Сама по себе ее
ственность, за исключением вышеупомянутого минт
ма охотничьего снаряжения и домашней утвари, не обла
дала никакой ценностью. Торговцам не надоедает повтс
рять истории о родителях - индейцах, которые прихс
дят в город, чтобы купить уже давно нужные им припась
часть вторая
да заранее отложенные для этого деньги, но с довольной
улыбкой оплачивают каждый каприз своих детей, вклю-
чая их тягу к развинчиванию на части новых техничес-
ких безделушек, и в итоге возвращаются домой без при-
пасов.
В главе о прегенитальности много говорилось о кли-
ническом впечатлении, согласно которому существует
внутренняя связь между склонностью держаться за соб-
ственность ( или раздавать ее даром) и возможностью
ребенка распоряжаться экскрементами как собственнос-
тью своего тела.
Кажется, и в самом деле ребенку племени сиу предо-
ставлена возможность самостоятельно достигать посте-
пенного соответствия с любыми существовавшими пра-
вилами скромности и опрятности. Хотя лавочник и жа-
ловался, что даже пятилетки никак не контролировали
свои эксреторные нужды, находясь в магазине с совер-
шающими покупки родителями, учителя утверждают: как
только самый маленький индейский ребенок узнает, чего
от него ждут, и, самое главное, увидит, как это делают
старшие дети, чрезвычайно редко случается, чтобы он
испачкал или обмочил штанишки в обычной школе.
Жалобы на то, что индейские дети, подобно детям дру-
гих культур, мочатся в постели в школах-интернатах -
это другой вопрос. По некоторым соображениям энурез,
по-видимому, относится к <нормальным> симптомам
живущего в общежитии и тоскующего по дому ребенка.
Следовательно, можно сказать, что эти дети, которым
отнюдь не неведомы какие-то формы контроля, в состо-
янии приспособиться к двум нормам без компульсивных
тенденций к ретенции или элиминации. Кишечник начи-
нает регулироваться вследствие примера, подаваемого
другими детьми, а не в результате мер, отражающих пре-
вратности взаимоотношений родителей и ребенка. Ма-
ленького ребенка, как только он овладевает ходьбой, стар-
Эрик Г. Эриксон. Детство и общесп
Цдсть вторая
шие дети за руку отводят к месту, предназначенному
обычаю для испражнений. Вероятно, именно в так)
контексте маленький ребенок впервые учится следовав
принуждению к подражанию и руководствоваться избе
нием <позора>,которые столь характерны для первоб1
ной морали. Ибо эти на вид <безнравственные дикар
часто робко интересуются сплетней, указывающей на
что они не сделали чего-то надлежащего, или сдела
это не надлежащим образом. Ребенок сиу несомневд
начинает сознавать переключение длины волны дидакт1.
ческой сплетни раньше, чем способен полностью разоб
раться в ее содержании, пока постепенно, но неумолимй
эта сплетня не захватывает и его самого. Тогда она под1
стрекает автономную гордость и побуждает его стремить-Д
ся быть тем, на кого смотрят с одобрением, заставляет
его смертельно бояться разоблачения и изоляции; и отво-j
дат всякий бунт, который тем самым мог бы быть вызвав
в нем, позволяя самому участвовать в распространении
сплетен о других.
Мы в праве сказать, что отношение индейцев сиу к}
анальному йоспитанию в детстве не противоречит их от-
ношению к собственности. В обоих аттитюдах акцент
ставится на свободном избавлении, а не на строгом удер-
живании, и в обеих сферах окончательное регулирование
отсрочивается до стадии развития эго, когда ребенок спо-
собен принять автономное решение, которое придает ему
непосредственный реальный статус в сообществе сверст-
ников.
Г. <ДЕЛАНИЕ> И ДЕЛАНИЕ
В детстве индейцев сиу первые строгие табу, выра-
женные в устной форме и сделанные неизбежными бла-
годаря плотной сети осмеивающих сплетен, касаются не
тела и его модусов, а скорее моделей социальной близо-
сти. По достижении определенной стадии развития (вскоре
после пяти лет) брату и сестре нужно было научиться не
смотреть друг на друга прямо и не обращаться друг к
другу непосредственно. Девочку обычно побуждали при-
держиваться женских занятий и оставаться рядом с мате-
рью и типи, тогда как мальчика поощряли присоединить-
ся к компании старших мальчиков: сначала в играх, а
затем в охотничьих упражнениях.
Несколько слов об игре. Любопытнее всего для меня
было увидеть игрушки индейских детей и понаблюдать
за их играми. Когда я первый раз подошел к лагерю ин-
дейцев, разбитому неподалеку от агенства, продвигаясь
осторожно и не обнаруживая своего интереса, чтобы не
помешать игре хотя бы нескольких детей, маленькие де-
вочки убежали в палатки и сели там около своих мате-
рей, прикрыв колени и опустив глаза. Мне понадобилось
какое-то время, чтобы понять: они вовсе не испугались, а
просто вели себя <прилично>. (В подтверждение тому,
они немедленно были готовы играть в <ку-ку>, выгляды-
вая нэ-за материнских снин). И все же одна из девочек,
лет шести, осталась на месте, так как сидела за большим
деревом и была слишком поглощена своей уединенной
игрой, чтобы обращать на меня внимание или подчиняться
правилам Женской скромности. Когда, полный нетерпе-
ния, я подкрался к этому ребенку прерий, то застал дев-
чушку согнувшейся над игрушечной пишущей машинкой.
