Эти мысли Дидро развивает несколько дальше (в
примечаниях к книге Беккарна к па1раграфу о смертной
казни). Оп делает вывод, что <жестокая и суровая неволя
есть наказание, которое значительно лучше смертной каз-
ни, единственно потому что пример ее сильнее; еще необ-
ходимо заметить, что эта неволя становится ужасным нака-
занием только в том государстве, где положение народа
будет спокойным п приятным. Если жо состояние невин-
ных будет столь же тягостным, как и преступников, то му-
чение последних не было бы наказанием, н несчастные,
столь же достойные сожалсипя. по страшились бы его>.
Свои критические замечания по поводу книги Бекка-
риа Дидро завершает следующими словами: <Вот все то,
чему я счел неооходимым возразить в этом прекрасном со-
чинении, псполненном великого ума и добродетели. Чело-
вечество заинтересовано в том, чтобы оно было написано
более совершенно п чтобы от начала и до конца доступно
простому человеку, ибо полезные истины должны прохо-
дить через простых людей, чтобы достигнуть, как голос
парода, до ушей правительства>.
Выдающийся представитель французского Просвеще-
ния, философ-материалист Клод Адрпен Гельвеций в своих
философских произведениях уделил большое внимание во-
просам социологии, политики п юриспруденции, в част-
ности - уголовно-правовым вопросам.
Гельвецпй родился в начало 1715 г. в Париже в семье
В1рача, сочетавшего врачебную деятельность при королев-
ском дворе с научной работой в области медицины. Гель-
веций учился в иезуитском коллеже Людовика Великого.
У него рано проявился интерес к философии, в особенности
к произведениям Локка.
По окончании коллежа Гельвоций, которому испол-
нилось 23 года, получил должность генерального откуп-
щика, давшую ему значительные материальные средства.
Однако эта деятельность его не привлекала. Он заводит
связи с крупнейшими представителями науки и искусства.
Фонгенель, Вольтер, Бюфон, Монтескье, Гольбах, Дидро
и другие выдающиеся мыслители находятся в тесных от-
ношениях с Гельвецием. В 1751 г. Гельвеций отказался от
должности генерального откупщика и полностью отдался
научной деятельности. В 1758 г. был опубликован выдаю-
щийся труд Гельвеция <Об уме>. В связи с изданием этой
книги Гельвецпй подвергся ожесточенной травле. Римский
папа в своем послании требовал уничтожить эту книгу.
6 февраля 1759 г. парижский парламент приговорил к сож-
жению книгу Гельвеция наряду с произведениями других
прогреосивных авторов. Однако преследования, которым
подвергался Гельвеций, лишь способствовали успеху его
книги. В 1764 г. Гельвеций уехал в Англию, а в 1765 г.
прибыл в Германию. По возвращении из заграничной по-
оздки он усиленно работает над книгой <О человеке, его
умственных способностях и его воспитании>, которую за-
канчивает в 1769 г. 26 декабря 1771 г. Гельвеций умер.
Гельвеций исходит из предпосылки, что люди по своей
природе но являются пп дурными, ни хорошими. Им свой-
ственно стремление к счастью, и когда это стремление
встречает те или иные препятствия, люди пытаются их
преодолеть. Обстоятельства делают людей хорошими или
ду1риымп, добродетельными или преступными. Таким об-
разом, человеческие пороки п преступления обусловлены
не прирожденными свойствами людей, а несовершен-
ством законов, существующих в обществе, п царящим
в обществе невежеством.
Дурные, несовершенные законы присущи деспотизму;
они поощряют пороки п не .наказывают подлинные пре-
ступления. Хорошие разумные законы должны быть осно-
ваны на руководящем принципе общественной пользы. Ес-
ли в обществе действуют законы, лишенные этого качества,
то каждый человек может возвратиться к своим первона-
чальным правам и не соблюдать законов, вредящих ему.
Провозглашая принцип законности, Гельвеций указы-
вает, что сами законы подвергаются существенным изме-
нениям в зависимости от изменения интересов государст-
ва, но в основе законов всегда должен лежать принцип
общественной пользы, основанной на глубоком знании
природы. Так же изменчиво и понятие преступления, ибо
в его основе лежит критерий общественной пользы, на ко-
торую преступник посягает. Говоря об изменчивости этого
понятия, Гельвеций отмечает, что <нет преступления, ко-
торое не возводилось бы в разряд достойных поступков
обществами, которым это преступление было полезно, как
нет и полезного для людей поступка, который не был бы
осужден каким-либо отдельным обществом, которому этот
поступок был невыгоден> .
