она указывает на целую градацию возможностей сре-
ди любовных феноменов. Нам также нетрудно будет наблюдать
эту градацию.
В целом ряде случаев влюбленность является не чем иным,
как нахождением со стороны сексуального влечения объекта для
цели прямого сексуального удовлетворения, причем с достиже-
нием этой цели влюбленность угасает; это называют низменной,
чувственной любовью. Но, как известно, либидинозная ситуация
редко бывает так проста. Уверенность, с какой можно рассчиты-
вать на новое пробуждение только что угасшей потребности,
должна, конечно, быть ближайшим мотивом к тому, чтобы пи-
тать к сексуальному объекту длительное влечение, чтобы <лю-
бить> его также в свободные от страсти промежутки.
Из этой замечательной истории развития любовной жизни че-
ловека вытекает другой момент. Ребенок находит в первой фазе,
заканчивающейся в большинстве случаев к пяти годам, в одном
из родителей свой первый любовный объект, на котором фикси-
руются все его сексуальные влечения, требующие удовлетворе-
ния. Наступающее затем вытеснение вынуждает ребенка отка-
заться от большинства этих детских сексуальных целей и остав-
ляет после себя глубокое изменение отношения к родителям. Ре-
бенок остается в дальнейшем привязанным к родителям, но его
влечения следует назвать <заторможенными в смысле цели>. Чув-
ства, питаемые им, начиная с этого момента, к этим любимым
лицам, обозначаются как <нежные>. Известно, что в бессозна-
тельном сохраняются в большей или меньшей степени прежние
<чувственные> стремления, так что первоначальный приток вле-
чения продолжает в известном смысле существовать .
С наступлением половой зрелости развиваются, как известно,
новые, очень интенсивные стремления к достижению прямых сек-
суальных целей. В неблагоприятных случаях они остаются в ка-
честве чувственного потока отделенными от длительных <неж-
ных> эмоциональных направлений. Мы имеем перед собой карти-
ну, обе стороны которой так охотно идеализируются некоторыми
литературными направлениями. Мужчина проявляет мечтатель-
ные склонности к глубокоуважаемым женщинам, которые не при-
влекают его, однако, в половом отношении, и он потентен только
в отношении к другим женщинам, которых он не <любит>, не
уважает или даже презирает^. Однако чаще юноше удается синтез
лишенной чувственности небесной любви и чувственной земной
любви, и его отношение к сексуальному объекту характеризуется
совместным действием незаторможенных и заторможенных в
смысле цели влечений. По количеству заторможенных в отноше-
нии цели нежных влечений можно судить о силе влюбленности, в
противоположность чисто чувственным желаниям.
В рамках этой влюбленности нам с самого начала бросается в
глаза феномен сексуальной переоценки, то обстоятельство, что
сексуальный объект до некоторой степени не подвергается кри-
тике, что все его качества оцениваются выше, чем качества не-
любимых людей или чем качества того же объекта к тому вре-
мени, когда он еще не был любим. При несколько более сильном
вытеснении или подавлении чувственных стремлений создается
ложное впечатление, что объект в силу своих духовных преиму-
ществ любим также и чувственной любовью, в то время как в
действительности, наоборот, лишь чувственная любовь награж-
дает его этими преимуществами.
Стремление, создающее в данном случае ошибочное суждение
называется идеализацией. Благодаря этому же нам облегчается
ориентировка. Мы замечаем, что объект трактуется как соб-
ственное <Я>, что, следовательно, при влюбленности на объект
изливается большая часть нарцисического либидо. При некоторых
^ См. <Теорию полового влечения> 1. с.
<иЬег с11е а11ете1п8^е Егп1ес1п^ип Яев Ь1еЪе51еЬеп8>, 8атт1ип 4.
Ро1е, 1918. Русск, перев. Вып. VIII. Психолог, и психоаналит. библио-
тека.
6*
164 3. Фрейд <Психология масс и анализ человеческого <Я>
формах любовного выбора становится даже очевидным, что объект
служит для замены своего собственного недостигнутого <Я <-идеа-
ла. Его любят в силу тех совершенств, к которым человек стре-
мился для своего собственного <Я>, и которых он добивается
теперь этим окольным путем для удовлетворения своего нарци-
сизма.
Если сексуальная переоценка и влюбленность становятся еще
больше, то ясность картины становится еще несомненнее. Влече-
ния, добивающиеся прямого сексуального удовлетворения, могут
быть теперь совсем оттеснены, как это обычно происходит при
мечтательной любви юношей; <Я> становится все непритязатель-
нее, скромнее; объект становится все великолепнее, ценнее. Он
овладевает, в конце концов, всей самовлюбленностью <Я>, так
что самопожертвование <Я> становится естественным следствием.
