В современной Аме-
рике понятие либерализм утратило значительную часть своего класси-
ческого содержания и стало синонимом терпимости, доходящей до
безвольной всеядности, до попустительства. Как показывает опыт, госу-
дарственное попустительство не ослабляет монополистические тенден-
ции в экономике, а способствует им, ибо невмешательство власти и
закона всегда на руку сильным хищникам. Для честной соревнователь-
ности, когда каждый имеет свой шанс, требуется вмешательство закона,
правовая неусыпность государства. Не случайно, для подтверждения
жизненности либерального принципа в экономике, связанного с само-
деятельностью и соревновательностью, в Америке понадобилась неокон-
сервативная революция, потеснившая политический и социокультурныи
либерализм.
Неоконсервативная революция означала реванш низового, народно-
демократического сознания над высоколобым Просвещением, выродив-
шимся в декаданс. Симбиозу монополизма и богемы противостоял дру-
гой симбиоз: народной утопии американского Запада и пуританского
"морального большинства". Не случайно неоконсервативному повороту
в США сопутствует ослабление влияния атлантического побережья —
центра леволиберального попустительства в пользу западного, тихооке-
анского (атлантическое побережье для консервативной американской
глубинки - то же самое, что "прогнивший центр" для консервативной
российской глубинки). Если следовать этой логике, а она, кажется,
просматривается, то потенциальную нишу народного капитализма сле-
дует искать в той части политического спектра, который олицетворяет
некоммунистическую правую оппозицию - российских традиционали-
стов. В разной степени с этим течением можно ассоциировать Конгресс
русских общин (Ю.Скоков, А Лебедь), социал-патриотическое движение
"Держава" (А.Руцкой), Национально-республиканская партия (НЛысен-
ко), Российское христианско-демократическое движение (В.Аксючиц).
В качестве консервативных эти течения так или иначе воплощают
ностальгический тип сознания, связанный с ощущением поруганных
ценностей, которые необходимо защищать и возрождать. Однако анализ
показывает, что в реестре этих ценностей пока что не значится идея
народной экономической самодеятельности.
В США это - действительно народная идея, а мелкий (и средний)
предприниматель выступает как национальный герой, бросающий вызов
большому государству и транснациональным корпорациям.
361
Высоколобая элита, в которой доминируют представители леволи-
берального комплекса, и там против него. Но ее сарказмы не конвер-
тируются в политику государственного запретительства народного биз-
неса - они в целом выполняют роль компенсаторского фактора, вопло-
щающего месть богемы пуританскому низовому духу.
В целом можно сказать, что народный капитализм и Просвещение
находятся в конфликте и этот конфликт носит всемирно-исторический
характер, по-разному проявляясь в различных странах. Две современные
ипостаси Просвещения - богемствующий художественный авангард
(ныне - постмодерн) и технократическая "рациональность", кажется,
по-своему не приемлют народный капитализм. Одна - за жесткий мо-
ральный консерватизм, другая - за упрямство "стихийных" инициатив,
не считающихся с педантизмом бюрократических рекомендаций. Ком-
мунизм в значительной мере - наследник Просвещения, особенно в час-
ти "рационалистического упорядочения" жизни и "борьбы с прошлым".
Постклассическая наука и постмодернистская культура в значитель-
ной мере преодолели эту догматику Просвещения, но подобные новации
в основном прошли мимо нашей постсоветской элиты, сохранившей и
антитрадиционалистский нигилизм и доктринальную самоуверенность
устроителей истории по новым чертежам. Она презирает "среду", в
особенности, если она "туземная", и опыт, в особенности если он низо-
вой. Поэтому и те части политического спектра, которые прямо вышли
из правящего коммунистического истэблишмента, и те, которые больше
связаны с интеллигентской средой, одинаково далеки от того, чтобы
легитимировать народный капитализм России и бороться за осуществ-
ление принципов массовой хозяйственной самодеятельности.
В целом сложился общепартийный консенсус по поводу итогов но-
менклатурной приватизации: ни одна влиятельная партия в России сего-
дня не готова к решительному пересмотру этих итогов, к посягательству
на монополию номенклатурного капитала в экономике. Не случайна и
та решительность, с какой уничтожались сами предпосылки народного
капитализма.
Обвальное обесценение денежных вкладов населения (общая сумма
которых в конце 80-х годов равнялась почти половине национального
дохода страны), с одной стороны, конфискационная налоговая политика
(до 90 % от доходов), с другой стороны, исключают народные накопле-
ния как предпосылку массового предпринимательства.
