1.
Госиздат, 1920, стр. 125-126.
" Цит. по кп.: Э. Шампьон. Франция накануне революции
чо наказам 1789 года. СПб., 1906.
смертной
преступления>
Пости... Излишне повторять, сколько мучений доставили
эти приказы: сколько раз - и при последнем минпстер-
стне чаще, чем когда-либо - они служили средством уто-
ления мести и раздражения министров!
Никто, каково бы ни было его общественное положение,
не гарантирован от их посягательств>. <Справедливость п
гуманность не позволяют терять ни минуты: лишний день
заточения жертвы произвола становится преступление1М
общества, призванного оказывать защиту. Первым актом
объединенной нации должно быть свидетельство уважения
к свободе. Депутаты должны потребовать з Генеральных
штатах образования комитета, которому будет поручено
исследование тюрем, изъятых из юрисдикции судов. После
этого исследования надо будет просить Его Величество
разорвать цепи на несчастных, которых привели в эти ужас-
ные места ложные показания, заговоры, созданные стра-
стями II интригами или легкомыслием; после предвари-
тельного исследования, которое с несомненностью покажет,
до чего может доходить злоупотребление этими при-
казами, называемыми 1еЦге8 Де сасЬе, да будет постанов-
лено их полное уничтожение> (стр. 62-63).
Некоторые наказы привилегированных сословий отме-
чали и злоупотребления судей: <Уже издавна со всех сто-
рон слышатся вполне основательные жалобы на злоупот-
ребления, проникшие в судебную администрацию, зло-
употребления, столь чудовищные, что вызывают опасения
у каждого гражданина даже тогда, когда ему приходится
отстаивать перед судом свои самые неоспоримые права>
(стр. 106).
Но если наказы привилегированных сословий обраща-
ют основное внимание па несправедливость и незакон-
ность тайных приказов об тресте, на жестокости, творив-
шиеся в государственных тюрьмах, и лишь в общей форме
говорят о гуманизации репрессии, то наказы третьего сос-
ловия идут гораздо дальше в критике феодальной неспра-
ведливости, пеправосудия, беззакония. Приведем некото-
рые выдержки из наказов третьего сословия.
<Мы поистине крепостные, рабы сеньоров, истинные
рабы, отягченные налогами, которые нам приходится уп-
лачивать; феодализм - наш самый страшный бич; уничто-
жение его есть настоятельная необходимость; это всеоб-
щий вопль всех приходов>. <Быть может, удивятся, услы-
шав от всех жителей прихода жалобу на то, что диь
служит источником их разорения... Она нс только уничто-
жает жатиу. но превращает крестьян в своих рабов.
Честный человек не может выходить на обработку своего
поля, не рискуя какоИ-илоудь опасностью... Если он
заметит дичь на своем ноле и окажется достаточно смелым,
чтобы прогнать ее, то он платится за это штрафом... Дичь
имеет право опустошать хлебные ноля, а их собственник
не имеет никаких .прав на нее, ни даже права жало-
ваться>.
Обобщая многочисленные высказывания, содержащие-
ся в наказах третьего сословия по этому вопросу, француз-
ский буржуазный историк Э. Шампьон писал: <В то- вре-
мя, как сеньор со своими людьми и сворой собак скачет на
конях по засеянным полям, среди хлебов и винопрадников,
крестьянин не имеет права защищать свою ниву, владеть
ружьем, собакой, кошкой; под страхом штрафа, тюремного
заключения, а в случае рецидива - галер, поселянин дол-
жен был щадить дичь, уничтожавшую его жатву, а чтобы
не тревожить ее, чтобы не разрушить какого-нибудь гнез-
да куропатки, он не мог пахать, полоть, косить в удобное
для этого время. Во многих местностях он должен был на-
саживать среди своих полей кусты, которые служили убе-
жищем для дичи.
Прибавьте к этому бесчисленные злоупотребления, без-
наказанно сове1ршаемые, под предлогом преступлений про-
тив права охоты, стражниками сеньоров, и вы получите
почти полный перечень злоупотреблений, который будучи
надлежащим образом разработан, составит, вместе с сеньо-
ральными правами, лучший комментарий к режиму, тя-
готевшему над деревенским населением> (стр. 123,
131-134).
Э. Шампьон обобщил наказы, посвященные уголовио-
правовым вопросам. Он пишет: <Несмотря на некоторые
улучшения, уголовное право отличалось ...нелепой и дикой
строгостью". Уголовные законы, ..созданные в эпоху неве-
жества п варварства, гармонировали со свирепостью нра-
вов, господстаовавших в то время". С первого же момента
обвиняемый уже ,,считалс-я виновным". Уголовный кодекс
был не только неумолим к преступникам, но в нем заклю-
чалась "масса жестокостей по отношению к невинным".
Судебная процедура не гарантировала обвиняемым ни сво-
боды, ни неприкосновенности защиты; им отказывали в со-
ветах, в точном разъясненин мотивов обвинения, им рас-
ставляли самые гнусные ловушки> (ст. 113-114). Эти
и подобные им высказывания содержатся в наказах всех
трех сословий. В наказах выдвигаются требования:
<...пусть навсегда будут уничтожены мучительные казни>;
<...всякие смертные казни, галеры пли другие телесные и
позорящие наказания за контрабанду должны быть уни-
чтожены>; <... режим, который за жизнь кролика требует
жизни человека, потому что вечные галеры равносильны
смерти>, должен быть изменен и т. д.