А ее губы, равно как и вотти, были накрашены красной
краской.
Тмим образом, даже самые маленькие девочки в
своих играй испьотаййот влияние радикальных перемен,
происходащй среди их старших сестер- учениц школ-
интернатов. Это стало очевидным, когда жетдины лаге-
ря, желай йокайаггь, во что оня игради в детстве, ндедади
для меня мадеямий тийй, яовозок и кукол. Все эти иг-
рушки явно предназвачадис> для того, чтобы вести ма-
2W
Эрик Г. Эриксон. Детство и общесп
часть вторая
леньких девочек по пути к индейскому типу материн
ства. Однако одна такая девочка, играя с только что еде
ланной мамой старинной игрушечной повозкой, уверен
но разместила двух кукол-женщин на передке, побросал
кукол-детей в заднюю часть повозки и повелела дама
<править в Шадрон, в кино>. Тем не менее, даже такг
игры остаются пока фемининными играми. Девочку бе:
жалостно высмеяли бы, попробуй она увлечься <мальч1
шеской> игрой или посмей стать сорванцом.
В играх мальчиков развивались честолюбивые стрем-
ления, да и сами их игры меньше изменились по сравне-
нию с играми девочек, хотя деятельность ковбоя и здес
в значительной степени вытеснила деятельность охотни-1
ка на бизонов. Поэтому, пока я наблюдал <сбегающих 6.1
город> маленьких кукол, младший брат играющей девоч-1
ки с ликующим удовлетворением заарканил пень дерева
рядом с которым я расположился. Психологически, стар-Г
шие дети и взрослые считают такую игру важной трени-j
ровкой, хотя фактически она <бесполезна>. Однажды я3
посмеялся, как мне казалось, вместе, а не над мальчи-S
ком, уверявшим мать и меня, что мог бы догнать и пой-
мать дикого кролика голыми руками. Мне дали понять,
что я совершил большую бестактность. Такие фантазии
- не пустая <забава>. Они служат подготовкой к мастер-
ству, которое, в свою очередь, обеспечивает развитие
идентичности охотника или ковбоя.
В этом отношении особый интерес представляет один
очень старый обычай.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63
ственность, за исключением вышеупомянутого минт
ма охотничьего снаряжения и домашней утвари, не обла
дала никакой ценностью. Торговцам не надоедает повтс
рять истории о родителях - индейцах, которые прихс
дят в город, чтобы купить уже давно нужные им припась
часть вторая
да заранее отложенные для этого деньги, но с довольной
улыбкой оплачивают каждый каприз своих детей, вклю-
чая их тягу к развинчиванию на части новых техничес-
ких безделушек, и в итоге возвращаются домой без при-
пасов.
В главе о прегенитальности много говорилось о кли-
ническом впечатлении, согласно которому существует
внутренняя связь между склонностью держаться за соб-
ственность ( или раздавать ее даром) и возможностью
ребенка распоряжаться экскрементами как собственнос-
тью своего тела.
Кажется, и в самом деле ребенку племени сиу предо-
ставлена возможность самостоятельно достигать посте-
пенного соответствия с любыми существовавшими пра-
вилами скромности и опрятности. Хотя лавочник и жа-
ловался, что даже пятилетки никак не контролировали
свои эксреторные нужды, находясь в магазине с совер-
шающими покупки родителями, учителя утверждают: как
только самый маленький индейский ребенок узнает, чего
от него ждут, и, самое главное, увидит, как это делают
старшие дети, чрезвычайно редко случается, чтобы он
испачкал или обмочил штанишки в обычной школе.
Жалобы на то, что индейские дети, подобно детям дру-
гих культур, мочатся в постели в школах-интернатах -
это другой вопрос. По некоторым соображениям энурез,
по-видимому, относится к <нормальным> симптомам
живущего в общежитии и тоскующего по дому ребенка.
Следовательно, можно сказать, что эти дети, которым
отнюдь не неведомы какие-то формы контроля, в состо-
янии приспособиться к двум нормам без компульсивных
тенденций к ретенции или элиминации. Кишечник начи-
нает регулироваться вследствие примера, подаваемого
другими детьми, а не в результате мер, отражающих пре-
вратности взаимоотношений родителей и ребенка. Ма-
ленького ребенка, как только он овладевает ходьбой, стар-
Эрик Г. Эриксон. Детство и общесп
Цдсть вторая
шие дети за руку отводят к месту, предназначенному
обычаю для испражнений. Вероятно, именно в так)
контексте маленький ребенок впервые учится следовав
принуждению к подражанию и руководствоваться избе
нием <позора>,которые столь характерны для первоб1
ной морали. Ибо эти на вид <безнравственные дикар
часто робко интересуются сплетней, указывающей на
что они не сделали чего-то надлежащего, или сдела
это не надлежащим образом. Ребенок сиу несомневд
начинает сознавать переключение длины волны дидакт1.
