Именно поэтому многие философы строят систему категорий, считая
эту работу частью создания своего учения. Однако на большее, на понятийный
охват философии в целом, рассчитывать не приходится. Создание единой
("истинной") для всех концепций системы категорий является утопией,
поскольку оно взрывает концептуальные образы и превращает мир философского
акцентированного разнообразия, мир философских концепций во
фрагментарно-разнородный материал.
Б. Чем философия является?
1. Философия едина
Если в философии нет обоснованных результатов, если поиск истины не может
считаться объединяющим мотивом философствования, если нет единых хотя бы на
уровне школ систем понятий или (и) принципов-тезисов, то как философы
вообще понимают друг друга и осознают, что исследуют одно и то же? Может
быть, мысль о единой философии - не более чем самоутешение философов?
Действительно, если различные мыслители вкладывают разный смысл в одни и те
же слова, если принципы их концепций имеют только внешнее словесное
сходство, то им только кажется, что они говорят об одном и том же. В таком
случае даже классификация, основанная на самоидентификации философов, была
бы иллюзорной. Но все-таки взаимопонимание философов имеется, хотя оно не
сводится к согласию в понятиях или к принятию единой естественной
классификации концепций. Это взаимопонимание, как будет разъяснено далее,
основывается на восприятии концепций как целостных схем-образов.
2. Единство философии обеспечивается единством жизненных проблем
Жизнь длится, представая в своем течении как череда ситуаций. Жить - значит
находиться в ситуациях. Присвоение ситуаций происходит как создание их
целостных образов. Целостные образы ситуаций, или жизненные проблемы, как
правило, порождены любопытством или нуждой и связаны с имитацией действий
окружающих людей или с необходимостью реакции на события внешнего мира.
Жизненные проблемы выражают неудовлетворенность ситуациями, в которых
человек пребывает, неудовлетворенность имеющимся пониманием ситуаций.
Жизненные проблемы различны, однако решение или невозможность решения
каждой из них определяет появление тех или иных новых жизненных проблем. У
каждого человека складывается индивидуальная конфигурация и
последовательность жизненных проблем, определяющая порядок и смысл его
жизни. Жизненные проблемы человека связаны.
Осознание проблем сопровождается выделением целей. Все цели, которые ставит
перед собой человек, являются продолжением его проблем. Особенно часто
проблемы возникают тогда, когда любопытство или нужда не удовлетворяются
первыми же действиями: при успехе человек просто "проскакивает" проблему,
имитируя действия других людей или реагируя на окружающее как бы
автоматически. Если нет проблем, то нет и целей (планов по реконструкции
ситуаций, их благоприятному изменению), намерений (не отрефлексированных
целей), идеалов (принятых и культурно апробированных целей и способов их
достижения), принципов. Беспроблемность жизни порождает бездействие.
Отсутствие проблем ведет к атрофии целеполагания. Можно сказать и наоборот:
если нет видения ситуаций в соответствии с целями, намерениями и идеалами,
то не будет и проблем, хотя, конечно, в связке "цели - проблемы" именно
проблемы выступают ведущим звеном, поскольку проблемы усваиваются
непосредственно, то есть ситуация "впитывается", а цели требуют осознания
всех шагов имитации, то есть предвосхищения, мысленного конструирования
результата, измененной ("потребной") ситуации.
Из этого следует, что жизненные проблемы не обязательно существуют на
вербальном уровне. Проблема не сразу воплощается в словах. Существует
промежуточный уровень между миром и словом: это уровень образа. Пребывая в
окружающем и воображая его, то есть строя наличную ситуацию, человек
конструирует образы. Он мыслит, но не вербально. Образы как бы размыты, они
не имеют четких границ и не поддаются непосредственному описанию, хотя
интуитивно ясны и могут служить основанием для действия, в том числе и для
словесного описания, которое часто (например в случае научной работы)
является разновидностью действия.
Социальность человека означает, что индивидуальные конфигурации жизненных
проблем различных людей перекрываются, образуя общее поле жизненных
проблем. Поэтому имеется единство жизненных проблем общества.
3. Философские проблемы являются ракурсом жизненных проблем
Спецификой философских проблем является то, что они входят в любую
жизненную проблему. Жизненным проблемам присущ момент философичности,
наличия целостного образа ситуации в его аналогической соотнесенности с
образами других ситуаций, видения ситуации в ракурсе ее типового
устройства. Философские проблемы есть типовые схемы целостных образов
жизненных ситуаций.
