Едва
ли нужно спрашивать, имеет ли либидо, спаивающее массу, го-
мосексуальную или гетеросексуальную природу, так как оно не
дифференцировано по полам и совершенно не имеет в виду гени-
тальной организации либидо.
Прямые сексуальные стремления также сохраняют до некото-
рой степени индивидуальную деятельность для человека, обычно
растворяющегося в массе. Там, где они чрезвычайно усиливают-
ся, они разрушают всякую массу. Католическая церковь имела
веские мотивы рекомендовать верующим безбрачие и наложить
на своих священнослужителей целибат, но влюбленность часто
являлась и для духовных лиц стимулом к выступлению из церк-
ви. Равным образом любовь к женщине разбивает массовые при-
вязанности к расе, национальные рамки и социальные классо-
вые перегородки и выполняет благодаря этому важные культур-
ные задачи. Несомненно, что гомосексуальная любовь легче сов-
местима с массовыми привязанностями даже там, где она прояв-
ляется как незаторможенное сексуальное стремление. Это - по-
разительный факт, объяснение которого завело бы нас слишком
далеко.
Психологическое исследование психоневрозов доказало нам,
что их симптомы следует считать производными вытесненных,
но оставшихся активными прямых сексуальных стремлений. Эту
формулу можно дополнить: симптомы могут также являться
пополнение
' <Об унижении любовной жизни>. Психолог, и психо-аналит. би- 1
блиотека, вып. III; Госиздат, 1924. Москва - Ленинград. ^
производными таких заторможенных в смысле цели стремлений,
при которых торможение не совсем удалось или при которых
имел место возврат к вытесненной сексуальной цели.
Этому соотношению вполне соответствует тот факт, что чело-
век становится под влиянием невроза асоциальным и отщепляет-
ся от привычных масс. Можно сказать, что невроз, подобно влюб-
ленности, действует на массу разрушающе. Поэтому можно ви-
деть, что там, где есть сильный стимул к образованию массы, там
невроз отступает на задний план и может, по крайней мере, на
некоторое время совсем исчезнуть. Были сделаны даже имеющие
основание попытки применить эту несовместимость невроза и
массы как терапевтическое средство. Даже тот, кто не сожалеет
об исчезновении религиозных иллюзий из современного куль-
турного мира, признает, что они являлись сильнейшей защитой
от невротической опасности для людей, которых они связывали.
Нетрудно также видеть во всех этих привязанностях к мистиче-
ски-религиозным или философски-мистическим сектам и общи-
нам выражение псевдолечения разных неврозов. Все это связано
с противоположностью между прямыми и заторможенными в
смысле цели сексуальными стремлениями.
Невротик предоставлен самому себе, он должен заменить себе
своими симптомами те огромные массы, из которых он выключен.
Он создает себе свой собственный фантастический мир, свою рели-
гию, свою бредовую систему и повторяет, таким образом, институ-
ты человечества в искаженном виде, ясно свидетельствующем о
сильнейшем участии прямых сексуальных стремлений .
Г. Приведем в заключение оценку с точки зрения либидиноз-
ной теории тех состояний, которые мы изучали: влюбленность,
гипноз, массу и невроз.
Влюбленность основана на одновременном существовании
прямых и заторможенных в смысле цели сексуальных стремле-
ний, причем объекту уделяется часть нарцисического <Я>-ли-
бидо. При влюбленности существует только <Я>и объект.
Гипноз разделяет с влюбленностью ограничение этими двумя
лицами, но он основан исключительно на заторможенных в
смысле цели сексуальных стремлениях и ставит объект на место
<Я>-идеала.
' См. Тотем и табу, конец II главы: Табу и амбивалентность.
194 3. Фрейд <Психология масс и анализ человеческого <Я*
Масса умножает этот процесс; она совпадает с гипнозом в
природе спаивающих ее влечений и в замене <Я>-идеала объек-
том, но при ней присоединяется идентификация с другими ин-
дивидами, которая первоначально была возможна, вероятно,
благодаря одинаковому отношению к объекту.
Оба состояния, как гипноз, так и масса, являются наследст-
венными осадками из филогенеза человеческого либидо; гипноз -
как предрасположение, масса - сверх того как прямой пережи-
ток. Замена прямых сексуальных стремлений стремлениями,
заторможенными в смысле цели, способствует в обоих случаях
обособлению <Я> и <Я>-идеала; начало этому было положено
уже при влюбленности.
Невроз выступает из этого ряда. Он также основан на своеоб-
разности развития человеческого либидо, на прерванном,
вследствие латентного периода, двукратном начале прямой сек-
суальной функции^.
