Закон еще ле осудил их, а на них, не уверившись в их
преступлении, налагают наказание, гораздо более страш-
ное, чем смерть, кото1рой их подвергают, убедившись в
том, что они ее заслуживают. Как! Я еще нс знаю, вино-
вен ли ты, а мне надо мучить тебя. чтобы уяснпть себе
это; и если ты невиподеп, я пе искуплю но отношению к
тебе эту тысячу смертей, которые я заставил тебя пере-
нести, вместо одной, которую я тебе готовил. Каждый
содрогнется при этой мысли> .
Вольте1р - противник конфискации имущества как
меры наказания. Он весьма убедительно показывает, что
конфискация имущества явилась в руках феодалов сред-
ством их обогащения. Вольтер пишет: <По-видимому, во
времела феодальной анархии государи п сеньоры, будучи
весьма небогатыми, стремились увеличить свою казну
штрафами со своих подданных и хотели из преступлоний
создать себе доход> .
Анализируя ордонансы Людовика XIV, Вольтер разо-
блачает жестокость, неправосудность, лицемарность фео-
дального правосудия п требует его коренной реформы.
Он резко критикует систему тайного судопроизводства с
применением пыток, с использованием бесчестных свидете-
лей, с недопущением адвоката: он критикует систему
формальных доказательств; требует гласности п состяза-
тельности процесса: горячо высказывается за единство
законов в .переделах всего государства.
Оценивая значение <Комментария> Вольтера, следует
отметить прежде всего, что он явился первым обобщаю-
Ф. М. вольтер. Избранные произведения по уголовному
праву п процессу, стр. 77.
Там же. стр. 79.
Там же, стр. 90.
Щ11Л1 трудом Вольтера по вопросам уголочного права и про-
цесса. написанным вскоре после успешного запершения
предпринятой им кампании в защиту невинно осужденных
жертв религиозного фанатизма. <Комментарий> писался
1, условиях, когда Вольтер сумел добиться посмертной
реабилитации ТКана Каласа и вновь начал борьбу за
реабилитацию де ла Варра. Поводом для написания <Ком-
ментария> явилось издание труда Беккарпа, а назначени-
ем его - усиление и углубление той борьбы с церковно-
рслигиозным мировоззрением, с метафизической филосо-
фией, ( феодальным нравом и феодальной карательной
машиной, которой Вольтер уделяет все большее внимание.
Вольтер использовал огромную популярность книги
Беккариа для дальнейшего развития, для дальнейшей
пропаганды просветительных идей. Выше было показано,
410 Вольтер меньше всего комментировал труд Беккарпа.
Он значительно дополнил Беккариа исследованием рели-
гиозных преступлений и церковного влияния на каратель-
ную политику феодальных судов, очень большим чшслом
ярких исторических примеров из карательной практики
феодальных п древних судов. Все это способствовало попу-
ляризации идей просветительной философии, помогало
Вольтеру в его борьбе с феодальной юстицией.
Если сила и значение труда Беккариа - в сформулиро-
ванных им теоретических положениях, в его уголовно-
п-олитической программе, в данных им формулировках
принципов нового (буржуазно-демократического) уголов-
ного права, то сила и значение труда Вольтера - в его
блестящем освещении этих вопросов со стороны практи-
ческой, в его атеистической пропаганде, непримпримости
к религиозно-мистическому обоснованию уголовного ира-
ва, наглядном, иллюстрированном многочисленными при-
мерами показе практики феодальной юстиции во всей ее
неприглядиости,
Труд Беккариа был признан .крамольным и у него
1а родине и за ее пределами. Однако он получил широ-
чайшее распространение и многократно переводился в
XVI 31- XX вв. В России книга Беккариа впервые была
персредена в 1803 г., но и до этого русское просвещен-
ное общество было уже достаточно широко осведомлено
о ней.
Труд Больтера на русский язык в дореволюционную
эпоху вообще никогда не перепод11лся ни полипстью. ни
частично, II это может быть объяснено только одним
обстятельством - обнажением той крайне неприглядной
роли. которую играла церковь, религия в феодальной тер-
рористической системе кровавого правосудия.
VI
Другое крупное произведение Вольтера, посвященное
проблемам уголовного права и процесса и подводящее об-
щий итог его деятельности в этой области,- <Награда за
справедливость и гуманность>. Оно было опубликовано
в конце 1777 г. \
История написания Вольтеро"п этого произведения та-
кова.
Экономическое общество в г. Берне, в Швейцарии, в
феврале 1777 г. объявило конкурс на составление проекта
уголовного законодательства, основанного на идеях про-
свещения и гуманности. В организации этого конкурса
деятельное участие принимал Вольтер.
Объявляя об условиях участия в конкурсе в <Бернской
газете>, Вольтер так сформулировал его цели:
<Составить и отредактировать полный и подробный
план законодательства по делам уголовным под следую-
щими тремя углами зрения:
1. О преступлениях и о соразмерных наказаниях;
2. О природе и силе доказательств и презумпций;
3. О способе их приобретения путем уголовного судо-
п)ронзводст.ва так, чтобы мягкость следствия и наказаний
сочеталась с уверенностью в скором и примерном нака-
зании, и так, чтобы гражданское общество огрело наи-
большую безопасность, возможную для свободы и гуман-
ности> .
Срок представления проектов был установлен до 1 июля
1779 г.; денежная премия-в пределах 100 луидоров, из
которых 50 анонимно внес сам Вольтер.
В качестве общего руководства для написания проекта
уголовного законодательства Вольтер подготовил и издал
работу под названием <Награда за справедливость и гу-
манность>. В ней он сформулировал общие принципы уго-
ловного права и процесса. В 1777-1778 гг. эта работа
издавалась несколько раз. В личной библиотеке Вольтера
мы обнаружили издание, датированное 1777 г., с указани-
ем места издания - Лондон (на самом деле - Амстердам).
В библиографическом указателе Бепжеско отмочены и
другие издания: Фернейское 1778 (1777) г. под названи-
ем <Награда за справедливость и гуманность, автора Ген-
риады>, Женевское издание 1778 г., Лейпцигское издание
1778 г. В <Библиотеке> Бриссо <Награда> также была пол-
ностью напечатана.
Обратимся к изложению содержания <Награды>.
Отмечая порочность действующих законов, созданных
сильными, чтобы раздавить слабых, разящих как правого,
так II виноватого, разко критикуя деятельность судей и
ученых-юристов - комментаторов законов, Вольтер призы-
вает создать законы, которые, прежде чем карать преступ-
ника, стремились бы предупреждать преступления.
Говоря о краже, Вольтер начинает освещение вопроса
с утверждения о том, что <мошенничество, мелкая кража,
воровство являются обыкновенно преступлениями бедня-
ков>, а законы, их карающие, <создаются богатыми>.
Отсюда Вольтер делает вывод, что богатые должны позабо-
титься об уничтожении нищенства и причин, его порож-
дающих. Однако богатые нигде об это мне заботятся. Боль-
шим злом является и то, что законы устанавливают край-
нее несоответствие между характером кражи и мерой
наказания. Воров казнят, и это, по мнению Вольтера. при-
водит к тому, что <смертная казнь за мелкие домашние
кражи служит увеличению числа воров>. Вольтер показы-
вает всю абсурдность законов, которые карают церковную
кражу сожжением, а кражу на больших дорогах - коле-
сованием, в равной мере, как и грабеж, сопряженный с
убийством.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97