Яснее говоря: твердо установлено, что оно может быть
во всякое время опять активировано благодаря регрессии; спра-
шивается лишь (это не всегда легко решить), какую активность
и какую действенную силу оно имеет еще в настоящее время.
Здесь нужно принять во внимание в одинаковой мере два источ-
ника ошибок; Сциллу недооценки вытесненного бессознательного
и Харибду склонности измерять нормальное исключительно мер-
кой патологического.
Психологии, которая не хочет и не может проникнуть в глуби-
ны вытесненного, эта нежная привязанность представляется во
всяком случае выражением стремлений, не имеющих сексуаль-
ной окраски, хотя бы они и проистекали из привязанности,
имеющей сексуальную окраску.
Враждебные чувства, имеющие несколько более сложную
структуру, не являются исключением из этого.
Мы вправе сказать, что эти стремления отклонились от пря-
мых сексуальных целей, хотя и трудно удовлетворить требова-
ния метапсихологии при изображении такого отклонения от це-
ли. Впрочем, эти заторможенные в смысле цели влечения все
еще сохраняют некоторые из первоначальных сексуальных це-
лей. Даже тот, кто нежно привязан, даже друг, поклонник ищет
телесной близости и хочет видеть человека, к которому он пита-
ет любовь <в духе апостола Павла*. Если угодно, то мы можем
видеть в этом уклонении от цели начало сублимирования сексу-
альных влечений или же еще больше расширить границы по-
следних. Заторможенные в смысле цели сексуальные влечения
190____________3. Фрейд <Психология масс и анализ человеческого <.
имеют большое функциональное преимущество перед неза'
моженными; так как они неспособны к полному удовлетв>
нию, то они особенно пригодны для создания длительных пр1
занностей, в то время как прямые сексуальные стремления
ряют при каждом удовлетворении свою энергию и должны оао^
дать своего обновления путем накопления сексуального либидс^
причем в этот промежуток времени один объект может быть <^
менен новым. Заторможенные влечения могут быть в любом ня)^
личестве смешаны с незаторможенными, могут претерпевазд1
обратное превращение в незаторможенные, подобно тому, каа^
они развились из них. Известно, как легко из отношений дружаЙ
ского характера, основанных на уважении и благоговении, ра^
виваются эротические желания (ЕтЬгазаег-тог роиг 1'атоиг (61
Сгес, Мольер) между маэстро и ученицей, артистом и восхий1
щенной слушательницей, особенно у женщин. Возникновение тая1
ких привязянностей, которые сперва не имели в виду сексуаля1
ной цели, непосредственно указывает на проторенный путь я1
выбору сексуального объекта. В статье <Рготпи^еИ (105 ОгаГе^
уоп 2тгеп(1ог{> РПз^ег привел прекрасный и отнюдь не еди^
ничный пример того, как даже интенсивная религиозная привит
занность легко превращается в пламенное сексуальное возбуий1
дение. С другой стороны, превращение недолговечных сексуаль-1
ных стремлений в длительную, чисто нежную привязанное
является чем-то весьма обычным, и консолидация брака, закл
ченного по страстной любви, основана в большинстве случаев
этом процессе.
Разумеется, нас не удивит тот факт, что непосредственные сек-
суальные стремления превращаются в заторможенные в смысл*
цели стремления в том случае, если на пути к достижению сексу*
альной цели стоят внутренние или внешние препятствия. Выте(Я
нение латентного периода есть такое внутреннее - или лучш<1
сказать: ставшее внутренним - препятствие. Мы предположил^
об отце первобытной орды, что он вынудил своих сыновей к воз^
держанию вследствие своей сексуальной нетерпимости и навязав
им таким образом заторможенные в смысле цели привязанности^
в то время как сам он сохранил для себя свободу сексуального*
наслаждения и остался, следовательно, не связанным. Все привя^
занности, на которых основана масса, имеют такой характер вле-1
чений, заторможенных в смысле цели. Но таким путем мы при-*
Пополнение
близились к обсуждению новой темы, которая имеет в виду отно-
шение прямых сексуальных влечений к массе.
Последние два замечания подготовили нас к тому, что прямые
сексуальные стремления неблагоприятны для массы. Хотя в ис-
тории развития семьи существуют массовые отношения сексу-
альной любви (групповой брак), однако, чем большее значение
приобретала половая любовь для <Я>, чем больше развивалась
влюбленность, тем настойчивее она требовала ограничения двумя
лицами - ипа сит ипо, - предназначенными природой для
цели размножения. Полигамические наклонности должны были
удовлетвориться последовательной сменой объекта.