Гельвеций различает два вида преступлений: одни
являются преступными при любой форме правления, а
другие признаются преступными лишь при известных
условиях. Он уделяет большое внимание выяснению при-
чин преступности. Большая часть преступлений порож-
дается человеческими страстями, неудовлетворенностью
человеческих потребностей. Неравномерность распределе-
ния национального богатства, чрезмерное увеличение чис-
ла людей, лишенных всякой собственности, обостряют че-
ловеческие страсти II вызывают стремление удовлетворить
потроблостп любым путем, хотя бы и запрещенным зако-
ном. Таковы последствия попраппльной организации
общества, <когда нация разделяется на два класса, из кото-
рых один утопает в излишествах, а другой - нуждается
и необходимом> (стр. 14). Рассматривая преступление как
явление обществопноИ жизни, как явление, причинно
обусловленное, Гельвеций указывает, что одни и те же
причины всегда приводят к одним и те,м же последствиям.
Видя, что <народ уже разделен на угнетателей и угнета-
емых, на воров и обворовываемых>, Гельвеций показывает,
какие гибельные для общества последствия заложены в
существовании людей, не обеспеченных необходимыми
средствами существования, лишенных всякой собственно-
сти. Для того чтобы предотвратить эти последствия, Гель-
вецнй рекомендует <уменьшить богатство одних, увеличить
состояние других, сделать бедняка настолько зажиточным,
чтобы он мог путем 7 или 8 часов труда с избытком удов-
летворять свои потребности и .потребности своей семьи> ".
Обосновывая эту мысль, он подробно освещает связь пре-
ступления с отсутствием у большой массы людей соб-
ственности.
В своих произведениях Гельвеций останавливается не
только на характеристике преступлений, совершаемых не-
имущими, но и на преступлениях привилегированных
сословий. Он уделяет большое внимание освещению пре-
ступлений, совершаемых духовенством. <Нет такой лжи)
таких хитростей, обманов, злоупотребления доверием, на-
конец, низких и подлых средств, к которым не прибегали
бы для своего обогащения попы> (стр. 46). Гельвеций го-
ворит о том, что воровство, убийство, отравление, отце-
убийство - преступления, которые одобряются церковью.
Он отмечает, что церковь ворует наследства, и воров она
объявляет святыми. Разоблачая безнаказанность всех этих
преступлений церкви, особо выделяя тяжкие преступле-
ния инквизиции, Гельвоций наглядно показывает неспо-
собность церкви и религии удержать людей от совершения
преступлений. Он приходит к категорическому выводу
о том, что уголовное законодательство должно быть
очищено от так называемых религиозных преступлений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97
примечаниях к книге Беккарна к па1раграфу о смертной
казни). Оп делает вывод, что <жестокая и суровая неволя
есть наказание, которое значительно лучше смертной каз-
ни, единственно потому что пример ее сильнее; еще необ-
ходимо заметить, что эта неволя становится ужасным нака-
занием только в том государстве, где положение народа
будет спокойным п приятным. Если жо состояние невин-
ных будет столь же тягостным, как и преступников, то му-
чение последних не было бы наказанием, н несчастные,
столь же достойные сожалсипя. по страшились бы его>.
Свои критические замечания по поводу книги Бекка-
риа Дидро завершает следующими словами: <Вот все то,
чему я счел неооходимым возразить в этом прекрасном со-
чинении, псполненном великого ума и добродетели. Чело-
вечество заинтересовано в том, чтобы оно было написано
более совершенно п чтобы от начала и до конца доступно
простому человеку, ибо полезные истины должны прохо-
дить через простых людей, чтобы достигнуть, как голос
парода, до ушей правительства>.
Выдающийся представитель французского Просвеще-
ния, философ-материалист Клод Адрпен Гельвеций в своих
философских произведениях уделил большое внимание во-
просам социологии, политики п юриспруденции, в част-
ности - уголовно-правовым вопросам.
Гельвецпй родился в начало 1715 г. в Париже в семье
В1рача, сочетавшего врачебную деятельность при королев-
ском дворе с научной работой в области медицины. Гель-
веций учился в иезуитском коллеже Людовика Великого.
У него рано проявился интерес к философии, в особенности
к произведениям Локка.
По окончании коллежа Гельвоций, которому испол-
нилось 23 года, получил должность генерального откуп-
щика, давшую ему значительные материальные средства.
Однако эта деятельность его не привлекала. Он заводит
связи с крупнейшими представителями науки и искусства.
Фонгенель, Вольтер, Бюфон, Монтескье, Гольбах, Дидро
и другие выдающиеся мыслители находятся в тесных от-
ношениях с Гельвецием. В 1751 г. Гельвеций отказался от
должности генерального откупщика и полностью отдался
научной деятельности. В 1758 г. был опубликован выдаю-
щийся труд Гельвеция <Об уме>. В связи с изданием этой
книги Гельвецпй подвергся ожесточенной травле. Римский
папа в своем послании требовал уничтожить эту книгу.