Во многих наказах было обращено особое внимание на
необходимость установления равенства наказашш. В на-
казах отмечается несправедливость такого положения, ко-
гда <казнь крестьянина налагала печать позора на его
сына, тогда как сын дворянила мог ссылаться на ...казнь
своего отца... как на свидетельство, подтверждающее его
дворянское происхождение>. Наказы требуют, чтобы
<смертная казнь, до сих пор применявшаяся только к дво-
рянам, стала общим правилом во всех случаях, в которых
закол предусматривает ирименеине этой казни: чтобы это
наказание, которое, по народным воззрениям, никогда не
носило печати позора, помогло революции совершить то,
что должна она совершить или, но крайней мере, что не
шло с нею в разрез>.
Интересные материалы об уголовно-правовых требова-
ниях наказов содержатся в килге Селнгмана Ї, который от-
мечает, что <в уголовно-правовой области пмеется почти
полная общность взглядов представителей бальяжей. При-
вилегированные сословия согласны с третьим сословием,
Движение, обусловленное философией XVIII века, было
непреодолимо представлено счастливым усилиям Дюпати>
(стр. 174).
Характеризуя уголовно-правовые требования наказов,
Селигман пишет: <Суровость наказаний будет смягчена;
предварительная пытка будет отменена; не присоединяет
никакой пытки к лишению жизни, сохраняемой для же-
стоких престуилений... Наказания должны быть одинако-
выми, независимо от звания осужденного. Осуждение не
будет иметь последствием никакого бесчестия для семьи
осужденного... Тюрьмы будут улучшены; нс будет более
подземных тюрем> (стр. 176).
Ї А. 5 611 т а п.
(1789-1792). Р" 1901.
А Герцензон
Ьа ]11?11се еп Ргапсе реиД ]а йеуо]и11оп
273
III
Уголовтю-правовая программа приходящей к лластп
буржуазии лилучпла свое яркое воплощение в Дек.чарацип
прав человека и гражданина, принятой Учредительным
собранием 26 августа 1789 г. В основе ее лежали идеи
просветнтельнпй философии. Те статьи декларации, в ко-
торых сформулированы главные нрннннпы нового уголов-
ного права, нового правосудия н законности, отражали
идеи Монтескье, Вольтера.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97
Госиздат, 1920, стр. 125-126.
" Цит. по кп.: Э. Шампьон. Франция накануне революции
чо наказам 1789 года. СПб., 1906.
смертной
преступления>
Пости... Излишне повторять, сколько мучений доставили
эти приказы: сколько раз - и при последнем минпстер-
стне чаще, чем когда-либо - они служили средством уто-
ления мести и раздражения министров!
Никто, каково бы ни было его общественное положение,
не гарантирован от их посягательств>. <Справедливость п
гуманность не позволяют терять ни минуты: лишний день
заточения жертвы произвола становится преступление1М
общества, призванного оказывать защиту. Первым актом
объединенной нации должно быть свидетельство уважения
к свободе. Депутаты должны потребовать з Генеральных
штатах образования комитета, которому будет поручено
исследование тюрем, изъятых из юрисдикции судов. После
этого исследования надо будет просить Его Величество
разорвать цепи на несчастных, которых привели в эти ужас-
ные места ложные показания, заговоры, созданные стра-
стями II интригами или легкомыслием; после предвари-
тельного исследования, которое с несомненностью покажет,
до чего может доходить злоупотребление этими при-
казами, называемыми 1еЦге8 Де сасЬе, да будет постанов-
лено их полное уничтожение> (стр. 62-63).
Некоторые наказы привилегированных сословий отме-
чали и злоупотребления судей: <Уже издавна со всех сто-
рон слышатся вполне основательные жалобы на злоупот-
ребления, проникшие в судебную администрацию, зло-
употребления, столь чудовищные, что вызывают опасения
у каждого гражданина даже тогда, когда ему приходится
отстаивать перед судом свои самые неоспоримые права>
(стр. 106).
Но если наказы привилегированных сословий обраща-
ют основное внимание па несправедливость и незакон-
ность тайных приказов об тресте, на жестокости, творив-
шиеся в государственных тюрьмах, и лишь в общей форме
говорят о гуманизации репрессии, то наказы третьего сос-
ловия идут гораздо дальше в критике феодальной неспра-
ведливости, пеправосудия, беззакония. Приведем некото-
рые выдержки из наказов третьего сословия.
<Мы поистине крепостные, рабы сеньоров, истинные
рабы, отягченные налогами, которые нам приходится уп-
лачивать; феодализм - наш самый страшный бич; уничто-
жение его есть настоятельная необходимость; это всеоб-
щий вопль всех приходов>. <Быть может, удивятся, услы-
шав от всех жителей прихода жалобу на то, что диь
служит источником их разорения... Она нс только уничто-
жает жатиу. но превращает крестьян в своих рабов.
