Некоторое упрощение процессуальных форм деятельности
Революционного трибунала, несомненно, вызывалось кон-
кретно-исторической обстановкой обостренной классовой
борьбы внутри страны и широкого фронта иностранной
военной интервенции. Однако многие монтаньяры пере-
оценивали роль и возможности революционного террора,
рассчитывая на то, что он один сможет обеспечить прове-
дение решающих преобразований общества: многие из
них вместе о тем недооценивали опасности излишнего
упрощения форм деятельности революционного трибуна-
ла. И то, и другое было использовано некоторыми авантю-
ристскими, примазавшимися к якобинской диктатуре эле-
ментами в своих личных целях. А это не могло не
сказаться на меткости ударов, на направленности меча
революционного террора. Но в определенных исторических
условиях революционный террор был необходимым ору-
дием борьбы революционной демократии против контрре-
волюции. И деятельность Революционного трибунала,
направленная против врагов революции и народа, вошла
яркой страницей в историю французской революции пери-
ода якобинской диктатуры.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Характеризуя просветителей XVIII в., В. И. Ленин
писал: <Нельзя забывать, что в ту пору, когда писали про-
светители XVIII века (которых общепризнанное мнение
относит к вожакам буржуазии),... все общественные вопро-
сы сводились к борьбе с крепостным правом и его остат-
ками. Новые общественно-экономические отношения и их
противоречия тогда были еще в зародышевом состоянии.
Никакого своекорыстия поэтому тогда в идеологах бур-
жуазии не проявлялось; напротив, и яа Западе и в России
они совершенно искренно верили в общее благоденствие
и искренно желали его, искренно не видели (ОТЧАСТИ не
могли еще видеть) противоречий в том стоое, который
вырастал из крепостного> .
Это положение В. И. Ленина имеет прямое отношение
и к оценке прогрессивных учений французских мыслите-
лей ю законности и правосудии: Монтескье и Вольтера,
Дидро, Гельвеция и Гольбаха. В. И. Ленин высоко ценил
произведения французских материалистов XVIII в. Он
писал: <В течение всей новейшей истории Европы, я осо-
бенно в конце XVIII века, во Франции, где разыгралась
решительная битва против всяческого средневекового хла-
ма, против крепостничества в учреждениях и в идеях, мате-
риализм оказался единственной последовательной филосо-
фией, верной всем учениям естественных наук, враждеб-
ной суевериям, ханжеству и т. п.> "
В. И. Ленин указывал и на большое значение полити-
ческой публицистики XVIII в., направленной против
религии: <Бойкая, живая, талантливая, остроумно и от-
крыто нападающая на господствующую поповщину пуб-
лицистика старых атеистов XVIII века...>
В. И. Ленин. Полное собрание сочинений, т. 2. стр. 520.
В. И. Ленин. Полное собрание сочинений, т. 23. стр. 43.
В. И. Л е нян. Сочинения, т. 33. стр. 204.
Выдающиеся представители французского Просвеще-
ния XVIII в. вели сокрушительную борьбу с религией,
с церковью, со всевозможными пороками и злоупотребле-
ниями, с правом, судом, карательной политикой феодаль-
ного общества, и пх учением, (в том числе и учением о
законности и правосудии; их деятельность сыграла выдаю-
щуюся роль в том великом революционном перевороте,
который произошел в конце XVIII в. во Франции.
Маркс, Энгельс, Ленин высоко ценплп учения
Мелье, Морелли и Мабли, Руссо и Марата. Робеспьера и
других выдающихся деятелей революции 1789-1794 гг.
Социалисты-утописты и революционные демократы в сво-
их учениях о законности л правосудии широко использо-
вали общие идеи просветителей старшего поколения. Но
их учение решающе принципиально отличалось тем, что
они развивали идеи законности и правосудия, имеющие
целью защиту интересов трудящегося и эксплуатируемого
народа.
Усматривая, таким образом, две основные линии в со-
здании 11 развитии учений о законности и правосудии,
созданных во Франции в XVIII в., необходимо проследить
их дальнейшую историю уже после победы и утверждения
капитализма.
Первое из них, просветительно-гуманистичес-кое, яви-
лось основой для созданного буржуазией так называемо-
го классического направления, классической <школы> уго-
ловного права и уголовного процесса, обосновывавшего
буржуазную законность и буржуазное правосудие. В этой
связи необходимо напомнить слова Энгельса о том, что
<установленные ..победой разума" общественные и поли-
тические учреждения оказались злой, вызывающей горь-
кое разочарование карикатурой на блестящие обещания
просветителей> ".
Учения о законности и правосудии стремящейся к вла-
сти буржуазии и уже щришедшей к власти буржуазии со-
держат весьма существенные различия. Хотя буржуазное
уголовное законодательство в первых статьях своих кодек-
сов формально провозгласило, что нет преступления п на-
казания без закона, а сами кодексы содержали ряд гаран-
тий личности, между этими кодексами и учениями просве-
тителей и гуманистов XVIII в. никак нельзя усматривать
Ф. Эиге.п.с. Лптн-Дюриш. Госполигиздат, 1957. стр. 241.
315
тождества. Давая характеристику капиталистического
общества непосредственно после прихода буржуазии
к власти, Энгельс отмечал, что <вечная справедливость
нашла свое осуществление в буржуазной юстиции, что ра-
венство свелось к буржуазному равенству перед законом.
а одним из самых существенных прав человека провозгла-
шена была - буржуазная собственность. Разумное госу-
дарство,- "общественный договор" Руссо,- оказалось
и могло оказаться на практике только буржуазной демо-
кратической республикой>
Пришедшая к власти буржуазия охотно и умело ис-
пользовала в своих классовых целях старые - некогда
весьма революционные - лозунги и идеи законности и
правосудия, для того чтобы замаскировать ими классовую
сущность своего уголовного права и процесса, своего суда.
Но в дальнейшем, по мере роста п усиления противоречий,
заложенных в капиталистическом обществе, по мере уси-
ления гниения II разложения капитализма в эпоху импе-
риализма, буржуазия отбрасывает, как ненужный хлам, ту
идеологическую маскировку своей <законности> и <пра-
восудия>, которой она, как фиговым листком, ранее при-
крывала свою циничную наготу. Такова судьба прогрес-
сивных просветительно-гуманистических учений о закон-
ности и правосудии.
Второе направление, вторая линия в решении проблем
законности п правосудия - революционной законности
и революционного правосудия - росла п укреплялась по
мере развития революционного движения народа. Несмот-
ря на то, что идеологи идущей к власти буржуазии высту-
пали от имени всего страждущего человечества, угнетае-
мого феодальным строем, у трудящихся масс были свои
собственные классовые интересы, с которыми они высту-
пали и в XVIII в. в наиболее острые моменты классовой
борьбы. По этому поводу Энгельс писал: <...Хотя в общем
и целом буржуазия в борьбе с дворянством имела извест-
ное право считать себя также представительницей интере-
сов различных трудящихся классов того времени, тем не
менее при каждом крупном буржуазном движении вспыхи-
вали самостоятельные движения того класса, который был
более или менее развитым предшественником современно-
го пролетариата>
Ф.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97