С какой стороны можно ожидать перелома? Ответ можно найти в
послевоенном опыте Германии и Японии. В этих странах, испытавших
горечь поражения, национал-патриотическая идея конвертировалась в
идею экономического реванша.
362
Сегодня номенклатурный капитал в России последовательно саботи-
рует меры, направленные и на протекционистскую защиту национальной
промышленности и на укрепление геополитического статуса страны.
Этим самым в принципе создается возможность объединения нацио-
нал-патриотической идеи с идеей антиноменклатурной экономической
революции. Демонтаж национального производства и экспансия импорта
(в том числе продуктов питания) уже сегодня поставили под угрозу
экономическую безопасность страны. Поэтому "борьба за экономику"
утрачивает былой "академизм" и постепенно обретает статус общена-
циональной идеи. Отсюда появляется возможность нетривиальным поли-
тическим ходом конвертировать энергию оскорбленного патриотическо-
го чувства в энергию антиноменклатурного натиска. Кому суждено сде-
лать этот ход? Думается, потенциальный субъект прячется в недрах ка-
кой-нибудь небольшой консервативной партии, не входящей в число
фаворитов и своим происхождением не обязанной технологиям стилизо-
ванного "патриотизма" и "национализма", сегодня уже апробированным
в тайных государственных лабораториях.
Общие признаки искомого субъекта:
а) провинциализм - удаленность от разлагающего влияния столичной
политической и неполитической богемы;
б) политический "индивидуализм" - несвязанность круговой порукой
партийно-номенклатурного истэблишмента;
в) обостренное чувство идентичности, связи с национальной тради-
цией, свободной от официозного стилизаторства.
Во Франции государственное величие восстанавливал "добрый като-
лик и солдат" - генерал де Голль. В США - "убежденный провинциал"
и протестант Рейган. Оба имели мужество обращаться к "молчаливому
большинству", вопреки сарказмам "передовой" богемы. Христианин,
Солдат, Хозяин - вот, кажется, слагаемые имиджа будущего Президента
России.
С трудом верится в победительный характер "красной" идеи в Рос-
сии. Только объединившись с белой, державно-патриотической идеей,
красная имеет шансы как-то пробиться в будущее.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143
рике понятие либерализм утратило значительную часть своего класси-
ческого содержания и стало синонимом терпимости, доходящей до
безвольной всеядности, до попустительства. Как показывает опыт, госу-
дарственное попустительство не ослабляет монополистические тенден-
ции в экономике, а способствует им, ибо невмешательство власти и
закона всегда на руку сильным хищникам. Для честной соревнователь-
ности, когда каждый имеет свой шанс, требуется вмешательство закона,
правовая неусыпность государства. Не случайно, для подтверждения
жизненности либерального принципа в экономике, связанного с само-
деятельностью и соревновательностью, в Америке понадобилась неокон-
сервативная революция, потеснившая политический и социокультурныи
либерализм.
Неоконсервативная революция означала реванш низового, народно-
демократического сознания над высоколобым Просвещением, выродив-
шимся в декаданс. Симбиозу монополизма и богемы противостоял дру-
гой симбиоз: народной утопии американского Запада и пуританского
"морального большинства". Не случайно неоконсервативному повороту
в США сопутствует ослабление влияния атлантического побережья —
центра леволиберального попустительства в пользу западного, тихооке-
анского (атлантическое побережье для консервативной американской
глубинки - то же самое, что "прогнивший центр" для консервативной
российской глубинки). Если следовать этой логике, а она, кажется,
просматривается, то потенциальную нишу народного капитализма сле-
дует искать в той части политического спектра, который олицетворяет
некоммунистическую правую оппозицию - российских традиционали-
стов. В разной степени с этим течением можно ассоциировать Конгресс
русских общин (Ю.Скоков, А Лебедь), социал-патриотическое движение
"Держава" (А.Руцкой), Национально-республиканская партия (НЛысен-
ко), Российское христианско-демократическое движение (В.Аксючиц).
В качестве консервативных эти течения так или иначе воплощают
ностальгический тип сознания, связанный с ощущением поруганных
ценностей, которые необходимо защищать и возрождать. Однако анализ
показывает, что в реестре этих ценностей пока что не значится идея
народной экономической самодеятельности.
В США это - действительно народная идея, а мелкий (и средний)
предприниматель выступает как национальный герой, бросающий вызов
большому государству и транснациональным корпорациям.
