Опираясь на философию Просвещения, используя те
общие принципы, которые были развиты просветителями
в области законности и правосудия, социалисты-утописты
в решении ряда вопросов шли значительно дальше их.
Они глубже и последовательнее разоблачали корни пре-
ступности, которые видели в существовании частной соб-
ственности. Нередко при рассмотрении вопросов закон-
ности и правосудия они приближалпсь к раскрытию .их
классовой природы.
Необходимо отметить, что в годы революции
1789-1794 гг. взгляды социалистов-утопистов в той или
иной мере разделялись лишь некоторыми из левых яко-
Ф. Энгельс. Анти-Дюринг. Госполитиздат, 1957, стр. 18.
14Й
бинц->. Ни Марат, ни Робеспьер не разделяли этих взгля-
дов II не раз выступали против идей социалистического
преобразования общества ".
Жан Мелье родился в 1664 г. в провинцип Шампань,
в семье деревенского кустаря. Образование он получил
сначала у приходского священника, а затем в духовной
семинарии в Реймсе. В конце 1688 г. Мелье получил
должность священника в Шалонь-па-Марне, а затем -
приход в провинции Шампань - в Этрепиньп, где п про-
вел всю свою жизнь. Умер Мелье в 1729 г. <Завещание>
Мелье представляло собой обширную рукопись, изготов-
ленную в трех экземплярах. Первая страница <Завеща-
ния> содержала следующий заголовок: <Записи мыслей
и мнений Ж. М., священника, кюре из Этрепиньп п Бто,
о некоторых ошибках и заблуждениях в поведении людей
п в управлении ими. В записях приводятся ясные и оче-
видные доказательства суетности и ложности всех бо-
жеств и религий мира. После смерти автора Записи долж-
ны быть переданы его прихожанам, чтобы служить им
и им подобным свидетельством истины. Для свидетель-
ства пред ними и язычниками. Матф. 10 : 18>
В 1730 г. во Франции появляются переписанные от
руки копии <Завещания> Мелье. В 1762 г. Вольте? издал
сокращенное и частично измененное <Завещание> Мелье,
из которого были удалены наиболее острые, атеистиче-
ские положения и революционные мысли. В 1772 г. Голь-
бах издал в сокращенном виде <Завещание>, в котором
он сохранил основные идеи его автора.
Во время якобинской диктатуры, в ноябре 1793 г., яко-
бинец Клоотс в Национальном Конвенте выступил с пред-
ложением установить в храме Разума статую Мелье.
Национальный Конвент принял декрет об установлении
статуи <Жану Мелье, кюре из Этрепиньи в Шампани,
первому священнику, который имел мужество чистосер-
дечно отречься от религиозных заблуждений>. Однако
этот декрет не был реализован.
В <Завещании> Мелье центральное место занимает
проповедь атеизма, разоблачение ложности религии.
Мелье дает резкую критику оонов
современного ему
Развитие общественной мысли во
Франции
1954.
10
В. П, ВОЛГИН, .топите иищтчигааии га.
в XVIII веке. Изд-во АН СССР, 1958, стр. 273-341.
Ж. Мелье. Завещание, т. 1-III. Изд-во АН СССР.
<Ю111,гс1И1.1шиги строя, .)ао,:1ужден11И, иорикип л шресгуиле-
ни11 и призывает ярод к наонльствен.ной, революционной
ломке устоев общества, основанного на частной собствен-
ности.
Разоблачая носителей духовной и светской власти,
Мелье сравнивает их с тягчайшими преступникаяи - с
разбойниками и убийцами. <Разве мы не осудим публич-
но и не подвергнем суровому наказанию разбойников и
бандитов с большой дороги, которые грабят и бесчеловеч-
но убивают всех, имевших несчастье попасться им в
руки? Кочсчпо. их надо сурово карать, они вполне заслу-
живают ненависть и проклятия: позволить им безнака-
занно продолжать свои бесчинства было бы даже очень
дурно. Но еще гораздо больше оснований, дорогие дру-
зья, мы имеем осуждать, ненавидеть и проклинать, как я
это делаю здесь, всех слуг суеверий и беззаконий, господ-
ствующих над памп таким тираническим образом, одни
над нашей совестью, другие над нашим телом и имуще-
ством, причем служители религии, властвующие над на-
шей совестью, являются самыми наглыми обманщиками
народа, а государи и прочие сильные мира сего, властвую-
щие над нашим телом и имуществом,- самыми крупными
ворами и убийцами из всех существующих в мире> (т. 1.
стр. 73).
Мелье очень глубоко и подробно вскрывает царящие
в обществе и санкционированные религией неравенство
между людьми, паразитическое существование многих
людей, господство частной собственности. Он рассматри-
вает эти явления как коренную причину пороков и пре-
ступлений.
На первое место Мелье ставит огромное неравенство
в состоянии и положении людей. Это неравенство, заяв-
ляет Мелье, несправедливо и вызывает чувство ненави-
сти. Оно порождает у людей низменные чувства и явля-
ется источником бесчисленных злоупотреблений, пороков,
преступлений. Чем больше в обществе господствует нера-
венство в экономическом п общественном положении лю-
дей, чем резче делится оно па поработителей и порабощен-
ных, тем большими становятся в этом обществе пороки и
преступления.
Вторым злоупотреблением, распространенным в обще-
стве, Мелье считает существование паразитических эле-
ментов, к числу которых он относит, с одной стороны.
нищих, а с другой - <богатых бездельников>. Те и дру-
гие живут исключительно за счет труда других. С особой
силой и страстностью Мелье разоблачает паразитизм слу-
/нителей религии.
Третье злоупотребление, царящее в обществе, состоит
н частной {;обствс1шости: <...люди присваивают себе в ча-
стную собственность блага и богатства земли, тогда как
все должны были бы владеть ими сообща на равных пра-
вах II пользоваться ими точно так же на одинаковом
положении и сообща> (т. II, стр. 198).
Описывая условия существования людей, владеющих
и не владеющих собственностью. Мелье связывает с ча-
стной собственностью распространение в обществе пре-
ступлений. <Если одни имеют все или гораздо больше,
чем полагалось бы им по справедливости, а у остальных,
напротив, нет ничего или они испытывают недостаток в
большинстве вещей, для них необходимых, то в резуль-
тате возникают чувства ненависти и зависти между
людьми. Эти чувства порождают ропот, мятежи, жалобы,
смуты и войны, причиняющие бесконечное зло в жизни
людей. Из этого источника рождаются также тысячи ты-
сяч неприятных процессов, которые частные лица вынуж-
дены вести между собой, чтобы отстаивать свое достоя-
ние и права, на какие они претендуют. Эти тяжбы достав-
ляют им тысячу физических мук и тысячу тысяч
душевных тревог и часто доводят обе стороны до полного
разорения. Поэтому те, у кого ничего нет или у кого нет
самого необходимого, как бы вынуждены волей-неволей
прибегать ко многим неблаговидным средствам для того.
чтобы существовать. Отсюда возникают обм;апы, мошен-
ничества, плутни, несправедливости, хищения, кражи.
налеты, убийства, разбои, грабежи, причиняющие вели-
кое зло людям> (т. II, стр. 202-203). Мелье подробно
доказывает, что всех этих преступлений не было бы в
обществе, в котором отсутствовала бы частная собствен-
ность.
Раскрывая злоупотребления, царящие в обществе,
Мелье говорит о тираническом господство <великих мира
сего> - о господстве, вся тяжесть которого ложится на
плечи народа и которое осуществляется путем голого на-
силия.
В качестве примера Мелье приводит правление Людо-
вика XIV.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97