Особо он выделяег престу-
пления королей против их подданных: резня, тайные
иряказы об аресте, чрезмерные налоги, тирания. Но, в от-
личие от других государственных преступлений, каждому
113 которых соответствует мера наказания, вытекающая из
<природы преступления>, в отношении этих преступлений
Бриссо безмолвствует...
Представляют интерес общие соображения Брпссо от-
носительно государственных преступлений.
Государственные преступления, посягающие на инте-
ресы общества, должны быть признаны наиболее тяжки-
ми. Это действия, направленные на разрушение или по-
вреждение формы правления, принятой и установленной
с общего согласия. Понятие государственного преступле-
ния, в особенности оскорбления величества, должно быть
значительно сужено. Это преступление существует лишь
при плохом правлении. Поэтому нужно в первую очередь
устранять пороки правления. Чем больше обвинений
в преступлениях оскорбления величества, тем больше до-
казательств наличия этих пороков. Отсюда Бриссо делает
два вывода: при хорошем правлении нег пли почти нет
преступлений против государства и короля: за оскорбле-
пнс величества следует применять смягченные наказания
и изыскать верные средства для предупреждения этих
преступлений. Рассматривая далее государственную изме-
ну п цареубийство, Бриссо подчеркивает, что его больше
интересуют средства предупреждения <этих ужасных
посягательств>, чем наказание их.
Рассматривая под углом зрения смягчения наказания
за различного рода государственные преступления, Бриссо
выдвигает четыре критерия для измерения наказания за
такое государственное преступление, как мятеж. Во-пер-
вых, причины мятежа (недовольство изголодавшегося на-
рода, притеснения со стороны судей и тому подобные яв-
ления). Во-вторых, число виновных. В-третьих, свойство
мятежа и, в-четвертых, последствия мятежа. Четвертый
критерий, по мнению Бриссо, главная мера преступления.
Бриссо - противник суровых наказаний шпионов, ко-
торые, с его точки зрения, являются одним из дозволен-
ных орудий ведения войны. Он за смягчение наказания за
дезертирство, а также за подделку денег, за контрабанду,
и т. д. Бриссо противник наказуемости самоубийства.
Следует остановиться на том месте рассматриваемого
раздела, где Бриссо говорит о <роде безнаказанных пре-
ступлений>. В оценке преступлений королей он проявляет
большую осторожность. С одной стороны, он пишет, что
<мог бы составить здесь перечень всех королевских престу-
плений, которые залили кровью почти все троны вселен-
ной...> Но, спрашивает Бриссо, какую пользу принесло
бы это обществу? Народ не услышал бы этого. А <про-
свещенным монархам> нет нужды напоминать о престу-
плениях их предшественников: они сами, полагает Бриссо,
заинтересованы в коренной реформе законодательства. Но,
когда речь заходит о королевских слугах - министрах, чи-
новниках, судьях, откупщиках,- он говорит о необходи-
мости сурово наказывать их преступления.
В целом же раздел о государственных преступлениях,
предлагаемый Бриссо, Хсфакте1ризуется стремлением наи-
большего сужения перечня этих преступлений; попытка-
ми каждый раз, когда представляется к этому случай, со-
слаться на необходимость устранения пороков правления;
стремлением рассматривать государственное преступле-
ние как конкретное деяние, но не как выражение мысли;
последовательно проводимой линией на смягчение наказа-
ния за эти преступления.
Раздел о государственных преступлениях Бриссо за-
вершает краткими соображениями о соучастии в престу-
плении. Он считает соучастником преступления того, кто
умышленно п по доброй воле участвует в преступлении
прямо или косвенно, пли советом. Наказывая соучастни-
ка, нужно выяснить его намерение и степень содействия
преступлению и причинению ущерба. Наказание соучаст-
ника должно быть соразмерным его частичной вине. Здесь
также нельзя не усмотреть стремления Бриссо сузить от-
ветственность соучастников преступления, столь шпрокую
в его время, в особенности по государственным преступле-
ниям. Хотя мысли Бриссо о соучастии в преступлении из-
ложены лаконично, в них нельзя не усмотреть зародыша
новой теории соучастия, в основу которой положен прин-
цип субъективного вменения п пнднвндуализащш ответст-
венности п наказания.
Вслед за государственными преступлснпямп Бриссо
помещает религиозные преступления. Он предпосылает им
девиз: <Всеобщая религиозная веротерпимость>.
Бриссо различает три группы религиозных пррступле-
нпй: преступления против веры, религиозной дисципли-
ны п собственности церкви.
Помещая религиозные преступления после преступле-
ний государственных, Бриссо исходил из убеждения, что
этот вид преступлений является по отношению к общест-
венному порядку <менее важным и менее предосудитель-
ным>. Стремясь к наибольшему сужению понятия религи-
озного преступления, Бриссо сводит его к трем упомяну-
тым группам.