В этом отношении он разделяет с гипнозом и массой характер
регрессии, которого избегает влюбленность. Он наступает всегда
в тех случаях, где переход от прямых к заторможенным в смыс-
ле цели сексуальным стремлениям не вполне удался; он являет-
ся выражением конфликта между впитанными в <Я> влечения-
ми, проделавшими такое развитие, и частью тех влечений, кото-
рые из вытесненной бессознательной сферы стремятся к своему
прямому удовлетворению (равно как и другие, совсем вытеснен-
ные влечения). По содержанию невроз чрезвычайно богат, так
как обнимает все возможные отношения между <Я> и объектом:
как те, в которых объект сохраняется, так и те, в которых от
него отказываются или в которых объектом служит само <Я>;
сюда же относятся конфликтные отношения между <Я> и <Я>-
идеалом.
См. Теорию полового влечения. Психологич. и психоаналит. биб-
лиотека. Вып. VIII, стр. 107. Госиздат, 1924 г.
Вильгельм Вундт
Проб/\Е1У1Ы ПСИХОЛОГИИ НАрОДОВ
Ж ^ип<Н
В1е УдН{егр8ус]го1о1ергоЫете
Печатается по изданию:
В. Вундт. <Проблемы психологии народов>,
издательство <Космос>, М., 1912 г.,
с приведением, текста к нормам современного русского языка.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Первая из четырех статей, соединенных в одно целое в этом
сборнике, представляет собой в несколько измененной форме вы-
шедшую в 1886 г. программу, в которой я пытался дать отчет о
задачах психологии народов, разрабатываемой по набросанному
здесь плану. Она была напечатана в четвертом томе издаваемого
мною журнала <РЬНоаорЫзсЬе 8^иД1еп> и перепечатывается в
этом сборнике с некоторыми дополнениями и с заключительным
отделом, служащим переходом к следующим докладам. Вторая и
третья статьи представляют собой расширенную переработку кри-
тических возражений, из которых одно было напечатано в при-
ложении к мюнхенской <АП^етеШе 2е1^ип^> за 1907 год, № 40,
другое незадолго перед тем в <1п(1оегташ8сЬе РогзсЬипееп>,
том 28. Обе работы имеют целью подвести под общие психологи-
ческие точки зрения затронутые в этих возражениях вопросы, в
особенности же разъясненный в третьей статье спор между ин-
дивидуалистической и коллективистической теориями общества.
Четвертую статью, пожалуй, можно назвать апологией немецкой
психологии против столь превозносимого в настоящее время в
богословских кругах американско-английского прагматизма. Все
четыре статьи, вместе взятые, имеют целью осветить общее от-
ношение психологии народов к историческим наукам о духе пу-
тем анализа некоторых проблем языковедения и философии ре-
лигии, являющихся в то же время основными проблемами пси-
хологии народов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87
ли нужно спрашивать, имеет ли либидо, спаивающее массу, го-
мосексуальную или гетеросексуальную природу, так как оно не
дифференцировано по полам и совершенно не имеет в виду гени-
тальной организации либидо.
Прямые сексуальные стремления также сохраняют до некото-
рой степени индивидуальную деятельность для человека, обычно
растворяющегося в массе. Там, где они чрезвычайно усиливают-
ся, они разрушают всякую массу. Католическая церковь имела
веские мотивы рекомендовать верующим безбрачие и наложить
на своих священнослужителей целибат, но влюбленность часто
являлась и для духовных лиц стимулом к выступлению из церк-
ви. Равным образом любовь к женщине разбивает массовые при-
вязанности к расе, национальные рамки и социальные классо-
вые перегородки и выполняет благодаря этому важные культур-
ные задачи. Несомненно, что гомосексуальная любовь легче сов-
местима с массовыми привязанностями даже там, где она прояв-
ляется как незаторможенное сексуальное стремление. Это - по-
разительный факт, объяснение которого завело бы нас слишком
далеко.
Психологическое исследование психоневрозов доказало нам,
что их симптомы следует считать производными вытесненных,
но оставшихся активными прямых сексуальных стремлений. Эту
формулу можно дополнить: симптомы могут также являться
пополнение
' <Об унижении любовной жизни>. Психолог, и психо-аналит. би- 1
блиотека, вып. III; Госиздат, 1924. Москва - Ленинград. ^
производными таких заторможенных в смысле цели стремлений,
при которых торможение не совсем удалось или при которых
имел место возврат к вытесненной сексуальной цели.
Этому соотношению вполне соответствует тот факт, что чело-
век становится под влиянием невроза асоциальным и отщепляет-
ся от привычных масс. Можно сказать, что невроз, подобно влюб-
ленности, действует на массу разрушающе. Поэтому можно ви-
деть, что там, где есть сильный стимул к образованию массы, там
невроз отступает на задний план и может, по крайней мере, на
некоторое время совсем исчезнуть. Были сделаны даже имеющие
основание попытки применить эту несовместимость невроза и
массы как терапевтическое средство. Даже тот, кто не сожалеет
об исчезновении религиозных иллюзий из современного куль-
турного мира, признает, что они являлись сильнейшей защитой
от невротической опасности для людей, которых они связывали.
