это - неоспоримая и неос-
париваемая истина. Достаточно бросить взгляд вокруг себя, что-
бы увидеть, что весь социальный мир представляет из себя не
что иное, как ряд сходств, произведенных разнообразными вида-
ми подражания: подражанием-модой или подражанием-привыч-
Психофизиология толпы
кой, подражанием-симпатией или подражанием-повиновением,
подражанием-образованием или подражанием-воспитанием, на-
конец добровольными рефлективными подражаниями .
С известной точки зрения, общество может быть уподоблено
спокойному озеру, в которое от времени до времени бросают кам-
ни; волны расширяются, распространяясь все дальше и дальше
от того места, где упал камень, и достигают наконец берегов. То
же бывает в мире - с гением: он бросает идею в стоячее болото
интеллектуальной посредственности, и эта идея, найдя сначала
немного последователей и плохую оценку, распространяется впо-
следствии подобно волне на гладкой поверхности озера.
Люди, по словам Тарда, это - стадо овец, среди которых
рождается подчас глупая овца, гений, которая одною только
силою примера увлекает за собою других.
И в самом деле, все существующее, представляющее результат
человеческого труда - начиная от материальных предметов и
кончая идеями - представляет собою подражание или более или
менее измененное повторение идей, открытых когда-то более
высокой личностью. Подобно тому, как все употребляемые нами
слова, сделавшиеся в настоящее время весьма обыкновенными,
были некогда новыми, точно также и то, что сегодня известно
всем, некогда было весьма оригинальным, принадлежа только
одному лицу.
Оригинальность, по весьма остроумному замечанию М. Нордау,
есть не что иное, как зародыш банальности. Если оригинальность
не заключает в себе условий для дальнейшего существования, то
она не находит подражателей и погибает в забвении, подобно то-
му, как проваливается комедия, освистанная при первой поста-
новке на сцене; если же, наоборот, она заключает в себе зародыш
добра или пользы, то подражатели ее увеличиваются до бесконеч-
ности, как и число представлений какой-нибудь драмы.
Сущность тех идей, которые мы сегодня презираем, благодаря
их общеизвестности, была плодом умозаключений древних фи-
лософов, и самые общие места самых обыкновенных споров на-
чали свою карьеру блестящими искрами оригинальности.
То же самое встречается и в истории великих событий, то же -
в хронике общественной жизни. Весь мир - самые серьезные и
Г. Тард. <Законы подражания>, гл. 1.
С. Сигеле <Преступная толпа>
самые легкомысленные люди, самые старые и самые молодые,
самые образованные и невежи - все обладают, хотя и в различ-
ной степени, инстинктом подражания тому, что видят, слышат,
знают. Направление общественного мнения - в политике, как и
в торговле - всегда определяется этим инстинктом.
<Сегодня, - говорит Беджот, - вы видите людей капитала
предприимчивыми, возбужденными, полными силы, готовыми
купить, готовыми отдавать приказания; неделей позже вы
увидите их почти всех унылыми, беспокойными, мучающимися
мыслью: как бы продать. Если вы станете доискиваться при-
чин этого пыла, этой вялости, этой перемены, то вы навряд ли
их найдете; если же и сумеете открыть, то они окажутся
имеющими очень мало значения. Причин этому на самом деле
нет никаких, а есть только инстинкт подражания, направив-
ший общественное мнение в ту или другую сторону. Случись,
например, что-нибудь, что может казаться почему-либо ра-
достным, тотчас же пылкие самонадеянные люди подымут го-
лос, и толпа, следуя их примеру, делает то же. Несколько дней
спустя, когда уже надоест говорить одним и тем же тоном,
случается опять что-нибудь, что на этот раз может казаться
несколько менее приятным; тотчас же начинают говорить лю-
ди с печальным и беспокойным характером и то, что они гово-
рят, повторяется всеми остальными>.
То, что происходит в политике и торговле, встречается и во
всех видах человеческой деятельности. Все, начиная с покроя
платья и кончая управлением, честные поступки и преступле-
ния, самоубийства и сумасшествие, все, как самые ничтожные
по значению, так и самые великие, как самые печальные, так и
самые веселые проявления человеческой жизни, - все является
продуктом подражания. Таким образом весьма естественно, что
это врожденное человеку и животным свойство не только удваи-
вается, но делается даже и во сто раз больше среди толпы, где у
всех возбуждено воображение, где единство времени и места
ускоряет необычайным, даже страшным образом обмен впечат-
лений и чувств.
Но сказать, что человек подражает, - для нас в данном слу-
чае объяснение весьма недостаточное; нам нужно знать, почему
Психофизиология толпы
человек подражает, т. е. нам нужно объяснение, не ограничи-
вающееся поверхностной причиной, но открывающее основную
причину явления.