Составными частями типового устройства жизненных проблем являются сам
человек, его "Я", тот-кто-действует; противостоящие человеку
обстоятельства, Мир или реальность, то-на-что-действует; контакт человека и
реальности, производимое человеком действие, зачастую предстающее в виде
метода или же размышления; чудеса и случай, Рок и Удача, то есть
сверхреальные, неестественные причины и обстоятельства. Философские
проблемы, в которых участвуют персонажи-образы человека, мира, бога и
действия (как связывающего первые три образа), стоят за всяческими
философскими понятиями, вербальными проблемами и концепциями. Однако
словесная фиксация этих образов (например в виде таких вербально выраженных
проблем: в чем смысл жизни; как устроен мир; существует ли бог; что есть
правильное действие, или истина), всякое вербальное определение философии,
есть ее (философии) отдаление от пользователя, другими словами, ущемление
философии.
За словами в любом философском сочинении скрывается философская проблема -
схематическое рассмотрение жизненной проблемы, ее изучение в аналогиях, в
соотнесенности с другими жизненными проблемами. Определение философии, не в
словах, а в более глубинных сущностях, должно заключаться в апеллировании к
схемам, к целостным образам аналогичных жизненных ситуаций, а не просто в
вербальном назывании проблем. Философия постигается сердцем - и
обволакивается, затуманивается словами. В то же время философия словами
может и распространяться: туман слов иногда кристаллизуется в новые образы,
как бы побуждает сердце пробиться сквозь слова и постичь, или же изобрести,
стоящие за ними образы. Поэтому читатель, стремящийся понять философский
текст, должен уподобиться делосским водолазам, славившимся успешным поиском
затонувших кораблей в мутной воде: он должен разглядеть целостные
схемы-образы за взвесью слов.
4. Философские проблемы различаются в соответствии с делением жизненных
проблем на проблемы-образы, проблемы-действия и вербальные проблемы
Произведем рассмотрение философских проблем в соответствии с тем, как они
включены в жизненные проблемы, какой ракурс жизненных проблем они
представляют.
Философские проблемы заданы в виде схем целостных образов аналогичных
жизненных ситуаций и предстают как ракурс жизненных проблем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65
эту работу частью создания своего учения. Однако на большее, на понятийный
охват философии в целом, рассчитывать не приходится. Создание единой
("истинной") для всех концепций системы категорий является утопией,
поскольку оно взрывает концептуальные образы и превращает мир философского
акцентированного разнообразия, мир философских концепций во
фрагментарно-разнородный материал.
Б. Чем философия является?
1. Философия едина
Если в философии нет обоснованных результатов, если поиск истины не может
считаться объединяющим мотивом философствования, если нет единых хотя бы на
уровне школ систем понятий или (и) принципов-тезисов, то как философы
вообще понимают друг друга и осознают, что исследуют одно и то же? Может
быть, мысль о единой философии - не более чем самоутешение философов?
Действительно, если различные мыслители вкладывают разный смысл в одни и те
же слова, если принципы их концепций имеют только внешнее словесное
сходство, то им только кажется, что они говорят об одном и том же. В таком
случае даже классификация, основанная на самоидентификации философов, была
бы иллюзорной. Но все-таки взаимопонимание философов имеется, хотя оно не
сводится к согласию в понятиях или к принятию единой естественной
классификации концепций. Это взаимопонимание, как будет разъяснено далее,
основывается на восприятии концепций как целостных схем-образов.
2. Единство философии обеспечивается единством жизненных проблем
Жизнь длится, представая в своем течении как череда ситуаций. Жить - значит
находиться в ситуациях. Присвоение ситуаций происходит как создание их
целостных образов. Целостные образы ситуаций, или жизненные проблемы, как
правило, порождены любопытством или нуждой и связаны с имитацией действий
окружающих людей или с необходимостью реакции на события внешнего мира.
Жизненные проблемы выражают неудовлетворенность ситуациями, в которых
человек пребывает, неудовлетворенность имеющимся пониманием ситуаций.
Жизненные проблемы различны, однако решение или невозможность решения
каждой из них определяет появление тех или иных новых жизненных проблем. У
каждого человека складывается индивидуальная конфигурация и
последовательность жизненных проблем, определяющая порядок и смысл его
жизни. Жизненные проблемы человека связаны.
