170).
В своем <Кодексе природы> Морелли посвящает осо-
бую главу вопросу о преступлениях и наказаниях: <За-
коны о наказаниях, столь же немногочисленные, как
немногочисленны нарушения долга, столь же мягкие,
сколько действительные>. Эти законы рассчитаны на вве-
дение их в том идеальном обществе, которое рисовалось.
Морелли.
Морелли предусматривает созданрю четырнадцати уго-
ловных законов. При этом он исходит из того, что в со-
циалистическом обществе вовсе не будет имущественных
преступлений, ибо не будет их источников - частной соб-
ственности. По его мнению, в социалистическом обществе
могут существовать в незначительном количестве такие
виды преступлений, как посягательства на основы социа-
листического строя с целью восстановления частной соб-
ственности, преступления против личности и некоторые
другие. Морелли разработал и систему наказаний,
соответствующую тяжести и природе совершенных пре-
ступлений. В этой системе наказаний - аюжизнснное за-
ключение, срочное лишение свободы, лишение права во-
спитывать детей, лишение права быть сенатором, принуди-
тельные работы, лишение развлечений и занятий и неко-
торые другие. Наказание, по мнению Морелли, должно
быть строго личным, определяемым по степени вины. Оно
не может быть ни смягчено, ни отменено.
<Всякое наказание, налагаемое законом и установлен-
ное раз навсегда для каждого рода вины, не будет подле-
жать никогда отмене или смягчению или замене другим
наказанием в виде помилования или по иным соображе-
ниям, разве лишь в случае болезни>. После того как пре-
ступник отбудет наказание, он тем самым искупит свою
вину и будет восстановлен в своих правах гражданина.
3. Маблп
Среди французских социалистов-утоппстов XVIII в.
должен быть выделен Гаорнель Бонно де Маблп (1709-
1785 гг.), произведения которого сыграли значительную
роль в развитии революционных уголовно-полптпческнх
теорий XVIII в. Особенно заметно было влияние идей
Мабли на Марата и некоторых других якобинских вождей.
Маоли происходил из дворянской семьп, жившей в
Гренобле. Его родственниками были философы Кондиль-
як и Даламбер. Маблп учился в иезуитском коллеже в Ли-
оне, а затем в духовной семинарии в Париже. Отказав-
шись от духовной карьеры, он вернулся в Гренобль, где
посвятил себя научной деятельности. Начиная с 1740 г.
Маблп печатает своп произведения по истории. Переехав
в Париж, он сближается с Монтескье и Даржансоном.
В 1742-1746 гг. Мабли занимает заметное место в мини-
стерстве иностранных дел. В 1746 г. он прекращает служ-
бу и полностью отдается научной деятельности.
В своих произведениях Мабли широко освещает во-
просы истории, политики, социологии, юриспруденции.
В поле его зрения были и вопросы уголовного права и про-
цесса.
Мировоззрение Мабли складывалось под несомненным
и значительным влиянием идей Руссо. Однако в своей
социально-утопической теории он идет значительно даль-
ше Руссо.
Для характеристики уголовно-правовых взглядов Маб-
ли мы остановимся на двух его произведениях: <О законо-
дательстве, или принципы законов> (1776 г.) и <О правах
и обязанностях гражданина> (впервые издано посмертно,
и 1789 г.).
Будучи сторонником естестве цноправовой теории,
Мабли указывает, что природа сделала все необходимое
для счастья людей, и от них самих зависит воспользовать-
ся счастьем. Однако люди не сумели воспользоваться услу-
гами природы и создали такой общественный строй, кото-
рый сделал большую часть человечества несчастной.
В этих несчастьях человеческого рода большую роль игра-
ет неправильное, несправедливое, неразумное законода-
тельство. Законодатели заблуждались п издавали законы,
которые, как правило, были ошибочными. <Каждый хотел
создать себе счастье по своей прихоти и искал егото..в
роскоши п наслаждениях, то в алчности и изнеженности,
то в угпетенпи других и в подобных же безумствах, а при-
рода, установившая иной порядок вещей, насмехалась над
нашпмп нелепыми затеями. Она наказала нас за наши
заблуждения; почти все народы сделались жертвами
неразумных законов, которые они сами себе создали.
Повсюду общество было подобно скопищу угнетателей и
угнетаемых. Тысячи жестоких революций уже тысячи раз
меняли лицо земли п уничтожали величайшие империи
п тем не менее столько раз повторявшийся опыт .не за-
ставил нас заподозрить, что мы ищем счастье там, где
его нет> Ї.
Человеческие бедствия зависят в значительной мере от
нежелания сообразоваться с природой, от неумения и не-
желания обуздывать человеческие страсти. Нужно, сле-
довательно, разработать такое законодательство, которое,
сообразуясь с природой, сумело бы обуздать пагубные
страсти и таким путем обеспечить торжество такого обще-
ственного строя, который вернул бы людям их утраченное
счастье.