Честный человек не может выходить на обработку своего
поля, не рискуя какоИ-илоудь опасностью... Если он
заметит дичь на своем ноле и окажется достаточно смелым,
чтобы прогнать ее, то он платится за это штрафом... Дичь
имеет право опустошать хлебные ноля, а их собственник
не имеет никаких .прав на нее, ни даже права жало-
ваться>.
Обобщая многочисленные высказывания, содержащие-
ся в наказах третьего сословия по этому вопросу, француз-
ский буржуазный историк Э. Шампьон писал: <В то- вре-
мя, как сеньор со своими людьми и сворой собак скачет на
конях по засеянным полям, среди хлебов и винопрадников,
крестьянин не имеет права защищать свою ниву, владеть
ружьем, собакой, кошкой; под страхом штрафа, тюремного
заключения, а в случае рецидива - галер, поселянин дол-
жен был щадить дичь, уничтожавшую его жатву, а чтобы
не тревожить ее, чтобы не разрушить какого-нибудь гнез-
да куропатки, он не мог пахать, полоть, косить в удобное
для этого время. Во многих местностях он должен был на-
саживать среди своих полей кусты, которые служили убе-
жищем для дичи.
Прибавьте к этому бесчисленные злоупотребления, без-
наказанно сове1ршаемые, под предлогом преступлений про-
тив права охоты, стражниками сеньоров, и вы получите
почти полный перечень злоупотреблений, который будучи
надлежащим образом разработан, составит, вместе с сеньо-
ральными правами, лучший комментарий к режиму, тя-
готевшему над деревенским населением> (стр. 123,
131-134).
Э. Шампьон обобщил наказы, посвященные уголовио-
правовым вопросам. Он пишет: <Несмотря на некоторые
улучшения, уголовное право отличалось ...нелепой и дикой
строгостью". Уголовные законы, ..созданные в эпоху неве-
жества п варварства, гармонировали со свирепостью нра-
вов, господстаовавших в то время". С первого же момента
обвиняемый уже ,,считалс-я виновным". Уголовный кодекс
был не только неумолим к преступникам, но в нем заклю-
чалась "масса жестокостей по отношению к невинным".
Судебная процедура не гарантировала обвиняемым ни сво-
боды, ни неприкосновенности защиты; им отказывали в со-
ветах, в точном разъясненин мотивов обвинения, им рас-
ставляли самые гнусные ловушки> (ст. 113-114). Эти
и подобные им высказывания содержатся в наказах всех
трех сословий. В наказах выдвигаются требования:
<...пусть навсегда будут уничтожены мучительные казни>;
<...всякие смертные казни, галеры пли другие телесные и
позорящие наказания за контрабанду должны быть уни-
чтожены>; <... режим, который за жизнь кролика требует
жизни человека, потому что вечные галеры равносильны
смерти>, должен быть изменен и т. д.
Во многих наказах было обращено особое внимание на
необходимость установления равенства наказашш. В на-
казах отмечается несправедливость такого положения, ко-
гда <казнь крестьянина налагала печать позора на его
сына, тогда как сын дворянила мог ссылаться на ...казнь
своего отца... как на свидетельство, подтверждающее его
дворянское происхождение>. Наказы требуют, чтобы
<смертная казнь, до сих пор применявшаяся только к дво-
рянам, стала общим правилом во всех случаях, в которых
закол предусматривает ирименеине этой казни: чтобы это
наказание, которое, по народным воззрениям, никогда не
носило печати позора, помогло революции совершить то,
что должна она совершить или, но крайней мере, что не
шло с нею в разрез>.
Интересные материалы об уголовно-правовых требова-
ниях наказов содержатся в килге Селнгмана Ї, который от-
мечает, что <в уголовно-правовой области пмеется почти
полная общность взглядов представителей бальяжей. При-
вилегированные сословия согласны с третьим сословием,
Движение, обусловленное философией XVIII века, было
непреодолимо представлено счастливым усилиям Дюпати>
(стр. 174).
Характеризуя уголовно-правовые требования наказов,
Селигман пишет: <Суровость наказаний будет смягчена;
предварительная пытка будет отменена; не присоединяет
никакой пытки к лишению жизни, сохраняемой для же-
стоких престуилений... Наказания должны быть одинако-
выми, независимо от звания осужденного. Осуждение не
будет иметь последствием никакого бесчестия для семьи
осужденного... Тюрьмы будут улучшены; нс будет более
подземных тюрем> (стр. 176).
Ї А. 5 611 т а п.
(1789-1792). Р" 1901.
А Герцензон
Ьа ]11?11се еп Ргапсе реиД ]а йеуо]и11оп
273
III
Уголовтю-правовая программа приходящей к лластп
буржуазии лилучпла свое яркое воплощение в Дек.чарацип
прав человека и гражданина, принятой Учредительным
собранием 26 августа 1789 г. В основе ее лежали идеи
просветнтельнпй философии. Те статьи декларации, в ко-
торых сформулированы главные нрннннпы нового уголов-
ного права, нового правосудия н законности, отражали
идеи Монтескье, Вольтера.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97