В первой группе Бриссо упоминает ересь, которая,
с его точки зрения, вообще ненаказуема, и магию, являю-
щуюся мнимым преступлением. Он считает <истинными
общественными еретиками>, истинными преступниками
тех, кто, основываясь на религиозной нетсрппмостп, про-
следует людей за их мнения, за их религиозные убежде-
ния. Таким образом, первая группа религиозных престу-
плений, по мнению Бриссо, вообще должна быть исключе-
на из уголовного кодекса.
Во второй группе религиозных преступлений Бриссо
упоминает простое богохульство, тайное святотатство,
конкубинат священников, похищение священником мо-
нахини и др. Если деяние нарушает общественные инте-
ресы. оно должно наказываться, но как простое, а не как
религиозное преступление. Если же оно нарушает интересы
религии, то должно наказываться тайными религиозными
наказаниями. Поэтому, например, похищение священником
монахини не является религиозным преступлением, п если
оно будет наказано, то как обычное похищение. Этот же
принцип положен Бриссо и в основу оценки преступлений
против собственности церкви.
Таким образом, Бриссо, хотя п включает религиозные
преступления в систему уголовного права, но он по
существу сводит ла нет весь [раздел феодального уголовно-
го права, поспящетгыИ релш-иозпьтм преступленлям. Зна-
чительную часть этих преступлений Брпссо объявляет
вообще неппеступньшп. Другую часть религиозных пре-
ступлений он сподпт к обычным уголовным ареступленпям.
Наконец, п отношении небольшого числа чисто религиоз-
ных проступков Бриссо придерживается взгляда, что они
дол/кны наказываться тайно самой церковью. Как извест-
но. фра.нцузский уголовный кодекс 1791 г. пошел по это-
му пути и исключил религиозные преступления из числа
уголовпо-наказусмых деяний.
К числу преступлений против здоровья граждан Бриссо
относит легкие, тяжкпе п смертельные насилия, простое
убийство, отравление, отцеубийство, детоубийство, совер-
шенное из-за нищеты и из-за страха позора, убийство
по невежеству, неумышленное убийство, убийство, совер-
шенное для самозащиты, и некоторые другие.
Насилие, говорит Бриссо, является злоупотреблением
силой, оскорбляющим личность гражданипа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97
пления королей против их подданных: резня, тайные
иряказы об аресте, чрезмерные налоги, тирания. Но, в от-
личие от других государственных преступлений, каждому
113 которых соответствует мера наказания, вытекающая из
<природы преступления>, в отношении этих преступлений
Бриссо безмолвствует...
Представляют интерес общие соображения Брпссо от-
носительно государственных преступлений.
Государственные преступления, посягающие на инте-
ресы общества, должны быть признаны наиболее тяжки-
ми. Это действия, направленные на разрушение или по-
вреждение формы правления, принятой и установленной
с общего согласия. Понятие государственного преступле-
ния, в особенности оскорбления величества, должно быть
значительно сужено. Это преступление существует лишь
при плохом правлении. Поэтому нужно в первую очередь
устранять пороки правления. Чем больше обвинений
в преступлениях оскорбления величества, тем больше до-
казательств наличия этих пороков. Отсюда Бриссо делает
два вывода: при хорошем правлении нег пли почти нет
преступлений против государства и короля: за оскорбле-
пнс величества следует применять смягченные наказания
и изыскать верные средства для предупреждения этих
преступлений. Рассматривая далее государственную изме-
ну п цареубийство, Бриссо подчеркивает, что его больше
интересуют средства предупреждения <этих ужасных
посягательств>, чем наказание их.
Рассматривая под углом зрения смягчения наказания
за различного рода государственные преступления, Бриссо
выдвигает четыре критерия для измерения наказания за
такое государственное преступление, как мятеж. Во-пер-
вых, причины мятежа (недовольство изголодавшегося на-
рода, притеснения со стороны судей и тому подобные яв-
ления). Во-вторых, число виновных. В-третьих, свойство
мятежа и, в-четвертых, последствия мятежа. Четвертый
критерий, по мнению Бриссо, главная мера преступления.
Бриссо - противник суровых наказаний шпионов, ко-
торые, с его точки зрения, являются одним из дозволен-
ных орудий ведения войны. Он за смягчение наказания за
дезертирство, а также за подделку денег, за контрабанду,
и т. д. Бриссо противник наказуемости самоубийства.