ческой сплетни раньше, чем способен полностью разоб
раться в ее содержании, пока постепенно, но неумолимй
эта сплетня не захватывает и его самого. Тогда она под1
стрекает автономную гордость и побуждает его стремить-Д
ся быть тем, на кого смотрят с одобрением, заставляет
его смертельно бояться разоблачения и изоляции; и отво-j
дат всякий бунт, который тем самым мог бы быть вызвав
в нем, позволяя самому участвовать в распространении
сплетен о других.
Мы в праве сказать, что отношение индейцев сиу к}
анальному йоспитанию в детстве не противоречит их от-
ношению к собственности. В обоих аттитюдах акцент
ставится на свободном избавлении, а не на строгом удер-
живании, и в обеих сферах окончательное регулирование
отсрочивается до стадии развития эго, когда ребенок спо-
собен принять автономное решение, которое придает ему
непосредственный реальный статус в сообществе сверст-
ников.
Г. <ДЕЛАНИЕ> И ДЕЛАНИЕ
В детстве индейцев сиу первые строгие табу, выра-
женные в устной форме и сделанные неизбежными бла-
годаря плотной сети осмеивающих сплетен, касаются не
тела и его модусов, а скорее моделей социальной близо-
сти. По достижении определенной стадии развития (вскоре
после пяти лет) брату и сестре нужно было научиться не
смотреть друг на друга прямо и не обращаться друг к
другу непосредственно. Девочку обычно побуждали при-
держиваться женских занятий и оставаться рядом с мате-
рью и типи, тогда как мальчика поощряли присоединить-
ся к компании старших мальчиков: сначала в играх, а
затем в охотничьих упражнениях.
Несколько слов об игре. Любопытнее всего для меня
было увидеть игрушки индейских детей и понаблюдать
за их играми. Когда я первый раз подошел к лагерю ин-
дейцев, разбитому неподалеку от агенства, продвигаясь
осторожно и не обнаруживая своего интереса, чтобы не
помешать игре хотя бы нескольких детей, маленькие де-
вочки убежали в палатки и сели там около своих мате-
рей, прикрыв колени и опустив глаза. Мне понадобилось
какое-то время, чтобы понять: они вовсе не испугались, а
просто вели себя <прилично>. (В подтверждение тому,
они немедленно были готовы играть в <ку-ку>, выгляды-
вая нэ-за материнских снин). И все же одна из девочек,
лет шести, осталась на месте, так как сидела за большим
деревом и была слишком поглощена своей уединенной
игрой, чтобы обращать на меня внимание или подчиняться
правилам Женской скромности. Когда, полный нетерпе-
ния, я подкрался к этому ребенку прерий, то застал дев-
чушку согнувшейся над игрушечной пишущей машинкой.
А ее губы, равно как и вотти, были накрашены красной
краской.
Тмим образом, даже самые маленькие девочки в
своих играй испьотаййот влияние радикальных перемен,
происходащй среди их старших сестер- учениц школ-
интернатов. Это стало очевидным, когда жетдины лаге-
ря, желай йокайаггь, во что оня игради в детстве, ндедади
для меня мадеямий тийй, яовозок и кукол. Все эти иг-
рушки явно предназвачадис> для того, чтобы вести ма-
2W
Эрик Г. Эриксон. Детство и общесп
часть вторая
леньких девочек по пути к индейскому типу материн
ства. Однако одна такая девочка, играя с только что еде
ланной мамой старинной игрушечной повозкой, уверен
но разместила двух кукол-женщин на передке, побросал
кукол-детей в заднюю часть повозки и повелела дама
<править в Шадрон, в кино>. Тем не менее, даже такг
игры остаются пока фемининными играми. Девочку бе:
жалостно высмеяли бы, попробуй она увлечься <мальч1
шеской> игрой или посмей стать сорванцом.
В играх мальчиков развивались честолюбивые стрем-
ления, да и сами их игры меньше изменились по сравне-
нию с играми девочек, хотя деятельность ковбоя и здес
в значительной степени вытеснила деятельность охотни-1
ка на бизонов. Поэтому, пока я наблюдал <сбегающих 6.1
город> маленьких кукол, младший брат играющей девоч-1
ки с ликующим удовлетворением заарканил пень дерева
рядом с которым я расположился. Психологически, стар-Г
шие дети и взрослые считают такую игру важной трени-j
ровкой, хотя фактически она <бесполезна>. Однажды я3
посмеялся, как мне казалось, вместе, а не над мальчи-S
ком, уверявшим мать и меня, что мог бы догнать и пой-
мать дикого кролика голыми руками. Мне дали понять,
что я совершил большую бестактность. Такие фантазии
- не пустая <забава>. Они служат подготовкой к мастер-
ству, которое, в свою очередь, обеспечивает развитие
идентичности охотника или ковбоя.
В этом отношении особый интерес представляет один
очень старый обычай.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63