большинство идет, как оно само выражает-
ся, посмотреть.
В этом и заключается психологическое условие первых мо-
ментов образования толпы; не следует однако полагать, что так
дело продолжается долго. Мало-помалу, по мере того, как де-
монстрация увеличивается и раздалось уже несколько криков
или, если речь идет о митинге, по мере того, как речи ораторов
зажигают аудиторию, в разнородном агрегате толпы происходит
довольно странное явление: разнородность заменяется почти
Юридические выводы
совершенной однородностью. Более трусливые, видя, что дело
становится серьезным, удаляются при первом удобном случае; те
же, которые остались, волей-неволей доходят до одной и той же
степени возбужденности: мотив, соединивший несколько первых
индивидов, становится известным всем, проникает в ум каждого,
и тогда толпа приобретает единодушие.
Итак, каковы бы ни были поступки, которые совершат впо-
следствии члены столь сплоченной с этого времени толпы,
скрепленной, так сказать, одной общей идеей, - легко понять,
что для определения величины требуемой против нее социальной
реакции нужно прежде всего дать себе ясный отчет в тех моти-
вах, которые обусловливали ее поведение. Если народ, собрав-
шись в 1750 г. в Париже перед полицейским домом с тем, чтобы
протестовать против чудовищной жестокости, приписывавшейся
Людовику XV, и убил нескольких правительственных агентов,
то можно ли считать это убийство более простительным, чем все
те, которые были совершены во время Французской Революции,
благодаря одной только непонятной жажде крови? Бороться про-
тив несправедливости и гнусности и даже дойти в это время до
преступления - совершенно другое дело, чем грабить и убивать,
благодаря какой-нибудь ничтожной причине или с чисто без-
нравственной целью.
Таким образом, как для коллективного, так и для индивидуаль-
ного преступления, мотив, по которому оно совершается, являет-
ся одним из самых важных пунктов, которыми измеряется сте-
пень личной ответственности. Это тем более важно, что мотив,
существуя в нескольких индивидах еще до возбуждения толпы и
распространяясь понемногу на всех, раньте даже, чем внушение
достигнет самой большей степени, является ощущением, которое
с большей справедливостью можно приписать каждой отдельной
личности, и в котором от нее можно потребовать почти полного
отчета.
То, что мы сказали здесь относительно непредвиденных прес-
туплений толпы, еще более приложимо к предумышленным пре-
ступлениям большого числа лиц.
Толпа не всегда собирается с тем, чтобы чего-нибудь требовать
или против чего-нибудь протестовать; преступление не всегда
появляется вдруг, благодаря возбуждению или вследствие пси-
хологического брожения, о котором мы говорили выше. Иногда
С. Сигеле <Преступная толпа>
бывает так, что несколько индивидов соединяются с определенной
целью произвести в толпе смятение и совершить преступления.
Такого рода пример нам представляет собрание не имевших
занятий рабочих в Риме 1-го мая 1891 года. Нет сомнения в том,
что несколько анархистов отправились, вооруженные, на пло-
щадь св. Иерусалимского креста, думая пустить в ход свое ору-
жие. Один городской сержант был убит ударом кинжала в по-
звоночный столб, и много лиц ранено. Необходимо конечно до-
пустить, что влияние численности, замечательные речи, которые
были произнесены, и все другие обстоятельства, увеличивающие
интенсивность душевных движений толпы, могли бы увлечь ви-
новных даже к еще большему, толкнуть их на такие крайности,
которых они не хотели бы и сами; но ясно, что все-таки в подоб-
ных случаях социальная реакция должна быть гораздо строже,
чем в других, так как здесь дело идет не о неожиданных пре-
ступлениях: толпа не произвела преступления, она только дала
удобный случай, чтобы его можно было совершить.
Понятно, что эти юридические выводы могут быть приложи-
мы только к тем, у которых существовала идея преступления до
начала смятения; что же касается других, не имевших опреде-
ленного плана, то для них имеют силу заключения, сделанные
относительно не предумышленного преступления.
Тоже самое рассуждение можно приложить еще к одной фор-
ме коллективного преступления, по счастью неизвестной в Евро-
пе, но весьма распространенной во многих странах Америки: я
говорю о законе Линча. Можно составить себе идею об увеличе-
нии в последние годы числа казненных по закону Линча, пос-
мотрев на прилагаемую таблицу:
Год
1884
1885
1886
1887
1888
1889
Казни, соверш.
закон, порядком
103
108
83
79
87
98
Казнь Линча
219
181
133
123
144
175
Юридические выводы
Судьи Линча еще до совершения преступления знают, что они
его совершат: они соединяются даже исключительно с этой
целью. Поэтому безразлично, перейдут ли они впоследствии,
благодаря вышеотмеченному явлению коллективной психологии,
за пределы своего желания, или нет: они хотели, и хотели со-
вершенно сознательно, если не подробностей, то по крайней ме-
ре сущности совершенного ими преступления. Поэтому они мо-
гут привести с своей стороны только весьма слабое оправдание.
