Взятые вместе, структуированное пространство и
описанные темы, говорят о том, что именно взаимопро-
никновение биологического, культурного и психолога-
ческого составляет предмет этой книги. Если психоана-
лиз и по сей день разграничивает психосексуальное и
психосоциальное, я попытался в данной главе связать мо-
стом эти два берега.
Культуры, как мы постараемся показать, развивают
биологически данное и стремятся к разделению функций
между полами таким образом, чтобы оно одновременно
было осуществимо в рамкахсхемы тела, значимо для кон-
кретного общества и выполнимо для индивидуального эго.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ДЕТСТВО У ДВУХ ПЛЕМЕН
АМЕРИКАНСКИХ
ИНДЕЙЦЕВ
" Что касается других результатов нашего исследования, то они
освещены в
работанные варианты этой статьи опубликованы в
University of Chicano Press, 1955 и в
ities Press, New York, 195S].
Совсем недавно я имел возможность наблюдать начальные ста-
дии исследования конструктивной игры у младших школьников в
Индии. Первые впечатления показывают, что хотя общие характерис-
тики их мира игры заметно отличаются от игрового мира американс-
ких детей (соответственно различиям в социальном мире), половые
различия выражаются пространственными модальностями, описанны-
ми в этой главе. Однако, окончательный ответ должны дать дальней-
шие исследования К.Сарабхаи (Kamalini Sarabhai) и ее коллег в В.М.
Institute (г.Ахмадабад) - (Э.Г.Э.)
часть вторая
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Введение
Глава 3. Охотники прерий
1. Исторические сведения
2. Джим
3. Межэтнический семинар
4. Воспитание ребенка у индейцев сиу
А. Роды.
Б. Получение и взятие
В. Удерживание и отпускание .
Г. "Делание" и делание
5. Сверхестественное
А. Танец Солнца
Б. Путеводные сны и видения
6. Резюме
7. Последующее изучение детства
индейцев сиу.
Глава 4. Рыбаки лососевой реки
1. Мир племени юрок
2. Юрокская детская психиатрия
3. Воспитание ребенка у индейцев юрок .
4. Сравнительный обзор мира юрок . . .
Переходя от детей и больных к индейцам, мы следу-
ем традиционным курсом современного исследования, ве-
дущего поиск упрощенного проявления законов, по ко-
торым живет человек, в периферических относительно
нашего сложного взрослого мира, областях. Изучение сте-
реотипии психического расстройства - одна из таких
областей. Как говорил Фрейд, кристаллы обнаруживают
свою невидимую структуру там и тотаа, где и когда их
разламывают. В области детства мы стремимся найти
регулярности, изучая шаг за шагом, как из ничего разви-
вается нечто или, по крайней мере, что-то более диффе-
ренцированное из чего-то более простого. Наконец, мы
обращаемся к культурной примитивности в видимом мла-
денчестве человечества, ще люди кажутся - нам по край-
ней мере - то наивными, как дети, то ненормальными,
как душевнобольные. Сравнительные исследования в трех
областях продемонстрировали множество поразительных
аналогий. Однако стремление пойти дальше и развить
кажущийся параллелизм между совокупными человечес-
кими обстоятельствами жизни дикаря и подобными об-
стоятельствами жизни ребенка или одержимого симпто-
мом взрослого оказалось ошибочным. Теперь нам извес-
тно, что так называемые <примитивные> народы облада-
ют своей собственной взрослой нормальностью, страда-
ют своими собственными видами неврозов и психозов и,
самое важное, имеют свои собственные разновидности
детства.
Вплоть до последних десятилетий воспитание ребенка
оставалось необитаемой антропологической территори-
ей. Даже годами живущим среди туземных племен антро-
пологам не удавалось увидеть, как эти племена воспиты-
165
Эрик Г. Эриксон. Детство и общесп
часть вторая
вали детей каким-то систематическим образом. Скор
специалисты, вместе с широкой публикой, молчали
допускали, что дикарям вовсе неизвестно воспитание де
тей и они растут <подобно детенышам животных> -
представление, вызывающее у перегруженных обучение)
и воспитанием членов нашей культуры либо раздражен
ное презрение, либо романтический восторг.
Открытие <примитивных> систем детского воспитав
ния ясно показывает, что примитивные сообщества н
относятся ни к младенческим стадиям человечества, н
к вызванным задержкой отклонениям от олицетворяв
мых нами гордых прогрессивных норм. Они являют ее
бой совершенную форму зрелой человеческой жизни, гс
могенность и простая цельность которой вполне могл
бы вызвать у нас в ряде случаев чувство доброй зависти, j
Давайте заново откроем для себя характерные особенно-1
сти некоторых из этих форм жизни, изучая образцы, до-.
бытые в ходе наблюдений за жизнью американских ин-1
дейцев.
Люди, собирательно называемые американскими ин-
дейцами, составляют сегодня весьма разнородное нацио-
нальное меньшинство Америки. Как устойчивые сооб-
щества, индейские племена приходится признать вымерю
шими. Правда, следы их неподвластных времени культур
можно обнаружить и в древних реликтах на вершинах
столовых гор, всего в нескольких милях от автобусных
дорог, и в немногих величественных, но культурно муми-
фицированных личностях. Однако там, где древние ин-
дейские обычаи терпеливо поддерживаются правитель-
ственными агенствами или развиваются коммерцией ради
туристского бизнеса, эти обычаи больше не составляют
часть независимого общественного существования.
В таком случае можно спросить, почему я предпочи-
таю использовать племена американских индейцев в ка-
честве иллюстрации к тому, что мне нужно рассказать, и
166
пользуюсь материалом, собранным другим исследова-
ддем в районах, которые до сих пор остаются первобыт-
ный? Мой ответ: потому что эта книга рассматривает
др только факты, но и клинический опыт разыскания
ддх фактов; и за два моих самых поучительных опыта в
Э1.0Й области я обязан антропологам, предложившим мне
дойти с ними и понаблюдать их любимые племена среди
американских индейцев. Скавдер Микил познакомил меня
с полевыми исследованиями, взяв с собой в резервацию
индейцев сиу в Южной Дакоте, а Альфред Кребер позже
помог мне сделать образ сиу (которых слишком вольно
считали <самым> индейским племенем) здраво компара-
тивным. Он взял меня с собой к индейцам племени юрок,
живущим на побережье Тихого океана и занимающимся
ловлей рыбы и сбором желудей.
Эта обращенность к антропологии оказалась стоящей
по ряду причин. Мои проводники предоставили в мое
распоряжение свои личные записи и другие материалы
еще до наших совместных поездок. Племена, о которых
идет речь, были их первой и последней любовью в поле-
вой работе; и эти два человека могли в личном общений
спонтанно передать мне больше того, что они успели
подготовить к публикации во время своих первых иссле-
дований. Они имели заслуживающих доверие и доверя-
ющих им информантов среди старейших членов племени
- единственных, кто мог помнить древние народные
обычаи воспитания детей. И прежде всего, оба моих на-
ставника имели некоторую психоаналитическую под-
готовку и были полны желания интегрировать ее со сво-
ей антропологической работой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63