6 февраля 1759 г. парижский парламент приговорил к сож-
жению книгу Гельвеция наряду с произведениями других
прогреосивных авторов. Однако преследования, которым
подвергался Гельвеций, лишь способствовали успеху его
книги. В 1764 г. Гельвеций уехал в Англию, а в 1765 г.
прибыл в Германию. По возвращении из заграничной по-
оздки он усиленно работает над книгой <О человеке, его
умственных способностях и его воспитании>, которую за-
канчивает в 1769 г. 26 декабря 1771 г. Гельвеций умер.
Гельвеций исходит из предпосылки, что люди по своей
природе но являются пп дурными, ни хорошими. Им свой-
ственно стремление к счастью, и когда это стремление
встречает те или иные препятствия, люди пытаются их
преодолеть. Обстоятельства делают людей хорошими или
ду1риымп, добродетельными или преступными. Таким об-
разом, человеческие пороки п преступления обусловлены
не прирожденными свойствами людей, а несовершен-
ством законов, существующих в обществе, п царящим
в обществе невежеством.
Дурные, несовершенные законы присущи деспотизму;
они поощряют пороки п не .наказывают подлинные пре-
ступления. Хорошие разумные законы должны быть осно-
ваны на руководящем принципе общественной пользы. Ес-
ли в обществе действуют законы, лишенные этого качества,
то каждый человек может возвратиться к своим первона-
чальным правам и не соблюдать законов, вредящих ему.
Провозглашая принцип законности, Гельвеций указы-
вает, что сами законы подвергаются существенным изме-
нениям в зависимости от изменения интересов государст-
ва, но в основе законов всегда должен лежать принцип
общественной пользы, основанной на глубоком знании
природы. Так же изменчиво и понятие преступления, ибо
в его основе лежит критерий общественной пользы, на ко-
торую преступник посягает. Говоря об изменчивости этого
понятия, Гельвеций отмечает, что <нет преступления, ко-
торое не возводилось бы в разряд достойных поступков
обществами, которым это преступление было полезно, как
нет и полезного для людей поступка, который не был бы
осужден каким-либо отдельным обществом, которому этот
поступок был невыгоден> .
Гельвеций различает два вида преступлений: одни
являются преступными при любой форме правления, а
другие признаются преступными лишь при известных
условиях. Он уделяет большое внимание выяснению при-
чин преступности. Большая часть преступлений порож-
дается человеческими страстями, неудовлетворенностью
человеческих потребностей. Неравномерность распределе-
ния национального богатства, чрезмерное увеличение чис-
ла людей, лишенных всякой собственности, обостряют че-
ловеческие страсти II вызывают стремление удовлетворить
потроблостп любым путем, хотя бы и запрещенным зако-
ном. Таковы последствия попраппльной организации
общества, <когда нация разделяется на два класса, из кото-
рых один утопает в излишествах, а другой - нуждается
и необходимом> (стр. 14). Рассматривая преступление как
явление обществопноИ жизни, как явление, причинно
обусловленное, Гельвеций указывает, что одни и те же
причины всегда приводят к одним и те,м же последствиям.
Видя, что <народ уже разделен на угнетателей и угнета-
емых, на воров и обворовываемых>, Гельвеций показывает,
какие гибельные для общества последствия заложены в
существовании людей, не обеспеченных необходимыми
средствами существования, лишенных всякой собственно-
сти. Для того чтобы предотвратить эти последствия, Гель-
вецнй рекомендует <уменьшить богатство одних, увеличить
состояние других, сделать бедняка настолько зажиточным,
чтобы он мог путем 7 или 8 часов труда с избытком удов-
летворять свои потребности и .потребности своей семьи> ".
Обосновывая эту мысль, он подробно освещает связь пре-
ступления с отсутствием у большой массы людей соб-
ственности.
В своих произведениях Гельвеций останавливается не
только на характеристике преступлений, совершаемых не-
имущими, но и на преступлениях привилегированных
сословий. Он уделяет большое внимание освещению пре-
ступлений, совершаемых духовенством. <Нет такой лжи)
таких хитростей, обманов, злоупотребления доверием, на-
конец, низких и подлых средств, к которым не прибегали
бы для своего обогащения попы> (стр. 46). Гельвеций го-
ворит о том, что воровство, убийство, отравление, отце-
убийство - преступления, которые одобряются церковью.
Он отмечает, что церковь ворует наследства, и воров она
объявляет святыми. Разоблачая безнаказанность всех этих
преступлений церкви, особо выделяя тяжкие преступле-
ния инквизиции, Гельвоций наглядно показывает неспо-
собность церкви и религии удержать людей от совершения
преступлений. Он приходит к категорическому выводу
о том, что уголовное законодательство должно быть
очищено от так называемых религиозных преступлений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97