Однако, повторяю, даже и в том случае, когда преступление
предумышленно, не следует забывать его мотивов. Суд Линча
(перед которым я вовсе не чувствую ужаса, проявляющегося у
многих, хотя я первый признаю, что это - варварская форма
сокращенного судопроизводства, не дающая никакой гарантии в
справедливости приговора суда Линча), повторяю я, может быть
вызван взрывом негодования против какого-нибудь ужасного
преступления; в этом случае виновники хотя и должны быть
осуждены, но заслуживают большого снисхождения. В наше вре-
мя самосуд запрещен законом: но в некоторых случаях послед-
ний осуждает и всепрощающую кротость. Сын, убивший того,
кто оскорбил его мать, есть человек, которого' закон может нака-
зать, но которому весь мир протянет руку. Конечно для суда
Линча нет достаточно веских извинений, но нельзя отрицать и
того, что часто чувства, из которых исходят судьи Линча, высо-
конравственны; варварство проявляется только в форме.
Наоборот, бывают варварские расправы Линча, облеченные в
варварскую форму и исходящие из низких чувств, против них
закон должен направить самое строгое преследование.
Оставим однако в стороне эти виды предумышленного кол-
лективного преступления, заслуживающего подробного изуче-
ния, но не входящего в нашу задачу, и вернемся к неожиданным
преступлениям толпы. Посмотрим, каково будет наказание, или
лучше, социальная реакция для уничтожения этих преступле-
ний, не забывая в то же время дать себе отчет в мотивах, вы-
звавших эти преступления.
Позитивная школа, по моему мнению, не может дать здесь
решительного ответа; еще менее может она дать какую-нибудь
формулу, которая была бы приложима ко всем случаям.
В толпе, как мы уже видели, могут быть преступники прирож-
денные и преступники случайные; не то важно, что они совершили
С. Сигеле <Преступная толпа>
одно и тоже преступление. По нашему мнению, наказание
должно быть налагаемо не только сообразно со степенью объек-
тивной важности преступления, но также сообразуясь со степе-
нью опасности, которую представляет из себя его виновник;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87
ся, посмотреть.
В этом и заключается психологическое условие первых мо-
ментов образования толпы; не следует однако полагать, что так
дело продолжается долго. Мало-помалу, по мере того, как де-
монстрация увеличивается и раздалось уже несколько криков
или, если речь идет о митинге, по мере того, как речи ораторов
зажигают аудиторию, в разнородном агрегате толпы происходит
довольно странное явление: разнородность заменяется почти
Юридические выводы
совершенной однородностью. Более трусливые, видя, что дело
становится серьезным, удаляются при первом удобном случае; те
же, которые остались, волей-неволей доходят до одной и той же
степени возбужденности: мотив, соединивший несколько первых
индивидов, становится известным всем, проникает в ум каждого,
и тогда толпа приобретает единодушие.
Итак, каковы бы ни были поступки, которые совершат впо-
следствии члены столь сплоченной с этого времени толпы,
скрепленной, так сказать, одной общей идеей, - легко понять,
что для определения величины требуемой против нее социальной
реакции нужно прежде всего дать себе ясный отчет в тех моти-
вах, которые обусловливали ее поведение. Если народ, собрав-
шись в 1750 г. в Париже перед полицейским домом с тем, чтобы
протестовать против чудовищной жестокости, приписывавшейся
Людовику XV, и убил нескольких правительственных агентов,
то можно ли считать это убийство более простительным, чем все
те, которые были совершены во время Французской Революции,
благодаря одной только непонятной жажде крови? Бороться про-
тив несправедливости и гнусности и даже дойти в это время до
преступления - совершенно другое дело, чем грабить и убивать,
благодаря какой-нибудь ничтожной причине или с чисто без-
нравственной целью.
Таким образом, как для коллективного, так и для индивидуаль-
ного преступления, мотив, по которому оно совершается, являет-
ся одним из самых важных пунктов, которыми измеряется сте-
пень личной ответственности. Это тем более важно, что мотив,
существуя в нескольких индивидах еще до возбуждения толпы и
распространяясь понемногу на всех, раньте даже, чем внушение
достигнет самой большей степени, является ощущением, которое
с большей справедливостью можно приписать каждой отдельной
личности, и в котором от нее можно потребовать почти полного
отчета.
То, что мы сказали здесь относительно непредвиденных прес-
туплений толпы, еще более приложимо к предумышленным пре-
ступлениям большого числа лиц.