Нетрудно также видеть во всех этих привязанностях к мистиче-
ски-религиозным или философски-мистическим сектам и общи-
нам выражение псевдолечения разных неврозов. Все это связано
с противоположностью между прямыми и заторможенными в
смысле цели сексуальными стремлениями.
Невротик предоставлен самому себе, он должен заменить себе
своими симптомами те огромные массы, из которых он выключен.
Он создает себе свой собственный фантастический мир, свою рели-
гию, свою бредовую систему и повторяет, таким образом, институ-
ты человечества в искаженном виде, ясно свидетельствующем о
сильнейшем участии прямых сексуальных стремлений .
Г. Приведем в заключение оценку с точки зрения либидиноз-
ной теории тех состояний, которые мы изучали: влюбленность,
гипноз, массу и невроз.
Влюбленность основана на одновременном существовании
прямых и заторможенных в смысле цели сексуальных стремле-
ний, причем объекту уделяется часть нарцисического <Я>-ли-
бидо. При влюбленности существует только <Я>и объект.
Гипноз разделяет с влюбленностью ограничение этими двумя
лицами, но он основан исключительно на заторможенных в
смысле цели сексуальных стремлениях и ставит объект на место
<Я>-идеала.
' См. Тотем и табу, конец II главы: Табу и амбивалентность.
194 3. Фрейд <Психология масс и анализ человеческого <Я*
Масса умножает этот процесс; она совпадает с гипнозом в
природе спаивающих ее влечений и в замене <Я>-идеала объек-
том, но при ней присоединяется идентификация с другими ин-
дивидами, которая первоначально была возможна, вероятно,
благодаря одинаковому отношению к объекту.
Оба состояния, как гипноз, так и масса, являются наследст-
венными осадками из филогенеза человеческого либидо; гипноз -
как предрасположение, масса - сверх того как прямой пережи-
ток. Замена прямых сексуальных стремлений стремлениями,
заторможенными в смысле цели, способствует в обоих случаях
обособлению <Я> и <Я>-идеала; начало этому было положено
уже при влюбленности.
Невроз выступает из этого ряда. Он также основан на своеоб-
разности развития человеческого либидо, на прерванном,
вследствие латентного периода, двукратном начале прямой сек-
суальной функции^.
В этом отношении он разделяет с гипнозом и массой характер
регрессии, которого избегает влюбленность. Он наступает всегда
в тех случаях, где переход от прямых к заторможенным в смыс-
ле цели сексуальным стремлениям не вполне удался; он являет-
ся выражением конфликта между впитанными в <Я> влечения-
ми, проделавшими такое развитие, и частью тех влечений, кото-
рые из вытесненной бессознательной сферы стремятся к своему
прямому удовлетворению (равно как и другие, совсем вытеснен-
ные влечения). По содержанию невроз чрезвычайно богат, так
как обнимает все возможные отношения между <Я> и объектом:
как те, в которых объект сохраняется, так и те, в которых от
него отказываются или в которых объектом служит само <Я>;
сюда же относятся конфликтные отношения между <Я> и <Я>-
идеалом.
См. Теорию полового влечения. Психологич. и психоаналит. биб-
лиотека. Вып. VIII, стр. 107. Госиздат, 1924 г.
Вильгельм Вундт
Проб/\Е1У1Ы ПСИХОЛОГИИ НАрОДОВ
Ж ^ип<Н
В1е УдН{егр8ус]го1о1ергоЫете
Печатается по изданию:
В. Вундт. <Проблемы психологии народов>,
издательство <Космос>, М., 1912 г.,
с приведением, текста к нормам современного русского языка.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Первая из четырех статей, соединенных в одно целое в этом
сборнике, представляет собой в несколько измененной форме вы-
шедшую в 1886 г. программу, в которой я пытался дать отчет о
задачах психологии народов, разрабатываемой по набросанному
здесь плану. Она была напечатана в четвертом томе издаваемого
мною журнала <РЬНоаорЫзсЬе 8^иД1еп> и перепечатывается в
этом сборнике с некоторыми дополнениями и с заключительным
отделом, служащим переходом к следующим докладам. Вторая и
третья статьи представляют собой расширенную переработку кри-
тических возражений, из которых одно было напечатано в при-
ложении к мюнхенской <АП^етеШе 2е1^ип^> за 1907 год, № 40,
другое незадолго перед тем в <1п(1оегташ8сЬе РогзсЬипееп>,
том 28. Обе работы имеют целью подвести под общие психологи-
ческие точки зрения затронутые в этих возражениях вопросы, в
особенности же разъясненный в третьей статье спор между ин-
дивидуалистической и коллективистической теориями общества.
Четвертую статью, пожалуй, можно назвать апологией немецкой
психологии против столь превозносимого в настоящее время в
богословских кругах американско-английского прагматизма. Все
четыре статьи, вместе взятые, имеют целью осветить общее от-
ношение психологии народов к историческим наукам о духе пу-
тем анализа некоторых проблем языковедения и философии ре-
лигии, являющихся в то же время основными проблемами пси-
хологии народов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87