Людина перетворюуться на виконавця певних функ-
цiй, проте єє постiйними супутниками залишаються смуток i
тривога. Людина несе в собi суперечнiсть: мiж вимогами буття
й вимогами соцiуму.
Онтопсихологiя дiйшла висновку, що психiка людини досить
хибно програмууться, i знайшла ключi до розумiння характеру
програмованостi людськоє психiки.
Секрет полягау в наявностi "монiтора вiдхилення". Цей ме-
ханiзм запрограмований i сприймауться свiдомiстю людини як
проекцiя його власноє реальностi.
За переконанням Менегеттi, лише свiдомо-логiчне "Я (ста-
дiя, на якiй людина приймау рiшення, важливi для життя) -
у свiдомою сферою. Решта - сфера пiдсвiдомого. Звiдси висно-
вок, що випливау з цiує теорiє - люди у продуктом власноє
пiдсвiдомоє сфери.
Коли врахувати, що в процесi соцiалiзацiє людина вiддаля-
уться вiд своує справжньоє природи, то цiлком очевидно, що єє
поведiнка у продуктом компромiсу мiж "монiтором вiдхилення"
й iн-се (сутнiстю в собi). Важливо, що особистiсть стау свiдомою
вже пiсля того, як єє сформовано iншими особистостями. Коли
людина мiркуу про своу "Я", вона перебувау пiд пресом вражень
вiд школи, батькiв, вулицi, першого середовища психологiчноє
взаумодiє. Менегеттi говорить, що про справжну "в собi" (тобто
те, що стосууться iн-се) можна дiзнатися лише шляхом психо-
терапiє. Будь-якiй людинi досить шести мiсяцiв для пiзнання
себе (пiд керiвництвом онтопсихолога), щоб встановити контакт
з власним iн-се й творчо побудувати власну особистiсть.
Онтопсихолог зорiунтований у груповiй чи iндивiдуальнiй
роботi на вичленування особливостей викривлень свiдомостi
(породжуваних "граткою" - "монiтором вiдхилень") i вiддiлен-
ня привнесеного соцiумом вiд справжнього, первозданного.
Особливу увагу онтопсихологiя придiляу аналiзовi снови-
дiнь, вважаючи, що сон - це рентгенiвський знiмок людини,
яка ного бачить. ЄЄ засновником створено словник образiв сно-
видiнь, а Єх iнтерпретацiю названо iмагогiкою . Поняття
i м а го гi к а ширше за поняття iнтерпретацiя сно-
видiнь. Воно передбачау спiльнiсть зусиль психолога й клi-
унта, ного можна трактувати як "веду образ", "керую виник-
ненням образiв у клiунта". iмагогiка - означау прагнення про-
никнути в ключовi коди або символи, що схоплюють iснування
якихось давнiшнiх iсторичних культур, мiфiв та iн. Але, щоб
проникнути туди, необхiдно бути незалежним вiд звичних мо-
делей памятi й дослiдження з жорстко-фiксованою моделлю
очiкуваних результатiв, вiд камяноє застиглостi прогнозiв.
iз нашоє точки зору, А. Менегеттi формулюу важливу тезу:
нiчний розум не може вважатися мiркою, за якою встановлю-
валися б межi реальностi.
Коли врахувати, що розум повязаний зi свiдомiстю, то за-
вжди с реальнiсть, якоє вiн не бачить i навiть вiдчужуу. iмагогiка
лау змогу дiстатися до того, що складау особистiсну цiлiснiсть.
2.2. ВЗАтМОЗВЯЗОК
ПСИХОДИНАМiЧНОЄ ТЕОРiЄ АСПН
З iНШИМИ ТЕОРiЯМИ
З огляду на вищенаведенi теорiє можна зробити висновок, що
всi вони виросли на живiй, безпосереднiй психологiчнiй прак-
тицi й переважно в груповому єє варiантi. Можна стверджувати,
що, маючи таке багатство висновкiв тих чи iнших теоретикiв-
практикiв, не буде заслугою дотримання практикуючим психо-
логом тiує чи iншоє теорiє й вiдмежування вiд усiх iнших. Люди-
на цiлiсна в усiй своєй рiзноманiтностi психiчних утворень. Вну-
трiшнiй свiт ЄЄ неповторний, психiчна реальнiсть (як феномен
кожноє людини) заслуговуу на рiвноправнiсть у єє сприйманнi
й вивченнi поряд з обуктивною реальнiстю. Тому в групi АСПН
вiд теорiє К. Роджерса присутня взаумна емпатiя, прийняття,
вiд А. Маслоу - орiунтацiя на життустверджуюче, оптимiстич-
не розумiння змiсту життя та його iндивiдуальноє неповторностi
(екзистенцiйний пiдхiд); вiд гештальтистiв - цiлiснiсть та орi-
унтацiя на оживлення "травм минулого" через актуалiзацiю Єх
V поведiнцi, пiзнання Єхнiх першопричин i здобуття внутрiшньоє
тотожностi з субуктом; вiд 3. Фрейда - цiлiснiсть аналiзу
вербального й невербального групового матерiалу та iндивiду-
альноє поведiнки з мстою проникнення в логiку несвiдомого та
вичленування внутрiшньоє стабiлiзованоє суперечностi "Я".