Объект, так сказать, поглотил <Я>. Черты покорности, ограниче-
ния нарцисизма, несоблюдения своих интересов имеются налицо
в каждом случае влюбленности. В крайнем случае они еще уси-
ливаются и выступают на первый план благодаря оттеснению
чувственных влечений.
Это происходит особенно легко в случае несчастной, неудач-
ной любви, так как при каждом сексуальном удовлетворении сек-
суальная переоценка все же испытывает некоторое понижение.
Одновременно с тем, как человек приносит объекту в <жертву>
свое <Я> (эта жертва ничем не отличается от сублимированной
жертвы ради абстрактной идеи), целиком отпадают принадле-
жащие <Я>-идеалу функции. Молчит критика, которая исходила
от этой инстанции; все то, что делает и чего требует объект, пра-
вильно и безупречно. Нет места для совести во всем том, что
совершается в пользу объекта. В любовном ослеплении человек
становится преступником без раскаяния. Вся ситуация уклады-
вается без остатка в формулу: объект занял место <Я>-идеала.
Разница между идентификацией и влюбленностью в ее край-
них проявлениях, называемых очарованием, рабской покорно-
стью, легко описать. В первом случае <Я> обогатилось качества-
ми объекта, оно <интроецировало> объект, по выражению Ге-
гепсг1; во втором случае оно обеднело, принесло себя в жертву
объекту, поставило его на место своей важнейшей составной час-
ти. При ближайшем рассмотрении можно заметить, что такое
изложение рождает противоречие, которого на самом деле не
Влюбленность и гипноз
существует. Речь идет экономически не об обеднении или обога-
щении; крайнюю влюбленность тоже можно описать так, что
<Я> интроецирует объект. Быть может, другое отличие скорее
охватит сущность. В случае идентификации объект утрачивается
или от него отказываются; затем он опять восстанавливается в
<Я>; <Я> изменяется частично по прототипу утраченного объек-
та. Иногда объект сохраняется и, как таковой, переоценивается
со стороны и за счет <Я>. Но и относительно этого возникает
сомнение. Действительно ли твердо установлено, что идентифи-
кация предполагает отказ от влечения к объекту, не может ли
существовать отказ при сохранении объекта? И прежде чем мы
вдадимся в дискуссию по поводу этого сложного вопроса, у нас
может явиться мысль, что другая альтернатива включает в себе
сущность этого положения вещей, а именно: занимает ли объект
место <Я> или <Я>-идеала.
От влюбленности, очевидно, недалеко до гипноза.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87
ди любовных феноменов. Нам также нетрудно будет наблюдать
эту градацию.
В целом ряде случаев влюбленность является не чем иным,
как нахождением со стороны сексуального влечения объекта для
цели прямого сексуального удовлетворения, причем с достиже-
нием этой цели влюбленность угасает; это называют низменной,
чувственной любовью. Но, как известно, либидинозная ситуация
редко бывает так проста. Уверенность, с какой можно рассчиты-
вать на новое пробуждение только что угасшей потребности,
должна, конечно, быть ближайшим мотивом к тому, чтобы пи-
тать к сексуальному объекту длительное влечение, чтобы <лю-
бить> его также в свободные от страсти промежутки.
Из этой замечательной истории развития любовной жизни че-
ловека вытекает другой момент. Ребенок находит в первой фазе,
заканчивающейся в большинстве случаев к пяти годам, в одном
из родителей свой первый любовный объект, на котором фикси-
руются все его сексуальные влечения, требующие удовлетворе-
ния. Наступающее затем вытеснение вынуждает ребенка отка-
заться от большинства этих детских сексуальных целей и остав-
ляет после себя глубокое изменение отношения к родителям. Ре-
бенок остается в дальнейшем привязанным к родителям, но его
влечения следует назвать <заторможенными в смысле цели>. Чув-
ства, питаемые им, начиная с этого момента, к этим любимым
лицам, обозначаются как <нежные>. Известно, что в бессозна-
тельном сохраняются в большей или меньшей степени прежние
<чувственные> стремления, так что первоначальный приток вле-
чения продолжает в известном смысле существовать .
С наступлением половой зрелости развиваются, как известно,
новые, очень интенсивные стремления к достижению прямых сек-
суальных целей. В неблагоприятных случаях они остаются в ка-
честве чувственного потока отделенными от длительных <неж-
ных> эмоциональных направлений. Мы имеем перед собой карти-
ну, обе стороны которой так охотно идеализируются некоторыми
литературными направлениями. Мужчина проявляет мечтатель-
ные склонности к глубокоуважаемым женщинам, которые не при-
влекают его, однако, в половом отношении, и он потентен только
в отношении к другим женщинам, которых он не <любит>, не
уважает или даже презирает^. Однако чаще юноше удается синтез
лишенной чувственности небесной любви и чувственной земной
любви, и его отношение к сексуальному объекту характеризуется
совместным действием незаторможенных и заторможенных в
смысле цели влечений. По количеству заторможенных в отноше-
нии цели нежных влечений можно судить о силе влюбленности, в
противоположность чисто чувственным желаниям.
