Героизм, доблесть, доброта могут быть качествами одного ин-
дивида; но они никогда, или почти никогда, не являются отличи-
тельными признаками большого собрания индивидов. В этом нас
убеждает самое обыкновенное наблюдение: толпа индивидов всег-
да наводит страх; очень редко от нее ждут чего-нибудь хорошего.
Весь мир знает по опыту, что пример развратника или помешан-
ного может увлечь толпу к преступлению; очень немногие верят, и
на самом деле это происходит весьма редко, чтобы голос порядоч-
ного или смелого человека мог убедить толпу успокоиться.
Коллективная психология, как это было сказано нами во вве-
дении, богата сюрпризами: сто, тысяча человек, соединившись,
могут совершать поступки, которых не совершит ни один из них
в отдельности, но эти сюрпризы по большей части печального
свойства. От соединения хороших людей вы почти никогда не
получите прекрасных результатов; часто результат будет только
посредственным, подчас даже очень скверным.
Толпа - это субстрат, в котором микроб зла развивается
очень легко, тогда как микроб добра умирает почти всегда, не
найдя подходящих условий жизни. Почему же так?
<Когда остервенелая толпа нарушила законы или порядок, тогда во
всей силе выступает известная Ье11ит оттит саШга отпез, удивитель-
ную картину которой Гоббс нарисовал в первой главе своего Т)е сше.
Тогда делается ясным, как каждый не только похищает у других то,
чего он жаждет, но и уничтожает счастье и существование себе подоб-
ных с единственной целью сделать хоть ничтожную прибавку к своему
благоденствию>. (Мир, как воля и представление, кн. IV).
С. Сигеле <Преступная толпа>
Не говоря здесь о разнообразных элементах, из которых со-
стоит толпа, где рядом с сердечными людьми, находятся индиф-
ферентные и жестокие, рядом с честными - очень часто бродяги
и преступники, и ограничиваясь на минуту общим обзором, мы
можем ответить на этот вопрос, сказав, что среди множества лиц
хорошие качества отдельных индивидов, вместо того, чтобы сла-
гаться, взаимно уничтожаются.
Они уничтожаются, во-первых, вследствие естественной, скажу
даже, арифметической необходимости. Подобно тому, как сред-
нее арифметическое нескольких чисел не может, конечно, рав-
няться большему из них, точно так же собрание людей не может
отражать в своих поступках более возвышенные способности,
свойственные только некоторым из них; оно будет представлять
только те отличительные черты, которые свойственны всем или
большей части индивидов.
<Самые последние и лучшие наслоения в характере, - говорит
Серги, - образованные и собранные в нескольких индивидах ци-
вилизацией и воспитанием, и сделавшие их, таким образом,
привилегированными, затемняются средними слоями, являю-
щимися достоянием всех; в общей сумме первые исчезают, по-
следние одерживают верх>.
С точки зрения нравственности, в толпе происходит то же,
что, как мы показали выше, происходит в многочисленных со-
браниях людей, с интеллектуальной точки зрения. Сотовари-
щество одинаково - по отношению к общему результату -
уменьшает как талант, так и добрые чувства.
Этим нам совсем не желательно сказать, что толпа совершен-
но неспособна ни к какому благородному и великому поступку ,
В первом издании этого сочинения я указал на случай, когда ин-
дивид может быть увлечен толпою к добру скорее, чем ко злу. Я сказал,
что в политических революциях возможно, что человек, увлеченный
энтузиазмом и возбуждением толпы, делается героем или мучеником,
тогда как в обыкновенное время он был бы простым, добрым гражда-
нином, или даже плохим гражданином, если бы жил среди испорченных
людей. По этому поводу я привел слова Мора, относительно парижского
гамена, который <в мирное время к 16-ти годам занимается уже гряз-
ными делишками, делается вором, убийцей и т. п., и с 28-летнего воз-
Психофизиология толпы
что она далека от великих мыслей или чувств. У нас очень много
фактов, могущих опровергнуть это: так, главным образом все те,
которые берут свое начало из любви к отечеству и которые -
начиная от 300 спартанцев, умерших при Фермопилах, до по-
следних мучеников за итальянскую независимость - образуют,
так сказать, священный путь, доказывающий сам по себе, что
толпа так же хорошо, как и один индивид, может подняться до
самой высшей степени самоотвержения и героизма.
Я хотел только констатировать, что толпа, вследствие роково-
го арифметического закона психологии, предрасположена ко злу
более, чем к добру, точно так же, как всякое собрание людей
предрасположено давать интеллектуальный результат более низ-
кий, чем должна дать сумма таких единиц. В толпе находится
скрытое стремление к жестокости, являющееся, так сказать,
сложным органическим фактором ее будущих поступков и этот
фактор, подобно антропологическому фактору в индивиде, может
принять хорошее или дурное направление, смотря по обстоя-
тельствам и тому внушению, которое будет на него действовать
извне.
Точно так же, как и собрание, представляющее средний интел-
лектуальный уровень, может подчас подняться до понимания ге-
ниальной идеи или благородного чувства, если кто-нибудь сумеет
их изложить в соответственной форме, точно так же, повторяем, и
толпа со средним и даже низким нравственным уровнем может
дойти в некоторых случаях до совершения героических подвигов,
если найдется апостол или атаман, умеющий ею руководить...
Жалкая посредственность в первом случае и жестокость - во вто-
ром могут таким образом превратиться в великие и даже прекрас-
ные мысли и чувства, благодаря оратору, вождю или вообще тому,
кто является виновником данного поступка толпы.
Последнее условие было изложено Пюльезом в великолепном
сравнении: <Толпа возбуждена; но сила, способная привести ее в
движение, подобно взволнованному морю, не начала еще своего
действия; - котел находится под давлением пара, но еще не
открыта заслонка, долженствующая выпустить пар; - куча по-
Роху приготовлена, но никто не поднес к ней огня, чтобы ее вос-
пламенить... Но вот подымается человек, появляется идея или
раста поступает в тюрьму Ларокет, откуда получает билет в Новую Ка-
ледонию; во время же баррикад - он умирает, как герой>.
С. Сигеле <Преступная толпа>
слышится крик: <смерть такому-то, врагу народа!> или: <осво-
бодим такого-то, друга бедных!> - и толчок дан, заслонка от-
крыта, порох воспламенен. Вот - толпа>.
У Спенсера есть несколько выражений, которые, если приме-
нить их к толпе, можно рассматривать, как ту же самую мысль,
что и в сравнении Пюльеза: <слова, - сказал английский фило-
соф, - находятся с возбуждаемым ими душевным движением в
определенном отношении, очень похожем на то, которое су-
ществует между нажатием ружейного спуска и следующим затем
выстрелом: они не рождают силы, но только делают ее свобод-
ной>. Итак, в толпе, как и в индивиде, всякое действие обуслов-
лено двумя рядами факторов: антропологическим и социаль-
ным : толпа потенциально может быть чем угодно, и только слу-
чай дает тот или другой исход ее силам. Однако, здесь есть
некоторая особенность: случай, т. е. слово или крик человека,
является по отношению к толпе бесконечно более важным, чем
по отношению к отдельному человеку.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87