Многие писатели, заметив, что подражание принимает подчас
весьма резкие формы, распространяясь широко и с большой ин-
тенсивностью, и видя сверх того, что оно в некоторых случаях
является скорее бессознательным, чем добровольным, пытались
объяснить это явление, прибегая к гипотезе о нравственной эпи-
демии.
<В явлениях подражания, - говорит доктор Эбрар, - есть неч-
то таинственное, какое-то притяжение, которое лучше всего
можно сравнить с неотразимым и всемогущим инстинктом,
побуждающим нас, почти без нашего сознания, повторять те
действия, которых мы были свидетелями, и которые очень
сильно подействовали на наши чувства и воображение. Такого
рода действия до того распространены и настолько достоверны,
что мы все в большей или меньшей степени подвержены их
власти. В них есть особого рода обаяние, против которого не
могут устоять некоторые слабые натуры.>.
Жоли выразился еще яснее:
<Подражание, это - настоящая эпидемия, зависящая от при-
мера так же, как возможность заразиться оспой зависит от
того яда, при помощи которого последняя распространяется.
Подобно тому, как в нашем организме находятся болезни, ко-
торые ждут самой ничтожной причины, чтобы развиться,
точно также в нас находятся страсти, которые остаются
немыми, когда работает рассудок, и которые могут проснуться
благодаря одному только подражанию>.
Депин, Моро де Тур, а впоследствии и много других писате-
лей присоединились к Эбрару и Жоли, и все единодушно уверя-
ли, что нравственная эпидемия так же достоверна, как и другие
физические эпидемии.
<Подобно тому, - говорил Депин, - как звук известной высо-
ты заставляет колебаться настроенные в унисон струны,
С. Сигеле <Преступная толпа>
точно также проявление известного чувства или страсти воз-
буждает тот же элемент, делает его деятельным., приводит
его, так сказать, в колебательное движение у всякого индивида,
способного по своему нравственному уровню более или менее
сильно испытать данное чувство^.
При помощи этой метафоры, если не глубокомысленной, то
остроумной, освещающей гипотезу нравственного заражения,
многие пытались объяснить не только самые общие, естествен-
ные и постоянные случаи подражания, но также более редкие и
странные случаи, - эти настоящие эпидемии, распространяю-
щиеся от времени до времени и относящиеся к тому или другому
явлению.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87
париваемая истина. Достаточно бросить взгляд вокруг себя, что-
бы увидеть, что весь социальный мир представляет из себя не
что иное, как ряд сходств, произведенных разнообразными вида-
ми подражания: подражанием-модой или подражанием-привыч-
Психофизиология толпы
кой, подражанием-симпатией или подражанием-повиновением,
подражанием-образованием или подражанием-воспитанием, на-
конец добровольными рефлективными подражаниями .
С известной точки зрения, общество может быть уподоблено
спокойному озеру, в которое от времени до времени бросают кам-
ни; волны расширяются, распространяясь все дальше и дальше
от того места, где упал камень, и достигают наконец берегов. То
же бывает в мире - с гением: он бросает идею в стоячее болото
интеллектуальной посредственности, и эта идея, найдя сначала
немного последователей и плохую оценку, распространяется впо-
следствии подобно волне на гладкой поверхности озера.
Люди, по словам Тарда, это - стадо овец, среди которых
рождается подчас глупая овца, гений, которая одною только
силою примера увлекает за собою других.
И в самом деле, все существующее, представляющее результат
человеческого труда - начиная от материальных предметов и
кончая идеями - представляет собою подражание или более или
менее измененное повторение идей, открытых когда-то более
высокой личностью. Подобно тому, как все употребляемые нами
слова, сделавшиеся в настоящее время весьма обыкновенными,
были некогда новыми, точно также и то, что сегодня известно
всем, некогда было весьма оригинальным, принадлежа только
одному лицу.
Оригинальность, по весьма остроумному замечанию М. Нордау,
есть не что иное, как зародыш банальности. Если оригинальность
не заключает в себе условий для дальнейшего существования, то
она не находит подражателей и погибает в забвении, подобно то-
му, как проваливается комедия, освистанная при первой поста-
новке на сцене; если же, наоборот, она заключает в себе зародыш
добра или пользы, то подражатели ее увеличиваются до бесконеч-
ности, как и число представлений какой-нибудь драмы.
Сущность тех идей, которые мы сегодня презираем, благодаря
их общеизвестности, была плодом умозаключений древних фи-
лософов, и самые общие места самых обыкновенных споров на-
чали свою карьеру блестящими искрами оригинальности.
То же самое встречается и в истории великих событий, то же -
в хронике общественной жизни. Весь мир - самые серьезные и
Г. Тард. <Законы подражания>, гл. 1.