Толпа не всегда собирается с тем, чтобы чего-нибудь требовать
или против чего-нибудь протестовать; преступление не всегда
появляется вдруг, благодаря возбуждению или вследствие пси-
хологического брожения, о котором мы говорили выше. Иногда
С. Сигеле <Преступная толпа>
бывает так, что несколько индивидов соединяются с определенной
целью произвести в толпе смятение и совершить преступления.
Такого рода пример нам представляет собрание не имевших
занятий рабочих в Риме 1-го мая 1891 года. Нет сомнения в том,
что несколько анархистов отправились, вооруженные, на пло-
щадь св. Иерусалимского креста, думая пустить в ход свое ору-
жие. Один городской сержант был убит ударом кинжала в по-
звоночный столб, и много лиц ранено. Необходимо конечно до-
пустить, что влияние численности, замечательные речи, которые
были произнесены, и все другие обстоятельства, увеличивающие
интенсивность душевных движений толпы, могли бы увлечь ви-
новных даже к еще большему, толкнуть их на такие крайности,
которых они не хотели бы и сами; но ясно, что все-таки в подоб-
ных случаях социальная реакция должна быть гораздо строже,
чем в других, так как здесь дело идет не о неожиданных пре-
ступлениях: толпа не произвела преступления, она только дала
удобный случай, чтобы его можно было совершить.
Понятно, что эти юридические выводы могут быть приложи-
мы только к тем, у которых существовала идея преступления до
начала смятения; что же касается других, не имевших опреде-
ленного плана, то для них имеют силу заключения, сделанные
относительно не предумышленного преступления.
Тоже самое рассуждение можно приложить еще к одной фор-
ме коллективного преступления, по счастью неизвестной в Евро-
пе, но весьма распространенной во многих странах Америки: я
говорю о законе Линча. Можно составить себе идею об увеличе-
нии в последние годы числа казненных по закону Линча, пос-
мотрев на прилагаемую таблицу:
Год
1884
1885
1886
1887
1888
1889
Казни, соверш.
закон, порядком
103
108
83
79
87
98
Казнь Линча
219
181
133
123
144
175
Юридические выводы
Судьи Линча еще до совершения преступления знают, что они
его совершат: они соединяются даже исключительно с этой
целью. Поэтому безразлично, перейдут ли они впоследствии,
благодаря вышеотмеченному явлению коллективной психологии,
за пределы своего желания, или нет: они хотели, и хотели со-
вершенно сознательно, если не подробностей, то по крайней ме-
ре сущности совершенного ими преступления. Поэтому они мо-
гут привести с своей стороны только весьма слабое оправдание.
Однако, повторяю, даже и в том случае, когда преступление
предумышленно, не следует забывать его мотивов. Суд Линча
(перед которым я вовсе не чувствую ужаса, проявляющегося у
многих, хотя я первый признаю, что это - варварская форма
сокращенного судопроизводства, не дающая никакой гарантии в
справедливости приговора суда Линча), повторяю я, может быть
вызван взрывом негодования против какого-нибудь ужасного
преступления; в этом случае виновники хотя и должны быть
осуждены, но заслуживают большого снисхождения. В наше вре-
мя самосуд запрещен законом: но в некоторых случаях послед-
ний осуждает и всепрощающую кротость. Сын, убивший того,
кто оскорбил его мать, есть человек, которого' закон может нака-
зать, но которому весь мир протянет руку. Конечно для суда
Линча нет достаточно веских извинений, но нельзя отрицать и
того, что часто чувства, из которых исходят судьи Линча, высо-
конравственны; варварство проявляется только в форме.
Наоборот, бывают варварские расправы Линча, облеченные в
варварскую форму и исходящие из низких чувств, против них
закон должен направить самое строгое преследование.
Оставим однако в стороне эти виды предумышленного кол-
лективного преступления, заслуживающего подробного изуче-
ния, но не входящего в нашу задачу, и вернемся к неожиданным
преступлениям толпы. Посмотрим, каково будет наказание, или
лучше, социальная реакция для уничтожения этих преступле-
ний, не забывая в то же время дать себе отчет в мотивах, вы-
звавших эти преступления.
Позитивная школа, по моему мнению, не может дать здесь
решительного ответа; еще менее может она дать какую-нибудь
формулу, которая была бы приложима ко всем случаям.
В толпе, как мы уже видели, могут быть преступники прирож-
денные и преступники случайные; не то важно, что они совершили
С. Сигеле <Преступная толпа>
одно и тоже преступление. По нашему мнению, наказание
должно быть налагаемо не только сообразно со степенью объек-
тивной важности преступления, но также сообразуясь со степе-
нью опасности, которую представляет из себя его виновник;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87