марксизма не встречается прямых указаний на интуитивное знание, это не
означает, что там не рассматривается проблема интуиции. Оно передается как
по-немецки, так и по-русски терминами "созерцание", "видение", "усмотрение"
или даже просто "непосредственное знание". Проблема эта рассматривается,
например, Ф. Энгельсом в "Диалектике природы" как вопрос об отношении знания
непосредственного к опосредствованному, об их диалектике и взаимосвязи. Если
философ, как справедливо замечает В. Асмус, признает среди других видов
знания также и знание интуитивное, то одно это признание еще ровно ничего не
говорит о том, какова теория интуиции, характерная для него, -
материалистическая или идеалистическа Определяющим является истолкование,
объяснение этого вида знани В марксистской философской и психологической
литературе интуиция определяется как "быстрое и непосредственное нахождение
решения проблемы", "неосознанное творческое решение задачи, основанное на
длительном творческом опыте и большой творческой культуре художника, ученого
или изобретателя" Известно, что в повседневной жизни мы постоянно
сталкиваемся с такими явлениями, когда по ничтожным признакам при очень
малом исходном материале возникают правильные догадки;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212