устанавливая санкции за совершение разлившего рода пре-
ступлений, 011 определял повышенные наказания для тех
преступлений, которые обычно совершали представители
привилегироваиных слоев общества, и, наоборот, понижен-
пые наказания для тех преступлений, которые обычно
совершали представители трудящихся.
Эти мысли Марат развивает в годы революции. Являясь
сторонником <заповеди гуманности, сострадания, мягкого
человеколюбия>, Марат проводит резкую принципиальную
грань между нарушителями закона из народа и врагами
народа - изменниками и заговорщиками. К первым Марат
рекомендует применять мягкие наказания, ко вторым -
самые суровые, самые беспощадные. <Всякая снисходи-
тельность в отношении этих преступников становится вар-
варством по отношению к народу. Необходимо, чтобы мы
их раздавили, пли они раздавят нас> " В своих статьях
Марат не раз указывал, что он вовсе не сторонник проли-
тия крови, но к этому его побуждают обстоятельства. <Ни-
кто не питает большего отвращения к пролитию крови;
оигпа1 Де 1а КериЬНдие Ргапзе>, 2 тагз 1793.
231
чем я.-писал Марат п .1792 г.--Но для того. чтобы она
не лилась пзучьямп. я настаиваю, чтобы вы гфолдлп не-
сколько капель> ".
В 1793 г., отвечая на возводившиеся па пего обвинения.
Марат писал:
<Едипствецпыц способ упрочения революции заклю-
чается в том. чтобы партия свободы раздавила партию
своих врагов.
Следуя этому убеждению, я предложил энергичные
действия, которые приспешники деспотизма назвали кро-
вожадными. Мне пришлись бы лучше по вкусу более мяг-
кие меры, если бы они были действительны: поэтому я
иногда прислушивался к предложениям законных мер для
наказания лиц, нарушающих свой долг, угнетателей и ин-
триганов, по вскоре, убедившись с негодованием в том, что
эти мероприятия смехотворны, что они дают лишь новое
01ружио нашим врагам, я вернулся к своим первоначаль-
ным взглядам; поэтому не я .непоследователен, а законода-
телЦ и должностные лица, обманувшие народ своими лжи-
выми обещаниями, своими смехотворными мероприятиями,
своим нарушением долга и своими преступлениями> .
Созданная Маратом в годы революции теория револю-
ционного террора явилась одной 118 самых ярких сторон
его политических и юридических взглядов, дальнейшим
развитием передовой революционной мысли XVIII в.
IX
Характеризуя политическую деятельность Марата, Эи-
гелыс писал: <Когда я прочитал В1И)следствии книгу Бу-
жара о Марате, я увидел, что мы во многих отношениях
бессознательно подражали великому образцу подлинного
(не фальсифицированного роялистами) ,,друга народа" и
что все яростные вопли н вся фальсификация истории,
в силу которой в течение почти столетия был известен
лишь искаженный облик Марата, объясняются только тем,
что он безжалостно срывал маску с тогдашних кумиров -
Лафай,ета, Байи и других, разоблачая в их лице уже закон-
ченных изменников революции, и тем еще, что, подобно
<Ж.П.Марат. Памфлеты, стр. 638.
<Ее РиЬПсЫе (}е 1а ВериЬИдие Ггапае>, 19 шага 1793.
нам. он нс считал реполюцию запершепной, а хотел, чтобы
она была объявлена непрерывной> .
Этл слова Энгельса определяют отношение ррволюцп-
опного марксизма к Марату.
Встав безоговорочно на защиту интересов эксплуати-
руемых масс. Марат отражал их чаяния и интересы, был
близок и понятен им. Он стремился организовать, спло-
тить массы в их героической борьбе с угнетателями. Он
воспитывал массы в духе революционной бдительности.
в духе ненависти к эксплуататорам. Он разоблачал козни
врагов народа н звал народ к беспощадной борьбе с врага-
ми революции.