Следует остановиться на том месте рассматриваемого
раздела, где Бриссо говорит о <роде безнаказанных пре-
ступлений>. В оценке преступлений королей он проявляет
большую осторожность. С одной стороны, он пишет, что
<мог бы составить здесь перечень всех королевских престу-
плений, которые залили кровью почти все троны вселен-
ной...> Но, спрашивает Бриссо, какую пользу принесло
бы это обществу? Народ не услышал бы этого. А <про-
свещенным монархам> нет нужды напоминать о престу-
плениях их предшественников: они сами, полагает Бриссо,
заинтересованы в коренной реформе законодательства. Но,
когда речь заходит о королевских слугах - министрах, чи-
новниках, судьях, откупщиках,- он говорит о необходи-
мости сурово наказывать их преступления.
В целом же раздел о государственных преступлениях,
предлагаемый Бриссо, Хсфакте1ризуется стремлением наи-
большего сужения перечня этих преступлений; попытка-
ми каждый раз, когда представляется к этому случай, со-
слаться на необходимость устранения пороков правления;
стремлением рассматривать государственное преступле-
ние как конкретное деяние, но не как выражение мысли;
последовательно проводимой линией на смягчение наказа-
ния за эти преступления.
Раздел о государственных преступлениях Бриссо за-
вершает краткими соображениями о соучастии в престу-
плении. Он считает соучастником преступления того, кто
умышленно п по доброй воле участвует в преступлении
прямо или косвенно, пли советом. Наказывая соучастни-
ка, нужно выяснить его намерение и степень содействия
преступлению и причинению ущерба. Наказание соучаст-
ника должно быть соразмерным его частичной вине. Здесь
также нельзя не усмотреть стремления Бриссо сузить от-
ветственность соучастников преступления, столь шпрокую
в его время, в особенности по государственным преступле-
ниям. Хотя мысли Бриссо о соучастии в преступлении из-
ложены лаконично, в них нельзя не усмотреть зародыша
новой теории соучастия, в основу которой положен прин-
цип субъективного вменения п пнднвндуализащш ответст-
венности п наказания.
Вслед за государственными преступлснпямп Бриссо
помещает религиозные преступления. Он предпосылает им
девиз: <Всеобщая религиозная веротерпимость>.
Бриссо различает три группы религиозных пррступле-
нпй: преступления против веры, религиозной дисципли-
ны п собственности церкви.
Помещая религиозные преступления после преступле-
ний государственных, Бриссо исходил из убеждения, что
этот вид преступлений является по отношению к общест-
венному порядку <менее важным и менее предосудитель-
ным>. Стремясь к наибольшему сужению понятия религи-
озного преступления, Бриссо сводит его к трем упомяну-
тым группам.
В первой группе Бриссо упоминает ересь, которая,
с его точки зрения, вообще ненаказуема, и магию, являю-
щуюся мнимым преступлением. Он считает <истинными
общественными еретиками>, истинными преступниками
тех, кто, основываясь на религиозной нетсрппмостп, про-
следует людей за их мнения, за их религиозные убежде-
ния. Таким образом, первая группа религиозных престу-
плений, по мнению Бриссо, вообще должна быть исключе-
на из уголовного кодекса.
Во второй группе религиозных преступлений Бриссо
упоминает простое богохульство, тайное святотатство,
конкубинат священников, похищение священником мо-
нахини и др. Если деяние нарушает общественные инте-
ресы. оно должно наказываться, но как простое, а не как
религиозное преступление. Если же оно нарушает интересы
религии, то должно наказываться тайными религиозными
наказаниями. Поэтому, например, похищение священником
монахини не является религиозным преступлением, п если
оно будет наказано, то как обычное похищение. Этот же
принцип положен Бриссо и в основу оценки преступлений
против собственности церкви.
Таким образом, Бриссо, хотя п включает религиозные
преступления в систему уголовного права, но он по
существу сводит ла нет весь [раздел феодального уголовно-
го права, поспящетгыИ релш-иозпьтм преступленлям. Зна-
чительную часть этих преступлений Брпссо объявляет
вообще неппеступньшп. Другую часть религиозных пре-
ступлений он сподпт к обычным уголовным ареступленпям.
Наконец, п отношении небольшого числа чисто религиоз-
ных проступков Бриссо придерживается взгляда, что они
дол/кны наказываться тайно самой церковью. Как извест-
но. фра.нцузский уголовный кодекс 1791 г. пошел по это-
му пути и исключил религиозные преступления из числа
уголовпо-наказусмых деяний.
К числу преступлений против здоровья граждан Бриссо
относит легкие, тяжкпе п смертельные насилия, простое
убийство, отравление, отцеубийство, детоубийство, совер-
шенное из-за нищеты и из-за страха позора, убийство
по невежеству, неумышленное убийство, убийство, совер-
шенное для самозащиты, и некоторые другие.
Насилие, говорит Бриссо, является злоупотреблением
силой, оскорбляющим личность гражданипа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97