Мабли указывает, что природа создала людей равны-
ми. Поэтому разумный и мудрый законодатель должен
сосредоточить свои усилия на установлении <равенства
имуществ и состояний граждан>. По мнению Мабли, иму-
щественное неравенство разлагает человека, изменяет его
естественные влечения, приводит к распространению по-
роков II преступлений. <Неравенство приносит все
несчастья людям; оно унижает людей п сеет между ними
раздоры и ненависть> (стр. 74). Чем в обществе больше
неравенства, тем в нем больше <тщеславия, низости, же-
стокости. жадности и тирании>. Подробно развивая эту
мысль и рисуя положение пользующихся всеми благами
жизни богатых и придавленных своей нуждой бедных,
Мабли приходит к следующему выводу, играющему боль-
шую роль в его мировоззрении: <Если неравенство иму-
ществ настолько велико, что богачи, более предприимчи-
вые и более смелые, открыто станут стремиться к тира-
нии. вы увидите, что бедные, потому ли, что они еще не
свыклись с игом, потому ли, что они возмутились новой не-
справедливостью, 1восстанут в защиту прав человечества.
Ї Г. М а б л и. О законодательстве, или принципы законов.
Избранные произведения. Изд-во АН СССР, 1950, стр. 57-58.
Отсюда это множество раздоров, [распрей, разговоров.
междоусобных войн и революций, раздирающих респуб-
лику п подущих ее к гибели> (стр. 77).
Мабли глубоко раскрывал классовую сущность право-
судия. Он сумел подойти и к раскрытию противоположно-
сти правосознания богатых и бедных классов, к выясне-
нию причин безнаказанности преступлений, совершаемых
представителями господствующих классов. Он писал по
этому поводу: <Мы себе создали два рода мер и весов; и,
к стыду нашего разума, богатые карают смертной казнью
за кражу, потому что они боятся быть обкраденными, и
одобряют завоевания, потому что они сами грабят наро-
ды> (стр. 79).
Равенство, по мнению Мабли, несовместимо с собствен-
ностью. <Я не колеблюсь считать эту злосчастную собст-
венность первопричиной неравенства имуществ и состоя-
ний, а следовательно, всех наших зол> (стр. 91). Именно
благодаря собственности люди утратили те первоначаль-
ные социальные качества, которыми их наделила природа.
Люди первоначально создали государственную власть для
того, чтобы она наказывала за преступления, устраняла
несправедливости, совершенные частными лицами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97
В своем <Кодексе природы> Морелли посвящает осо-
бую главу вопросу о преступлениях и наказаниях: <За-
коны о наказаниях, столь же немногочисленные, как
немногочисленны нарушения долга, столь же мягкие,
сколько действительные>. Эти законы рассчитаны на вве-
дение их в том идеальном обществе, которое рисовалось.
Морелли.
Морелли предусматривает созданрю четырнадцати уго-
ловных законов. При этом он исходит из того, что в со-
циалистическом обществе вовсе не будет имущественных
преступлений, ибо не будет их источников - частной соб-
ственности. По его мнению, в социалистическом обществе
могут существовать в незначительном количестве такие
виды преступлений, как посягательства на основы социа-
листического строя с целью восстановления частной соб-
ственности, преступления против личности и некоторые
другие. Морелли разработал и систему наказаний,
соответствующую тяжести и природе совершенных пре-
ступлений. В этой системе наказаний - аюжизнснное за-
ключение, срочное лишение свободы, лишение права во-
спитывать детей, лишение права быть сенатором, принуди-
тельные работы, лишение развлечений и занятий и неко-
торые другие. Наказание, по мнению Морелли, должно
быть строго личным, определяемым по степени вины. Оно
не может быть ни смягчено, ни отменено.
<Всякое наказание, налагаемое законом и установлен-
ное раз навсегда для каждого рода вины, не будет подле-
жать никогда отмене или смягчению или замене другим
наказанием в виде помилования или по иным соображе-
ниям, разве лишь в случае болезни>. После того как пре-
ступник отбудет наказание, он тем самым искупит свою
вину и будет восстановлен в своих правах гражданина.
3. Маблп
Среди французских социалистов-утоппстов XVIII в.
должен быть выделен Гаорнель Бонно де Маблп (1709-
1785 гг.), произведения которого сыграли значительную
роль в развитии революционных уголовно-полптпческнх
теорий XVIII в. Особенно заметно было влияние идей
Мабли на Марата и некоторых других якобинских вождей.
Маоли происходил из дворянской семьп, жившей в
Гренобле. Его родственниками были философы Кондиль-
як и Даламбер. Маблп учился в иезуитском коллеже в Ли-
оне, а затем в духовной семинарии в Париже. Отказав-
шись от духовной карьеры, он вернулся в Гренобль, где
посвятил себя научной деятельности. Начиная с 1740 г.
Маблп печатает своп произведения по истории. Переехав
в Париж, он сближается с Монтескье и Даржансоном.