Марат не обладал - и не мог еще обладать - знанием
подлинных законов общественного развития. Его миро-
воззрение не могло не быть исторически ограниченным
в условиях, когда пролетариат только лишь выходил на
историческую арену и не осознал еще полностью своих
классовых интересов. Но Марат - один из первых мысли-
телей-революционеров, который сумел возвыситься до
понимания различия классовых интересов пролетарских и
полупролетарских масс и классовых интересов буржуазии.
Характеризуя вождей Французской буржуазной рево-
люции XVIII в., говоря о <настоящих якобинцах> - яко-
бинцах 1793 г., Ленин не раз указывал, что <они были ..яко-
бинцы с народом", с революционным большинством народа,
с революционными передовыми классами своего вре-
мени> ".
Сила и историческое значение Марата, как и некото-
рых других вождей народных масс в условиях революции
1789-1794 гг., состояла в том, что он всегда был с наро-
дом, всегда в годы революции стоял на защите его интере-
сов. Марат сумел отразить и выразить эти интересы.
Он был действительным Другом Народа и как таковой
вошел в историю .
К. Маркс, Ф, Энгельс. Избранные произведения, т. II.
Госполигиздат, 1955, стр. 317. Энгельс писал Марксу: <Затем имеет-
ся очень хорошая книга Бужара: ..Жан-Поль Марат, друг народа">;
есть еще п другая, как будто хорошая, книга о Марате - я забыл
только фамилию автора, она начинается на Ш.> (Энгельс имел
в виду упомянутую выше книгу Шевремона о Марате). К. Маркс
и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXVII, стр. 53.
" В. И. Ленин. Сочинения, т. 24, стр. 495.
Из новейших работ о Марате см.: В. П. Волгин. Указ.
соч., А. М. Дебор пн. Социально-по.титические учения нового и
Оценивая революционную теорию уголовного права
II процесса, создапную п развитую Маратом, с.чедуег
подчеркнуть ее корептгьте принципиальные отличия от
буржуазных тсорпй. созданных в ту же эпоху идеологами
восходящей к власти буржуазии. Это была теория, отве-
чающая интересам трудящихся масс эпохи Французе кой
буржуазной револкщпп конца XVIII в. в той мере. в какой
их классовые интересы уже могли быть ими осознаны и
противопоставлены классовым интересам буржуазии.
Марат использовал уголовно-полптпческпс требования
и лозунги идеологов буржуазии, придав им совершеппо
иной классовый смысл и повернув острие репрессии
против контрреволюционных спл. Он не ограничился про-
возглашением формалыю-юрндпческпх гарантий лично-
сти, но основное внимание обратил на обеспечение охраны
личности трудящихся. Он не ограничился раскрытием
юридического содержания преступления, но основное
внимание обратил на разоблачение преступлений эксплуа-
таторов. посягающих па интересы народа. Он не ограни-
чился выяснением основных <качеств> наказания, вытека-
ющих из разумного законодательства, по осповную цель
наказания видел в подавлении сопротивления эксплуа-
таторов.
Марат переоценивал роль и возможности <хорошего
законодательства>, роль <моральных санкций> в обеспе-
чении охраны интересов народа. Он переопенивал и роль
репрессии в деле подавления эксплуататорских классов
п условиях, когда для пх уничтожения еще не было над-
лежащих исторических предпосылок, ибо буржуазия толь-
ко шла к власти.
Но, признавая историческую ограниченность уголовно-
политической теории Марата, мы все же оцениваем ее как
одно из ярких выражений правовых взглядов идеологов
трудящегося народа копна XVIII в.
новейшего времени, т. 1. Изд-во АН СССР, 1958, гл. <Жан Поль
Марат и его миросозерцание>. Более подробно библиографию о Ма-
рате см. в пашей работе <Уголовно-пратовая теория Жана Поля
Марата>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97