С. Сигеле <Преступная толпа>
самые легкомысленные люди, самые старые и самые молодые,
самые образованные и невежи - все обладают, хотя и в различ-
ной степени, инстинктом подражания тому, что видят, слышат,
знают. Направление общественного мнения - в политике, как и
в торговле - всегда определяется этим инстинктом.
<Сегодня, - говорит Беджот, - вы видите людей капитала
предприимчивыми, возбужденными, полными силы, готовыми
купить, готовыми отдавать приказания; неделей позже вы
увидите их почти всех унылыми, беспокойными, мучающимися
мыслью: как бы продать. Если вы станете доискиваться при-
чин этого пыла, этой вялости, этой перемены, то вы навряд ли
их найдете; если же и сумеете открыть, то они окажутся
имеющими очень мало значения. Причин этому на самом деле
нет никаких, а есть только инстинкт подражания, направив-
ший общественное мнение в ту или другую сторону. Случись,
например, что-нибудь, что может казаться почему-либо ра-
достным, тотчас же пылкие самонадеянные люди подымут го-
лос, и толпа, следуя их примеру, делает то же. Несколько дней
спустя, когда уже надоест говорить одним и тем же тоном,
случается опять что-нибудь, что на этот раз может казаться
несколько менее приятным; тотчас же начинают говорить лю-
ди с печальным и беспокойным характером и то, что они гово-
рят, повторяется всеми остальными>.
То, что происходит в политике и торговле, встречается и во
всех видах человеческой деятельности. Все, начиная с покроя
платья и кончая управлением, честные поступки и преступле-
ния, самоубийства и сумасшествие, все, как самые ничтожные
по значению, так и самые великие, как самые печальные, так и
самые веселые проявления человеческой жизни, - все является
продуктом подражания. Таким образом весьма естественно, что
это врожденное человеку и животным свойство не только удваи-
вается, но делается даже и во сто раз больше среди толпы, где у
всех возбуждено воображение, где единство времени и места
ускоряет необычайным, даже страшным образом обмен впечат-
лений и чувств.
Но сказать, что человек подражает, - для нас в данном слу-
чае объяснение весьма недостаточное; нам нужно знать, почему
Психофизиология толпы
человек подражает, т. е. нам нужно объяснение, не ограничи-
вающееся поверхностной причиной, но открывающее основную
причину явления.
Многие писатели, заметив, что подражание принимает подчас
весьма резкие формы, распространяясь широко и с большой ин-
тенсивностью, и видя сверх того, что оно в некоторых случаях
является скорее бессознательным, чем добровольным, пытались
объяснить это явление, прибегая к гипотезе о нравственной эпи-
демии.
<В явлениях подражания, - говорит доктор Эбрар, - есть неч-
то таинственное, какое-то притяжение, которое лучше всего
можно сравнить с неотразимым и всемогущим инстинктом,
побуждающим нас, почти без нашего сознания, повторять те
действия, которых мы были свидетелями, и которые очень
сильно подействовали на наши чувства и воображение. Такого
рода действия до того распространены и настолько достоверны,
что мы все в большей или меньшей степени подвержены их
власти. В них есть особого рода обаяние, против которого не
могут устоять некоторые слабые натуры.>.
Жоли выразился еще яснее:
<Подражание, это - настоящая эпидемия, зависящая от при-
мера так же, как возможность заразиться оспой зависит от
того яда, при помощи которого последняя распространяется.
Подобно тому, как в нашем организме находятся болезни, ко-
торые ждут самой ничтожной причины, чтобы развиться,
точно также в нас находятся страсти, которые остаются
немыми, когда работает рассудок, и которые могут проснуться
благодаря одному только подражанию>.
Депин, Моро де Тур, а впоследствии и много других писате-
лей присоединились к Эбрару и Жоли, и все единодушно уверя-
ли, что нравственная эпидемия так же достоверна, как и другие
физические эпидемии.
<Подобно тому, - говорил Депин, - как звук известной высо-
ты заставляет колебаться настроенные в унисон струны,
С. Сигеле <Преступная толпа>
точно также проявление известного чувства или страсти воз-
буждает тот же элемент, делает его деятельным., приводит
его, так сказать, в колебательное движение у всякого индивида,
способного по своему нравственному уровню более или менее
сильно испытать данное чувство^.
При помощи этой метафоры, если не глубокомысленной, то
остроумной, освещающей гипотезу нравственного заражения,
многие пытались объяснить не только самые общие, естествен-
ные и постоянные случаи подражания, но также более редкие и
странные случаи, - эти настоящие эпидемии, распространяю-
щиеся от времени до времени и относящиеся к тому или другому
явлению.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87