В 1742-1746 гг. Мабли занимает заметное место в мини-
стерстве иностранных дел. В 1746 г. он прекращает служ-
бу и полностью отдается научной деятельности.
В своих произведениях Мабли широко освещает во-
просы истории, политики, социологии, юриспруденции.
В поле его зрения были и вопросы уголовного права и про-
цесса.
Мировоззрение Мабли складывалось под несомненным
и значительным влиянием идей Руссо. Однако в своей
социально-утопической теории он идет значительно даль-
ше Руссо.
Для характеристики уголовно-правовых взглядов Маб-
ли мы остановимся на двух его произведениях: <О законо-
дательстве, или принципы законов> (1776 г.) и <О правах
и обязанностях гражданина> (впервые издано посмертно,
и 1789 г.).
Будучи сторонником естестве цноправовой теории,
Мабли указывает, что природа сделала все необходимое
для счастья людей, и от них самих зависит воспользовать-
ся счастьем. Однако люди не сумели воспользоваться услу-
гами природы и создали такой общественный строй, кото-
рый сделал большую часть человечества несчастной.
В этих несчастьях человеческого рода большую роль игра-
ет неправильное, несправедливое, неразумное законода-
тельство. Законодатели заблуждались п издавали законы,
которые, как правило, были ошибочными. <Каждый хотел
создать себе счастье по своей прихоти и искал егото..в
роскоши п наслаждениях, то в алчности и изнеженности,
то в угпетенпи других и в подобных же безумствах, а при-
рода, установившая иной порядок вещей, насмехалась над
нашпмп нелепыми затеями. Она наказала нас за наши
заблуждения; почти все народы сделались жертвами
неразумных законов, которые они сами себе создали.
Повсюду общество было подобно скопищу угнетателей и
угнетаемых. Тысячи жестоких революций уже тысячи раз
меняли лицо земли п уничтожали величайшие империи
п тем не менее столько раз повторявшийся опыт .не за-
ставил нас заподозрить, что мы ищем счастье там, где
его нет> Ї.
Человеческие бедствия зависят в значительной мере от
нежелания сообразоваться с природой, от неумения и не-
желания обуздывать человеческие страсти. Нужно, сле-
довательно, разработать такое законодательство, которое,
сообразуясь с природой, сумело бы обуздать пагубные
страсти и таким путем обеспечить торжество такого обще-
ственного строя, который вернул бы людям их утраченное
счастье.
Мабли указывает, что природа создала людей равны-
ми. Поэтому разумный и мудрый законодатель должен
сосредоточить свои усилия на установлении <равенства
имуществ и состояний граждан>. По мнению Мабли, иму-
щественное неравенство разлагает человека, изменяет его
естественные влечения, приводит к распространению по-
роков II преступлений. <Неравенство приносит все
несчастья людям; оно унижает людей п сеет между ними
раздоры и ненависть> (стр. 74). Чем в обществе больше
неравенства, тем в нем больше <тщеславия, низости, же-
стокости. жадности и тирании>. Подробно развивая эту
мысль и рисуя положение пользующихся всеми благами
жизни богатых и придавленных своей нуждой бедных,
Мабли приходит к следующему выводу, играющему боль-
шую роль в его мировоззрении: <Если неравенство иму-
ществ настолько велико, что богачи, более предприимчи-
вые и более смелые, открыто станут стремиться к тира-
нии. вы увидите, что бедные, потому ли, что они еще не
свыклись с игом, потому ли, что они возмутились новой не-
справедливостью, 1восстанут в защиту прав человечества.
Ї Г. М а б л и. О законодательстве, или принципы законов.
Избранные произведения. Изд-во АН СССР, 1950, стр. 57-58.
Отсюда это множество раздоров, [распрей, разговоров.
междоусобных войн и революций, раздирающих респуб-
лику п подущих ее к гибели> (стр. 77).
Мабли глубоко раскрывал классовую сущность право-
судия. Он сумел подойти и к раскрытию противоположно-
сти правосознания богатых и бедных классов, к выясне-
нию причин безнаказанности преступлений, совершаемых
представителями господствующих классов. Он писал по
этому поводу: <Мы себе создали два рода мер и весов; и,
к стыду нашего разума, богатые карают смертной казнью
за кражу, потому что они боятся быть обкраденными, и
одобряют завоевания, потому что они сами грабят наро-
ды> (стр. 79).
Равенство, по мнению Мабли, несовместимо с собствен-
ностью. <Я не колеблюсь считать эту злосчастную собст-
венность первопричиной неравенства имуществ и состоя-
ний, а следовательно, всех наших зол> (стр. 91). Именно
благодаря собственности люди утратили те первоначаль-
ные социальные качества, которыми их наделила природа.
Люди первоначально создали государственную власть для
того, чтобы она наказывала за преступления, устраняла
несправедливости, совершенные частными лицами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97