Осознание проблем сопровождается выделением целей. Все цели, которые ставит
перед собой человек, являются продолжением его проблем. Особенно часто
проблемы возникают тогда, когда любопытство или нужда не удовлетворяются
первыми же действиями: при успехе человек просто "проскакивает" проблему,
имитируя действия других людей или реагируя на окружающее как бы
автоматически. Если нет проблем, то нет и целей (планов по реконструкции
ситуаций, их благоприятному изменению), намерений (не отрефлексированных
целей), идеалов (принятых и культурно апробированных целей и способов их
достижения), принципов. Беспроблемность жизни порождает бездействие.
Отсутствие проблем ведет к атрофии целеполагания. Можно сказать и наоборот:
если нет видения ситуаций в соответствии с целями, намерениями и идеалами,
то не будет и проблем, хотя, конечно, в связке "цели - проблемы" именно
проблемы выступают ведущим звеном, поскольку проблемы усваиваются
непосредственно, то есть ситуация "впитывается", а цели требуют осознания
всех шагов имитации, то есть предвосхищения, мысленного конструирования
результата, измененной ("потребной") ситуации.
Из этого следует, что жизненные проблемы не обязательно существуют на
вербальном уровне. Проблема не сразу воплощается в словах. Существует
промежуточный уровень между миром и словом: это уровень образа. Пребывая в
окружающем и воображая его, то есть строя наличную ситуацию, человек
конструирует образы. Он мыслит, но не вербально. Образы как бы размыты, они
не имеют четких границ и не поддаются непосредственному описанию, хотя
интуитивно ясны и могут служить основанием для действия, в том числе и для
словесного описания, которое часто (например в случае научной работы)
является разновидностью действия.
Социальность человека означает, что индивидуальные конфигурации жизненных
проблем различных людей перекрываются, образуя общее поле жизненных
проблем. Поэтому имеется единство жизненных проблем общества.
3. Философские проблемы являются ракурсом жизненных проблем
Спецификой философских проблем является то, что они входят в любую
жизненную проблему. Жизненным проблемам присущ момент философичности,
наличия целостного образа ситуации в его аналогической соотнесенности с
образами других ситуаций, видения ситуации в ракурсе ее типового
устройства. Философские проблемы есть типовые схемы целостных образов
жизненных ситуаций.
Составными частями типового устройства жизненных проблем являются сам
человек, его "Я", тот-кто-действует; противостоящие человеку
обстоятельства, Мир или реальность, то-на-что-действует; контакт человека и
реальности, производимое человеком действие, зачастую предстающее в виде
метода или же размышления; чудеса и случай, Рок и Удача, то есть
сверхреальные, неестественные причины и обстоятельства. Философские
проблемы, в которых участвуют персонажи-образы человека, мира, бога и
действия (как связывающего первые три образа), стоят за всяческими
философскими понятиями, вербальными проблемами и концепциями. Однако
словесная фиксация этих образов (например в виде таких вербально выраженных
проблем: в чем смысл жизни; как устроен мир; существует ли бог; что есть
правильное действие, или истина), всякое вербальное определение философии,
есть ее (философии) отдаление от пользователя, другими словами, ущемление
философии.
За словами в любом философском сочинении скрывается философская проблема -
схематическое рассмотрение жизненной проблемы, ее изучение в аналогиях, в
соотнесенности с другими жизненными проблемами. Определение философии, не в
словах, а в более глубинных сущностях, должно заключаться в апеллировании к
схемам, к целостным образам аналогичных жизненных ситуаций, а не просто в
вербальном назывании проблем. Философия постигается сердцем - и
обволакивается, затуманивается словами. В то же время философия словами
может и распространяться: туман слов иногда кристаллизуется в новые образы,
как бы побуждает сердце пробиться сквозь слова и постичь, или же изобрести,
стоящие за ними образы. Поэтому читатель, стремящийся понять философский
текст, должен уподобиться делосским водолазам, славившимся успешным поиском
затонувших кораблей в мутной воде: он должен разглядеть целостные
схемы-образы за взвесью слов.
4. Философские проблемы различаются в соответствии с делением жизненных
проблем на проблемы-образы, проблемы-действия и вербальные проблемы
Произведем рассмотрение философских проблем в соответствии с тем, как они
включены в жизненные проблемы, какой ракурс жизненных проблем они
представляют.
Философские проблемы заданы в виде схем целостных образов аналогичных
жизненных ситуаций и предстают как ракурс жизненных проблем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65