В рамках этой влюбленности нам с самого начала бросается в
глаза феномен сексуальной переоценки, то обстоятельство, что
сексуальный объект до некоторой степени не подвергается кри-
тике, что все его качества оцениваются выше, чем качества не-
любимых людей или чем качества того же объекта к тому вре-
мени, когда он еще не был любим. При несколько более сильном
вытеснении или подавлении чувственных стремлений создается
ложное впечатление, что объект в силу своих духовных преиму-
ществ любим также и чувственной любовью, в то время как в
действительности, наоборот, лишь чувственная любовь награж-
дает его этими преимуществами.
Стремление, создающее в данном случае ошибочное суждение
называется идеализацией. Благодаря этому же нам облегчается
ориентировка. Мы замечаем, что объект трактуется как соб-
ственное <Я>, что, следовательно, при влюбленности на объект
изливается большая часть нарцисического либидо. При некоторых
^ См. <Теорию полового влечения> 1. с.
<иЬег с11е а11ете1п8^е Егп1ес1п^ип Яев Ь1еЪе51еЬеп8>, 8атт1ип 4.
Ро1е, 1918. Русск, перев. Вып. VIII. Психолог, и психоаналит. библио-
тека.
6*
164 3. Фрейд <Психология масс и анализ человеческого <Я>
формах любовного выбора становится даже очевидным, что объект
служит для замены своего собственного недостигнутого <Я <-идеа-
ла. Его любят в силу тех совершенств, к которым человек стре-
мился для своего собственного <Я>, и которых он добивается
теперь этим окольным путем для удовлетворения своего нарци-
сизма.
Если сексуальная переоценка и влюбленность становятся еще
больше, то ясность картины становится еще несомненнее. Влече-
ния, добивающиеся прямого сексуального удовлетворения, могут
быть теперь совсем оттеснены, как это обычно происходит при
мечтательной любви юношей; <Я> становится все непритязатель-
нее, скромнее; объект становится все великолепнее, ценнее. Он
овладевает, в конце концов, всей самовлюбленностью <Я>, так
что самопожертвование <Я> становится естественным следствием.
Объект, так сказать, поглотил <Я>. Черты покорности, ограниче-
ния нарцисизма, несоблюдения своих интересов имеются налицо
в каждом случае влюбленности. В крайнем случае они еще уси-
ливаются и выступают на первый план благодаря оттеснению
чувственных влечений.
Это происходит особенно легко в случае несчастной, неудач-
ной любви, так как при каждом сексуальном удовлетворении сек-
суальная переоценка все же испытывает некоторое понижение.
Одновременно с тем, как человек приносит объекту в <жертву>
свое <Я> (эта жертва ничем не отличается от сублимированной
жертвы ради абстрактной идеи), целиком отпадают принадле-
жащие <Я>-идеалу функции. Молчит критика, которая исходила
от этой инстанции; все то, что делает и чего требует объект, пра-
вильно и безупречно. Нет места для совести во всем том, что
совершается в пользу объекта. В любовном ослеплении человек
становится преступником без раскаяния. Вся ситуация уклады-
вается без остатка в формулу: объект занял место <Я>-идеала.
Разница между идентификацией и влюбленностью в ее край-
них проявлениях, называемых очарованием, рабской покорно-
стью, легко описать. В первом случае <Я> обогатилось качества-
ми объекта, оно <интроецировало> объект, по выражению Ге-
гепсг1; во втором случае оно обеднело, принесло себя в жертву
объекту, поставило его на место своей важнейшей составной час-
ти. При ближайшем рассмотрении можно заметить, что такое
изложение рождает противоречие, которого на самом деле не
Влюбленность и гипноз
существует. Речь идет экономически не об обеднении или обога-
щении; крайнюю влюбленность тоже можно описать так, что
<Я> интроецирует объект. Быть может, другое отличие скорее
охватит сущность. В случае идентификации объект утрачивается
или от него отказываются; затем он опять восстанавливается в
<Я>; <Я> изменяется частично по прототипу утраченного объек-
та. Иногда объект сохраняется и, как таковой, переоценивается
со стороны и за счет <Я>. Но и относительно этого возникает
сомнение. Действительно ли твердо установлено, что идентифи-
кация предполагает отказ от влечения к объекту, не может ли
существовать отказ при сохранении объекта? И прежде чем мы
вдадимся в дискуссию по поводу этого сложного вопроса, у нас
может явиться мысль, что другая альтернатива включает в себе
сущность этого положения вещей, а именно: занимает ли объект
место <Я> или <Я>-идеала.
От влюбленности, очевидно, недалеко до гипноза.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87