139.
оно представлено <Энциклопедией> Дидро и Даламбера,
где просветптелыю-гуманистпческие взгляды системати-
чески проведены п многочисленных статьях но вопросам
суда, правосудия, уголовного права и процесса. Эти же
идеи содержатся в дореволюционных работах Бриссо, в
работах многочисленных прогрессивных юристов конца
XVIII в. Все это были прогрессивные для своего времени
уголовно-политичсские взгляды восходящего класса бур-
жуазии. Твердая законность, равенство всех людей перед
законом, точный пе]речень деяний, признаваемых преступ-
ными и наказуемыми, соразмерность наказания тяжести
совершенного преступления, общий гуманизм уголовного
законодательства, обращение внимания не только на ка-
рательную, но главным образом на предупредительную и
воспитательную сторону наказания, исключение из уго-
ловных законов статей о религиозных преступлениях и на-
казаниях, сужение понятия оскорбления величества, лик-
видация инквизиционного процесса, запрещение пыток.
введение суда присяжных, гласного, состязательного про-
цесса, обеспечение защиты обвиняемого, установление
свободной оценки доказательств судом и вообще обеспе-
чение всех пеобходимых гарантий личности обвиняемого
от произвола и неправосудия - такова обширная про-
грамма, которой придерживались и которую развивали
сторонники просветнтсльно-гуманистического паправлення
в уголовном праве.
II
В числе представителей французского Просвещения
XVIII в. одно из первых мест принадлежит Монтескье,
произведения которого сыграли выдающуюся роль в фор-
мировании просветительных идей.
Шарль Луп де ла Бред, барон де Секонда, граф де Мон-
тескье родился 18 января 1689 г. в замке Ла Бред. Роди-
тели Монтескье принадлежали к старинному дворянскому
гасконскому роду. Воспитываясь в силу ряда обстоятель-
ств вне семьи, Монтескье получил образование у орато-
рианцев в Жюильи. Закончив юридическое об1разование,
Монтескье в 1714 г. был зачислен в качестве советника к
парламент Бордо. В 1716 г., после смерти его дяди, в свя-
зи с завещанием последнего, Монтескье становится пре-
зидентом бордосского парламента. Однако практическая
судебная деятельность не увлекала Монтескье. Свое вни-
20
,ддде 011 обратил па бордосскую академию, п работе кото-
рои 011 принимал активное участие.
Первым крупным произведением Монтескье, изданным
анонимно, были <Персидские письма>, в которых содер-
жалась острая сатира на французское общество, законо-
дательство. правы, религию. <Персидские письма> имели
огромный успех: появившпсь в 1721 г., онп в том же году
выдержали еще несколько изданий.
Через год после опубликования <Перспдскпх писем>
Монтескье переехал в Париж, где принял активное уча-
стпе в жизни аристократических салонов. В 1725 г. он был
избран во французскую академию. Однако в звании ака-
демика он не был утвержден: это было связано с тем, что
011 написал <Персидские письма>, формальным же осно-
ванием явилось то, что Монтескье не проживал постоянно
в Париже. Вернувшись в Бордо, Монтескье продал свою
должность президента парламента и переехал в Париж.
В 1728 г. Монтескье утверждается членом французской
академии.
Еще до избрания во французскую академию Монтескье
начал подготовительные работы для написания своего ос-
новного труда <О духе законов>.
В процессе подготовки этого труда Монтескье убедился
в необходимости лично ознакомиться с политической
жизнью, государственным устройством и законодатель-
ством ряда стран. Для этого он отправился в длительное
путешествие и-побывал в Германии, Австрип, Венгрии,
Италии, Швейцарии, Голландии, Англии.
<О духе законов> - результат двадцатилетнего труда
Монтескье - впервые был издан в Женеве, в двух томах,
без имени автора. Вскоре, однако, имя автора было уста-
новлено. Несмотря па цензурные преграды, это произве-
дение имело огромный уопех. Популярность его еще более
усилилась после смерти автора. Монтескье умер в Париже
10 февраля 1755 г.
Из обширной философской II политической литературы
Монтескье следует указать на специальные исследования его уго-
.юппо-политических взглядов: А. Е8те1п. Швои-е Де 1а ргосеДиге
сттпеПе еп Ргапсе. Р., 1882: Е. Негг. УоНаи-е ипс] сНс Йапгов
80110 511а{гесЬ(?рПее III XVIII .ГаЬгЬипДе]. 1884. Из русской до-
])п"люд11опно11 уголовно-правовой литературы: М. Ч у б и иски и.
Очерки уголовной политики. Харьков, 1905; М. Г ер и е т. Общест-
пепные причины преступности. М. 190С: А. Кпстяковекпй.