2.2.1. ОНТОПСИХОЛОГiЯ
Теоретичний спонсор психологiчноє практики А. Менегеттi по-
дарував Єй поглиблене розумiння складностi взаумин свiдомого
й несвiдомого в психiцi людини - розяснення деструктивного
впливу процесу соцiалiзацiє, що проступау у виникненнi "монi-
тора вiдхилення", який викривляу свiдомiсть субукта, його ро-
зум, породжуу жорстку запрограмованiсть поведiнки.
В своєх дослiдженнях нам теж випало зiткнутися з певною
прихованою вiд свiдомостi запрограмованiстю психiки людини.
Й ця запрограмованiсть зумовлюуться логiкою несвiдомого. В
теорiє А. Менегеттi ми не змогли знайти обгрунтування й пояс-
нення, як практично визначити "монiтор вiдхилення". Викрив-
лення свiдомостi ми знаходимо через виявлення "логiки
несвiдомого", звичайно, "iншоє", нiж логiка свiдомостi. Ми не
зовсiм згоднi i з самим поняттям "монiтор", що потрактовууться
як "остерiгаючий" . Тут, певно, слiд говорити не про застере-
ження, а про жорстку зумовленiсть викривлення свiдомостi. Ми
не можемо погодитися з онтопсихологами в тому, що викрив-
лення свiдомостi - цс загальне явище. Дослiдження показуу,
що використання свiдомостi за змiстом у кожного своу.
Якщо не розумiти цей важливий момент, то с небезпека
редукцiє теоретичноє орiунтацiє практичноє психологiє через не-
виправдане приписування всiм людям психiчноє хвороби. Саме
цс властиве А. Менегеттi, котрий вважау всiх людей шизофре-
нiками у звязку з наявнiстю у них внутрiшнього розщеплення
(стабiлiзованоє суперечностi). Шизофренiя, - пише вiн, - оз-
начау "роздiлений розум" .
А. Менегеттi гадау, що "гратка" ("монiтор вiдхилення") втi-
лена в людей iншими цивiлiзацiями. Однак редукцiя дослiджен-
ня тягне за собою iншу редукцiю, а саме: якщо "монiтор
вiдхилення" ("гратка") втiленi в людину з космосу, то, за його
переконанням, можна згорнути вивчення iндивiдуальноє непов-
торностi образiв, котрi в кожноє людини виникають своурiдно,
й створити словник цих образiв.
Логiка несвiдомого в кожного субукта неповторна, й профе-
сiоналiзм психолога-практика припиняуться там, де вiн ставить
крапку в дослiдженнi (вивченнi) цiує неповторностi й спрощуу
собi завдання, вдаючися в трактуваннi живого матерiалу до
загальних iнтерпретацiй, що фактично стоять поза досвiдом
субукта. А це може бути пiдставою для визначення професi-
оналiзму психолога-практика з огляду на його iнструментальнi
спроможностi обуктивувати внутрiшнi причини неповторних
викривлень логiки свiдомостi. Крiм того, логiку несвiдомого, яка
спричинюу викривлення розуму, свiдомостi, ми не схильнi роз-
глядати лише в площинi (як "гратку"), бо вона функцiонуу й
по горизонталi (як "монiтор вiдхилення"), й по вертикалi (з
усiма єє фiло- та онтоперсдумовами). Тобто для нас важливi
взаумозвязки несвiдомого зi свiдомiстю. Й саме в цьому кри-
ються й секрет єє обуктивування, й секрет успiшноє психоко-
рекцiйноє роботи практичного психолога.
У своєй практицi ми (як i А. Менегеттi) теж придiляумо
надзвичайно велику увагу "образам" як у вербальному Єх описi,
так i в художньому зображеннi в психомалюнках, проте вважа-
умо недоцiльним наповнювати цi образи вербальним змiстом,
який стоєть поза досвiдом самого Єхнього автора, навiть якщо це
у результатом довготривалого дослiдницького шляху вченого.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68
цiй, проте єє постiйними супутниками залишаються смуток i
тривога. Людина несе в собi суперечнiсть: мiж вимогами буття
й вимогами соцiуму.