Оба лица, предназначенные для цели обоюдного сексуального удо-
влетворения, демонстрируют протест против стадного инстинкта, про-
тив чувства массы: они ищут уединения. Чем сильнее они влюблены,
тем больше удовлетворяют они друг друга. Протест против влияния
массы сказывается как чувство стыда. Очень сильные чувства рев-
ности призываются для того, чтобы предохранить выбор сексуального
объекта от ущерба, который может быть нанесен массовой привязан-
ностью. Половая связь одной пары в присутствии другой или одно-
временный половой акт в группе людей (как это бывает при оргии)
возможны только в том случае, когда нежные, т. е. личные факторы
любовного отношения целиком отступают на задний план в сравнении
с грубочувственными. Но это является регрессией к более раннему со-
стоянию половых отношений, когда влюбленность не играла еще ни-
какой роли, а сексуальные объекты считались равноценными друг
другу, приблизительно так, как зло сказал Бернард Шоу: быть влюб-
ленным - это значит чудовищно переоценивать разницу между одной
женщиной и другой.
Есть много указаний на то, что влюбленность лишь позже вошла в
сексуальные отношения между мужчиной и женщиной, так что не-
совместимость половой любви и массовой привязанности развилась
поздно. Теперь может получиться такое впечатление, как будто это
предположение несовместимо с нашим мифом о первобытной семье.
Любовь к матерям и сестрам явилась для братьев стимулом к убий-
ству отца, и трудно представить себе, чтобы эта любовь была исковер-
канной, непримитивной, т. е. она должна была соединять в себе неж-
ную и грубо чувственную любовь. Однако при дальнейшем рассужде-
нии это возражение становится подтверждением. Одной из реакций на
>
>
192 __ 3. Фрейд <Психология масс и анализ человеческого <Я*
убийство отца было установление тотемистической экзогамии, запре.
та, касавшегося какого бы то ни было сексуального отношения с
женщинами, принадлежавшими к родной семье и нежно любимыми с
самого детства. Этим был вбит клин между нежными и грубо чув-
ственными побуждениями, клин, который прочно сидит еще и в на-
стоящее время в любовной жизни'. Вследствие этой экзогамии грубо
чувственные потребности мужчин должны были удовлетворяться чу-
жими и нелюбимыми женщинами.
В больших искусственных массах, в церкви и войске, жен-
щина, как сексуальный объект, не имеет места. Любовные от-
ношения между мужчиной и женщиной остаются вне этих орга-
низаций. Даже там, где образуются массы, состоящие из муж-
чин и женщин, половое различие не играет никакой роли.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87
во всякое время опять активировано благодаря регрессии; спра-
шивается лишь (это не всегда легко решить), какую активность
и какую действенную силу оно имеет еще в настоящее время.
Здесь нужно принять во внимание в одинаковой мере два источ-
ника ошибок; Сциллу недооценки вытесненного бессознательного
и Харибду склонности измерять нормальное исключительно мер-
кой патологического.
Психологии, которая не хочет и не может проникнуть в глуби-
ны вытесненного, эта нежная привязанность представляется во
всяком случае выражением стремлений, не имеющих сексуаль-
ной окраски, хотя бы они и проистекали из привязанности,
имеющей сексуальную окраску.
Враждебные чувства, имеющие несколько более сложную
структуру, не являются исключением из этого.
Мы вправе сказать, что эти стремления отклонились от пря-
мых сексуальных целей, хотя и трудно удовлетворить требова-
ния метапсихологии при изображении такого отклонения от це-
ли. Впрочем, эти заторможенные в смысле цели влечения все
еще сохраняют некоторые из первоначальных сексуальных це-
лей. Даже тот, кто нежно привязан, даже друг, поклонник ищет
телесной близости и хочет видеть человека, к которому он пита-
ет любовь <в духе апостола Павла*. Если угодно, то мы можем
видеть в этом уклонении от цели начало сублимирования сексу-
альных влечений или же еще больше расширить границы по-
следних. Заторможенные в смысле цели сексуальные влечения
190____________3. Фрейд <Психология масс и анализ человеческого <.
имеют большое функциональное преимущество перед неза'
моженными; так как они неспособны к полному удовлетв>
нию, то они особенно пригодны для создания длительных пр1
занностей, в то время как прямые сексуальные стремления
ряют при каждом удовлетворении свою энергию и должны оао^
дать своего обновления путем накопления сексуального либидс^
причем в этот промежуток времени один объект может быть <^
менен новым. Заторможенные влечения могут быть в любом ня)^
личестве смешаны с незаторможенными, могут претерпевазд1
обратное превращение в незаторможенные, подобно тому, каа^
они развились из них. Известно, как легко из отношений дружаЙ
ского характера, основанных на уважении и благоговении, ра^
виваются эротические желания (ЕтЬгазаег-тог роиг 1'атоиг (61
Сгес, Мольер) между маэстро и ученицей, артистом и восхий1
щенной слушательницей, особенно у женщин. Возникновение тая1
ких привязянностей, которые сперва не имели в виду сексуаля1
ной цели, непосредственно указывает на проторенный путь я1
выбору сексуального объекта. В статье <Рготпи^еИ (105 ОгаГе^
уоп 2тгеп(1ог{> РПз^ег привел прекрасный и отнюдь не еди^
ничный пример того, как даже интенсивная религиозная привит
занность легко превращается в пламенное сексуальное возбуий1
дение. С другой стороны, превращение недолговечных сексуаль-1
ных стремлений в длительную, чисто нежную привязанное
является чем-то весьма обычным, и консолидация брака, закл
ченного по страстной любви, основана в большинстве случаев
этом процессе.