лепентарный учебник общего уголовного права. Киев, 1890. В со-
Монтескье, как и многие другие философы-просвети-
тели XVIII в., был деистом. <Деизм,- указывал Маркс.-
по крайней мере для материалиста - есть не более, как
удобный и легкий способ отделаться от религии> Мон-
тескье. с одной стороны, признает бога как источник су-
ществования природы, но с другой стороны, он широко
II резко критикует религию, отбрасывает теологическое
объяснение явлений природы и общества, проводит мысль
о том, что вопросы религии должны быть совершенно от-
делены от вопросов науки, стремится раскрыть законы
общественного развития, дать подлинно научное, рацио-
нальное обоснование <хорошо устроенного> общества и
государства.
Как и все просветители XVIII в., Монтескье в объясне-
нии исторического процесса, явлений общественной жизни,
и прежде всего таких, как государство и право, стоит на
идеалистических позициях. Он считает, что в основе об-
щественного развития лежат законодательство и просве-
щение, связывает формы государственного правления с
географическим фактором, с климатом и т.д. Но вместе
с тем Монтескье возвышается до понимания различия за-
конов природы и законов юридических, до установления
объективного существования причинной обусловленно-
сти явлений природы и общества. Обладая поистине энци-
клопедическими знаниями, Монтескье в своих трудах, и в
особенности в <Духе законов>, освещает исключительно
широкий комплекс вопросов социологии, экономики, поли-
тики, государствоведения, уголовного права, уголовного
процесса, судоустройства, международного права, граж-
данского права и т. д.
Политические взгляды Монтескье были весьма умерен-
ными, они были значительно уже его социологических,
исторических, юридических выводов и обобщений. Однако
идеи Монтескье получили исключительно широкое и раз-
ностороннее признание мыслителей и политиков самых
различных социальных кругов -от монархистов и консти-
ветской уголовно-правовой литературе краткое изложение угоповно-
правовых взглядов Монтескье содержится в учебнике группы авто-
ров <Уголовное право>, ч. общая. 1938; в учебнике А. А. Герцен-
зона <Уголовное право>, ч. общая. М.. Изд. РИО ВЮА. 1948: см.
также <История французской литературы>. Изд-во АН СССР.
1946 п др.
Ї К. Маркс и Ф.Энгельс. Сочинения, т. 2, стр. 144.
тупчоналистов до крайних республиканцев, якобинцев-
монтаньяров. Не будет преувеличением сказать, что уго-
ловно-правовая мысль второй половины XVIII в. разви-
валась под непосредственным влиянием теории Монтескье.
В нее вносились различные оттенки, из нее делались то
пр-осветптельски-умеренные выводы ( <энциклопедисты>,
Брпссо п др.). то революционно-демократические выводы
(Марат ".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97
оно представлено <Энциклопедией> Дидро и Даламбера,
где просветптелыю-гуманистпческие взгляды системати-
чески проведены п многочисленных статьях но вопросам
суда, правосудия, уголовного права и процесса. Эти же
идеи содержатся в дореволюционных работах Бриссо, в
работах многочисленных прогрессивных юристов конца
XVIII в. Все это были прогрессивные для своего времени
уголовно-политичсские взгляды восходящего класса бур-
жуазии. Твердая законность, равенство всех людей перед
законом, точный пе]речень деяний, признаваемых преступ-
ными и наказуемыми, соразмерность наказания тяжести
совершенного преступления, общий гуманизм уголовного
законодательства, обращение внимания не только на ка-
рательную, но главным образом на предупредительную и
воспитательную сторону наказания, исключение из уго-
ловных законов статей о религиозных преступлениях и на-
казаниях, сужение понятия оскорбления величества, лик-
видация инквизиционного процесса, запрещение пыток.
введение суда присяжных, гласного, состязательного про-
цесса, обеспечение защиты обвиняемого, установление
свободной оценки доказательств судом и вообще обеспе-
чение всех пеобходимых гарантий личности обвиняемого
от произвола и неправосудия - такова обширная про-
грамма, которой придерживались и которую развивали
сторонники просветнтсльно-гуманистического паправлення
в уголовном праве.
II
В числе представителей французского Просвещения
XVIII в. одно из первых мест принадлежит Монтескье,
произведения которого сыграли выдающуюся роль в фор-
мировании просветительных идей.
Шарль Луп де ла Бред, барон де Секонда, граф де Мон-
тескье родился 18 января 1689 г. в замке Ла Бред. Роди-
тели Монтескье принадлежали к старинному дворянскому
гасконскому роду. Воспитываясь в силу ряда обстоятель-
ств вне семьи, Монтескье получил образование у орато-
рианцев в Жюильи. Закончив юридическое об1разование,
Монтескье в 1714 г. был зачислен в качестве советника к
парламент Бордо. В 1716 г., после смерти его дяди, в свя-
зи с завещанием последнего, Монтескье становится пре-
зидентом бордосского парламента. Однако практическая
судебная деятельность не увлекала Монтескье. Свое вни-
20
,ддде 011 обратил па бордосскую академию, п работе кото-
рои 011 принимал активное участие.