Онтопсихологiя дiйшла висновку, що психiка людини досить
хибно програмууться, i знайшла ключi до розумiння характеру
програмованостi людськоє психiки.
Секрет полягау в наявностi "монiтора вiдхилення". Цей ме-
ханiзм запрограмований i сприймауться свiдомiстю людини як
проекцiя його власноє реальностi.
За переконанням Менегеттi, лише свiдомо-логiчне "Я (ста-
дiя, на якiй людина приймау рiшення, важливi для життя) -
у свiдомою сферою. Решта - сфера пiдсвiдомого. Звiдси висно-
вок, що випливау з цiує теорiє - люди у продуктом власноє
пiдсвiдомоє сфери.
Коли врахувати, що в процесi соцiалiзацiє людина вiддаля-
уться вiд своує справжньоє природи, то цiлком очевидно, що єє
поведiнка у продуктом компромiсу мiж "монiтором вiдхилення"
й iн-се (сутнiстю в собi). Важливо, що особистiсть стау свiдомою
вже пiсля того, як єє сформовано iншими особистостями. Коли
людина мiркуу про своу "Я", вона перебувау пiд пресом вражень
вiд школи, батькiв, вулицi, першого середовища психологiчноє
взаумодiє. Менегеттi говорить, що про справжну "в собi" (тобто
те, що стосууться iн-се) можна дiзнатися лише шляхом психо-
терапiє. Будь-якiй людинi досить шести мiсяцiв для пiзнання
себе (пiд керiвництвом онтопсихолога), щоб встановити контакт
з власним iн-се й творчо побудувати власну особистiсть.
Онтопсихолог зорiунтований у груповiй чи iндивiдуальнiй
роботi на вичленування особливостей викривлень свiдомостi
(породжуваних "граткою" - "монiтором вiдхилень") i вiддiлен-
ня привнесеного соцiумом вiд справжнього, первозданного.
Особливу увагу онтопсихологiя придiляу аналiзовi снови-
дiнь, вважаючи, що сон - це рентгенiвський знiмок людини,
яка ного бачить. ЄЄ засновником створено словник образiв сно-
видiнь, а Єх iнтерпретацiю названо iмагогiкою . Поняття
i м а го гi к а ширше за поняття iнтерпретацiя сно-
видiнь. Воно передбачау спiльнiсть зусиль психолога й клi-
унта, ного можна трактувати як "веду образ", "керую виник-
ненням образiв у клiунта". iмагогiка - означау прагнення про-
никнути в ключовi коди або символи, що схоплюють iснування
якихось давнiшнiх iсторичних культур, мiфiв та iн. Але, щоб
проникнути туди, необхiдно бути незалежним вiд звичних мо-
делей памятi й дослiдження з жорстко-фiксованою моделлю
очiкуваних результатiв, вiд камяноє застиглостi прогнозiв.
iз нашоє точки зору, А. Менегеттi формулюу важливу тезу:
нiчний розум не може вважатися мiркою, за якою встановлю-
валися б межi реальностi.
Коли врахувати, що розум повязаний зi свiдомiстю, то за-
вжди с реальнiсть, якоє вiн не бачить i навiть вiдчужуу. iмагогiка
лау змогу дiстатися до того, що складау особистiсну цiлiснiсть.
2.2. ВЗАтМОЗВЯЗОК
ПСИХОДИНАМiЧНОЄ ТЕОРiЄ АСПН
З iНШИМИ ТЕОРiЯМИ
З огляду на вищенаведенi теорiє можна зробити висновок, що
всi вони виросли на живiй, безпосереднiй психологiчнiй прак-
тицi й переважно в груповому єє варiантi. Можна стверджувати,
що, маючи таке багатство висновкiв тих чи iнших теоретикiв-
практикiв, не буде заслугою дотримання практикуючим психо-
логом тiує чи iншоє теорiє й вiдмежування вiд усiх iнших. Люди-
на цiлiсна в усiй своєй рiзноманiтностi психiчних утворень. Вну-
трiшнiй свiт ЄЄ неповторний, психiчна реальнiсть (як феномен
кожноє людини) заслуговуу на рiвноправнiсть у єє сприйманнi
й вивченнi поряд з обуктивною реальнiстю. Тому в групi АСПН
вiд теорiє К. Роджерса присутня взаумна емпатiя, прийняття,
вiд А. Маслоу - орiунтацiя на життустверджуюче, оптимiстич-
не розумiння змiсту життя та його iндивiдуальноє неповторностi
(екзистенцiйний пiдхiд); вiд гештальтистiв - цiлiснiсть та орi-
унтацiя на оживлення "травм минулого" через актуалiзацiю Єх
V поведiнцi, пiзнання Єхнiх першопричин i здобуття внутрiшньоє
тотожностi з субуктом; вiд 3. Фрейда - цiлiснiсть аналiзу
вербального й невербального групового матерiалу та iндивiду-
альноє поведiнки з мстою проникнення в логiку несвiдомого та
вичленування внутрiшньоє стабiлiзованоє суперечностi "Я".