Разумеется, нас не удивит тот факт, что непосредственные сек-
суальные стремления превращаются в заторможенные в смысл*
цели стремления в том случае, если на пути к достижению сексу*
альной цели стоят внутренние или внешние препятствия. Выте(Я
нение латентного периода есть такое внутреннее - или лучш<1
сказать: ставшее внутренним - препятствие. Мы предположил^
об отце первобытной орды, что он вынудил своих сыновей к воз^
держанию вследствие своей сексуальной нетерпимости и навязав
им таким образом заторможенные в смысле цели привязанности^
в то время как сам он сохранил для себя свободу сексуального*
наслаждения и остался, следовательно, не связанным. Все привя^
занности, на которых основана масса, имеют такой характер вле-1
чений, заторможенных в смысле цели. Но таким путем мы при-*
Пополнение
близились к обсуждению новой темы, которая имеет в виду отно-
шение прямых сексуальных влечений к массе.
Последние два замечания подготовили нас к тому, что прямые
сексуальные стремления неблагоприятны для массы. Хотя в ис-
тории развития семьи существуют массовые отношения сексу-
альной любви (групповой брак), однако, чем большее значение
приобретала половая любовь для <Я>, чем больше развивалась
влюбленность, тем настойчивее она требовала ограничения двумя
лицами - ипа сит ипо, - предназначенными природой для
цели размножения. Полигамические наклонности должны были
удовлетвориться последовательной сменой объекта.
Оба лица, предназначенные для цели обоюдного сексуального удо-
влетворения, демонстрируют протест против стадного инстинкта, про-
тив чувства массы: они ищут уединения. Чем сильнее они влюблены,
тем больше удовлетворяют они друг друга. Протест против влияния
массы сказывается как чувство стыда. Очень сильные чувства рев-
ности призываются для того, чтобы предохранить выбор сексуального
объекта от ущерба, который может быть нанесен массовой привязан-
ностью. Половая связь одной пары в присутствии другой или одно-
временный половой акт в группе людей (как это бывает при оргии)
возможны только в том случае, когда нежные, т. е. личные факторы
любовного отношения целиком отступают на задний план в сравнении
с грубочувственными. Но это является регрессией к более раннему со-
стоянию половых отношений, когда влюбленность не играла еще ни-
какой роли, а сексуальные объекты считались равноценными друг
другу, приблизительно так, как зло сказал Бернард Шоу: быть влюб-
ленным - это значит чудовищно переоценивать разницу между одной
женщиной и другой.
Есть много указаний на то, что влюбленность лишь позже вошла в
сексуальные отношения между мужчиной и женщиной, так что не-
совместимость половой любви и массовой привязанности развилась
поздно. Теперь может получиться такое впечатление, как будто это
предположение несовместимо с нашим мифом о первобытной семье.
Любовь к матерям и сестрам явилась для братьев стимулом к убий-
ству отца, и трудно представить себе, чтобы эта любовь была исковер-
канной, непримитивной, т. е. она должна была соединять в себе неж-
ную и грубо чувственную любовь. Однако при дальнейшем рассужде-
нии это возражение становится подтверждением. Одной из реакций на
>
>
192 __ 3. Фрейд <Психология масс и анализ человеческого <Я*
убийство отца было установление тотемистической экзогамии, запре.
та, касавшегося какого бы то ни было сексуального отношения с
женщинами, принадлежавшими к родной семье и нежно любимыми с
самого детства. Этим был вбит клин между нежными и грубо чув-
ственными побуждениями, клин, который прочно сидит еще и в на-
стоящее время в любовной жизни'. Вследствие этой экзогамии грубо
чувственные потребности мужчин должны были удовлетворяться чу-
жими и нелюбимыми женщинами.
В больших искусственных массах, в церкви и войске, жен-
щина, как сексуальный объект, не имеет места. Любовные от-
ношения между мужчиной и женщиной остаются вне этих орга-
низаций. Даже там, где образуются массы, состоящие из муж-
чин и женщин, половое различие не играет никакой роли.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87