361
Высоколобая элита, в которой доминируют представители леволи-
берального комплекса, и там против него. Но ее сарказмы не конвер-
тируются в политику государственного запретительства народного биз-
неса - они в целом выполняют роль компенсаторского фактора, вопло-
щающего месть богемы пуританскому низовому духу.
В целом можно сказать, что народный капитализм и Просвещение
находятся в конфликте и этот конфликт носит всемирно-исторический
характер, по-разному проявляясь в различных странах. Две современные
ипостаси Просвещения - богемствующий художественный авангард
(ныне - постмодерн) и технократическая "рациональность", кажется,
по-своему не приемлют народный капитализм. Одна - за жесткий мо-
ральный консерватизм, другая - за упрямство "стихийных" инициатив,
не считающихся с педантизмом бюрократических рекомендаций. Ком-
мунизм в значительной мере - наследник Просвещения, особенно в час-
ти "рационалистического упорядочения" жизни и "борьбы с прошлым".
Постклассическая наука и постмодернистская культура в значитель-
ной мере преодолели эту догматику Просвещения, но подобные новации
в основном прошли мимо нашей постсоветской элиты, сохранившей и
антитрадиционалистский нигилизм и доктринальную самоуверенность
устроителей истории по новым чертежам. Она презирает "среду", в
особенности, если она "туземная", и опыт, в особенности если он низо-
вой. Поэтому и те части политического спектра, которые прямо вышли
из правящего коммунистического истэблишмента, и те, которые больше
связаны с интеллигентской средой, одинаково далеки от того, чтобы
легитимировать народный капитализм России и бороться за осуществ-
ление принципов массовой хозяйственной самодеятельности.
В целом сложился общепартийный консенсус по поводу итогов но-
менклатурной приватизации: ни одна влиятельная партия в России сего-
дня не готова к решительному пересмотру этих итогов, к посягательству
на монополию номенклатурного капитала в экономике. Не случайна и
та решительность, с какой уничтожались сами предпосылки народного
капитализма.
Обвальное обесценение денежных вкладов населения (общая сумма
которых в конце 80-х годов равнялась почти половине национального
дохода страны), с одной стороны, конфискационная налоговая политика
(до 90 % от доходов), с другой стороны, исключают народные накопле-
ния как предпосылку массового предпринимательства.
С какой стороны можно ожидать перелома? Ответ можно найти в
послевоенном опыте Германии и Японии. В этих странах, испытавших
горечь поражения, национал-патриотическая идея конвертировалась в
идею экономического реванша.
362
Сегодня номенклатурный капитал в России последовательно саботи-
рует меры, направленные и на протекционистскую защиту национальной
промышленности и на укрепление геополитического статуса страны.
Этим самым в принципе создается возможность объединения нацио-
нал-патриотической идеи с идеей антиноменклатурной экономической
революции. Демонтаж национального производства и экспансия импорта
(в том числе продуктов питания) уже сегодня поставили под угрозу
экономическую безопасность страны. Поэтому "борьба за экономику"
утрачивает былой "академизм" и постепенно обретает статус общена-
циональной идеи. Отсюда появляется возможность нетривиальным поли-
тическим ходом конвертировать энергию оскорбленного патриотическо-
го чувства в энергию антиноменклатурного натиска. Кому суждено сде-
лать этот ход? Думается, потенциальный субъект прячется в недрах ка-
кой-нибудь небольшой консервативной партии, не входящей в число
фаворитов и своим происхождением не обязанной технологиям стилизо-
ванного "патриотизма" и "национализма", сегодня уже апробированным
в тайных государственных лабораториях.
Общие признаки искомого субъекта:
а) провинциализм - удаленность от разлагающего влияния столичной
политической и неполитической богемы;
б) политический "индивидуализм" - несвязанность круговой порукой
партийно-номенклатурного истэблишмента;
в) обостренное чувство идентичности, связи с национальной тради-
цией, свободной от официозного стилизаторства.
Во Франции государственное величие восстанавливал "добрый като-
лик и солдат" - генерал де Голль. В США - "убежденный провинциал"
и протестант Рейган. Оба имели мужество обращаться к "молчаливому
большинству", вопреки сарказмам "передовой" богемы. Христианин,
Солдат, Хозяин - вот, кажется, слагаемые имиджа будущего Президента
России.
С трудом верится в победительный характер "красной" идеи в Рос-
сии. Только объединившись с белой, державно-патриотической идеей,
красная имеет шансы как-то пробиться в будущее.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143