2.2.1. ОНТОПСИХОЛОГiЯ
Теоретичний спонсор психологiчноє практики А. Менегеттi по-
дарував Єй поглиблене розумiння складностi взаумин свiдомого
й несвiдомого в психiцi людини - розяснення деструктивного
впливу процесу соцiалiзацiє, що проступау у виникненнi "монi-
тора вiдхилення", який викривляу свiдомiсть субукта, його ро-
зум, породжуу жорстку запрограмованiсть поведiнки.
В своєх дослiдженнях нам теж випало зiткнутися з певною
прихованою вiд свiдомостi запрограмованiстю психiки людини.
Й ця запрограмованiсть зумовлюуться логiкою несвiдомого. В
теорiє А. Менегеттi ми не змогли знайти обгрунтування й пояс-
нення, як практично визначити "монiтор вiдхилення". Викрив-
лення свiдомостi ми знаходимо через виявлення "логiки
несвiдомого", звичайно, "iншоє", нiж логiка свiдомостi. Ми не
зовсiм згоднi i з самим поняттям "монiтор", що потрактовууться
як "остерiгаючий" . Тут, певно, слiд говорити не про застере-
ження, а про жорстку зумовленiсть викривлення свiдомостi. Ми
не можемо погодитися з онтопсихологами в тому, що викрив-
лення свiдомостi - цс загальне явище. Дослiдження показуу,
що використання свiдомостi за змiстом у кожного своу.
Якщо не розумiти цей важливий момент, то с небезпека
редукцiє теоретичноє орiунтацiє практичноє психологiє через не-
виправдане приписування всiм людям психiчноє хвороби. Саме
цс властиве А. Менегеттi, котрий вважау всiх людей шизофре-
нiками у звязку з наявнiстю у них внутрiшнього розщеплення
(стабiлiзованоє суперечностi). Шизофренiя, - пише вiн, - оз-
начау "роздiлений розум" .
А. Менегеттi гадау, що "гратка" ("монiтор вiдхилення") втi-
лена в людей iншими цивiлiзацiями. Однак редукцiя дослiджен-
ня тягне за собою iншу редукцiю, а саме: якщо "монiтор
вiдхилення" ("гратка") втiленi в людину з космосу, то, за його
переконанням, можна згорнути вивчення iндивiдуальноє непов-
торностi образiв, котрi в кожноє людини виникають своурiдно,
й створити словник цих образiв.
Логiка несвiдомого в кожного субукта неповторна, й профе-
сiоналiзм психолога-практика припиняуться там, де вiн ставить
крапку в дослiдженнi (вивченнi) цiує неповторностi й спрощуу
собi завдання, вдаючися в трактуваннi живого матерiалу до
загальних iнтерпретацiй, що фактично стоять поза досвiдом
субукта. А це може бути пiдставою для визначення професi-
оналiзму психолога-практика з огляду на його iнструментальнi
спроможностi обуктивувати внутрiшнi причини неповторних
викривлень логiки свiдомостi. Крiм того, логiку несвiдомого, яка
спричинюу викривлення розуму, свiдомостi, ми не схильнi роз-
глядати лише в площинi (як "гратку"), бо вона функцiонуу й
по горизонталi (як "монiтор вiдхилення"), й по вертикалi (з
усiма єє фiло- та онтоперсдумовами). Тобто для нас важливi
взаумозвязки несвiдомого зi свiдомiстю. Й саме в цьому кри-
ються й секрет єє обуктивування, й секрет успiшноє психоко-
рекцiйноє роботи практичного психолога.
У своєй практицi ми (як i А. Менегеттi) теж придiляумо
надзвичайно велику увагу "образам" як у вербальному Єх описi,
так i в художньому зображеннi в психомалюнках, проте вважа-
умо недоцiльним наповнювати цi образи вербальним змiстом,
який стоєть поза досвiдом самого Єхнього автора, навiть якщо це
у результатом довготривалого дослiдницького шляху вченого.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68