Первым крупным произведением Монтескье, изданным
анонимно, были <Персидские письма>, в которых содер-
жалась острая сатира на французское общество, законо-
дательство. правы, религию. <Персидские письма> имели
огромный успех: появившпсь в 1721 г., онп в том же году
выдержали еще несколько изданий.
Через год после опубликования <Перспдскпх писем>
Монтескье переехал в Париж, где принял активное уча-
стпе в жизни аристократических салонов. В 1725 г. он был
избран во французскую академию. Однако в звании ака-
демика он не был утвержден: это было связано с тем, что
011 написал <Персидские письма>, формальным же осно-
ванием явилось то, что Монтескье не проживал постоянно
в Париже. Вернувшись в Бордо, Монтескье продал свою
должность президента парламента и переехал в Париж.
В 1728 г. Монтескье утверждается членом французской
академии.
Еще до избрания во французскую академию Монтескье
начал подготовительные работы для написания своего ос-
новного труда <О духе законов>.
В процессе подготовки этого труда Монтескье убедился
в необходимости лично ознакомиться с политической
жизнью, государственным устройством и законодатель-
ством ряда стран. Для этого он отправился в длительное
путешествие и-побывал в Германии, Австрип, Венгрии,
Италии, Швейцарии, Голландии, Англии.
<О духе законов> - результат двадцатилетнего труда
Монтескье - впервые был издан в Женеве, в двух томах,
без имени автора. Вскоре, однако, имя автора было уста-
новлено. Несмотря па цензурные преграды, это произве-
дение имело огромный уопех. Популярность его еще более
усилилась после смерти автора. Монтескье умер в Париже
10 февраля 1755 г.
Из обширной философской II политической литературы
Монтескье следует указать на специальные исследования его уго-
.юппо-политических взглядов: А. Е8те1п. Швои-е Де 1а ргосеДиге
сттпеПе еп Ргапсе. Р., 1882: Е. Негг. УоНаи-е ипс] сНс Йапгов
80110 511а{гесЬ(?рПее III XVIII .ГаЬгЬипДе]. 1884. Из русской до-
])п"люд11опно11 уголовно-правовой литературы: М. Ч у б и иски и.
Очерки уголовной политики. Харьков, 1905; М. Г ер и е т. Общест-
пепные причины преступности. М. 190С: А. Кпстяковекпй.
лепентарный учебник общего уголовного права. Киев, 1890. В со-
Монтескье, как и многие другие философы-просвети-
тели XVIII в., был деистом. <Деизм,- указывал Маркс.-
по крайней мере для материалиста - есть не более, как
удобный и легкий способ отделаться от религии> Мон-
тескье. с одной стороны, признает бога как источник су-
ществования природы, но с другой стороны, он широко
II резко критикует религию, отбрасывает теологическое
объяснение явлений природы и общества, проводит мысль
о том, что вопросы религии должны быть совершенно от-
делены от вопросов науки, стремится раскрыть законы
общественного развития, дать подлинно научное, рацио-
нальное обоснование <хорошо устроенного> общества и
государства.
Как и все просветители XVIII в., Монтескье в объясне-
нии исторического процесса, явлений общественной жизни,
и прежде всего таких, как государство и право, стоит на
идеалистических позициях. Он считает, что в основе об-
щественного развития лежат законодательство и просве-
щение, связывает формы государственного правления с
географическим фактором, с климатом и т.д. Но вместе
с тем Монтескье возвышается до понимания различия за-
конов природы и законов юридических, до установления
объективного существования причинной обусловленно-
сти явлений природы и общества. Обладая поистине энци-
клопедическими знаниями, Монтескье в своих трудах, и в
особенности в <Духе законов>, освещает исключительно
широкий комплекс вопросов социологии, экономики, поли-
тики, государствоведения, уголовного права, уголовного
процесса, судоустройства, международного права, граж-
данского права и т. д.
Политические взгляды Монтескье были весьма умерен-
ными, они были значительно уже его социологических,
исторических, юридических выводов и обобщений. Однако
идеи Монтескье получили исключительно широкое и раз-
ностороннее признание мыслителей и политиков самых
различных социальных кругов -от монархистов и консти-
ветской уголовно-правовой литературе краткое изложение угоповно-
правовых взглядов Монтескье содержится в учебнике группы авто-
ров <Уголовное право>, ч. общая. 1938; в учебнике А. А. Герцен-
зона <Уголовное право>, ч. общая. М.. Изд. РИО ВЮА. 1948: см.
также <История французской литературы>. Изд-во АН СССР.
1946 п др.
Ї К. Маркс и Ф.Энгельс. Сочинения, т. 2, стр. 144.
тупчоналистов до крайних республиканцев, якобинцев-
монтаньяров. Не будет преувеличением сказать, что уго-
ловно-правовая мысль второй половины XVIII в. разви-
валась под непосредственным влиянием теории Монтескье.
В нее вносились различные оттенки, из нее делались то
пр-осветптельски-умеренные выводы ( <энциклопедисты>,
Брпссо п др.). то революционно-демократические выводы
(Марат ".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97