Но иначе обстоит дело с аргументом, что обычное всюду про-
изошло из какого-либо однажды случайно или произвольно воз-
никшего действия. Конечно, <ивиа> не свалился внезапно с неба.
Обычное возникло из отдельных, первоначально в виде исклю-
чения случившихся действий. Но этим не сказано еще, что эти
действия всюду исходят от отдельных самостоятельно действую-
щих индивидуумов. Кто делает такое заключение, тот подменяет
прежде всего случайное индивидуальным и затем индивидуаль-
ное отдельными индивидуумами. Этим, конечно, не исключается
возможность перехода привычек и даже произвольных выдумок
или причуд отдельных лиц в обычай. Отнюдь нельзя однако воз-
водить это явление в общее правило, и самая возможность тако-
го перехода зависит прежде всего от характера той или иной
сферы жизненных явлений? Мода, - вот, несомненно, та об-
ласть, в которой влияние индивидуума имеет наибольшее значе-
ние. Известный фасон платья может быть изобретен любым
портным или же лицом, предписывающим законы вкуса в делах
внешнего представительства; пожалуй, всего чаще моды созда-
ются именно таким путем. В общем, мода более всего другого
является делом изобретения, и каждое изобретение указывает на
своего изобретателя. С другой стороны, имеются и такие облас-
ти, в которых изобретение не играет никакой заслуживающей
внимания роли, почему и индивидуальное изобретение возможно
лишь в виде исключения. Сюда относится прежде всего язык,
который в этом отношении действительно более всех других про-
дуктов духа человеческого напоминает эволюцию органических
форм природы. Предположить, что известные изменения в язы-
ке, носящие общий характер, как, например, явления законо-
мерного перехода звуков, ассимиляции и диссимиляции, так
называемые образования по аналогии и т. д., возникли у бесчис-
ленных индивидуумов одновременно и независимо друг от друга,
возможно в данном случае с тем большей вероятностью, чем бо-
лее такие явления указывают не только на явления, которым
одинаково подчинены все сочлены общества, но прежде всего
также на взаимодействия между индивидуумами, уже предпола-
гающие существование общества.
Теория подражания
6. ТЕОРИЯ ПОДРАЖАНИЯ
Принимая во внимание, что человек, насколько мы можем про-
следить его развитие вглубь веков, всегда жил в обществе, сле-
довательно, такие создания творчества человека, как язык,
мифы и обычаи, возможны лишь в обществе, мы можем допус-
тить индивидуальное происхождение известного явления в этой
области, в общем, лишь когда возможно или прямо указать его,
или же оно вероятно в силу особых условий данного случая. Так,
например, нам достоверно известно, что слово <газ> было произ-
вольно изобретено известным врачом и химиком, Баптиставан
Гельмонтом, как он и сам об этом сообщает.
Тем не менее нередко пытаются доказать возможность инди-
видуального происхождения словесных образований, исходя в
своих умозаключениях именно из подобных примеров, которые
к тому же носят обыкновенно характер единичных явлений.
Так, например, Гуго Шухардт , рассказывает множество не-
больших анекдотов, частью очень забавных, о новообразованиях
в языке, исходящих от индивидуума и принятых затем в общий
язык, чтобы удержаться более или менее долгое время. Всем
известно, что шуточные прозвища лиц, шуточные названия
местностей, профессий и т. д. обязаны своим возникновением
индивидуальной изобретательности и остроумию, и я, конечно,
далек от того, чтобы оспаривать эти примеры; я склонен был бы
даже присоединиться к тому мнению, что и за кругом таких
чисто индивидуальных измышлений, в известных специальных
диалектах, например, в воровском и мошенническом диалекте, в
диалекте студенческих корпораций и т. п., существенная часть
характерного для них подбора слов обязана своим возникновени-
ем индивидууму; хотя и в этом случае прямое доказательство по
большей части невозможно. Возможность, вероятность подобного
объяснения основывается в этом случае на произвольном изобре-
тении; но именно отсутствие этого произвольного изобретения и
делает маловероятным аналогичное происхождение для болыло-
Ни о 8сЬисЬагсН, ЗргасЬ^еасЫсЬШсЬе ДУег^е, 1909.
го числа новообразований в общем языке. Правда, история тех-
нических изобретений показывает, что иногда два человека не-
зависимо друг от друга и приблизительно одновременно прихо-
дят к идее одного и того же изобретения; но такой случай встре-
чается очень редко, поэтому в общем нужно придерживаться
правила, что индивидуальное происхождение можно допускать в
тех случаях, когда факт изобретения чего-либо имеется налицо.
Этим, конечно, не сказано, что отсутствие этого признака, т. е.
изобретения, указывает на невозможность его. Но для допуще-
ния его должны иметься другие свидетельства. Если при воз-
никновении известного явления оказало влияние подражание, то
нельзя еще в этом видеть прямое доказательство того, что явле-
ние это обязано своим возникновением индивидууму. Характер-
ным примером может служить приводимый Шухардтом гнуса-
вый выговор пуритан, в особенности их проповедников, пере-
шедший, по вероятному предположению, и в современный язык
янки. Хотя мотивы этой привычки давно утрачены, однако в
том кругу, в котором она возникла, привычка эта имеет общее
происхождение, и вывести ее из одного только подражания нель-
зя. Манера произносить слова несколько в нос имеет свой источ-
ник скорее же в том значении, которое пуритане придавали кни-
гам Ветхого. Завета. Подобно тому, как они давали себе имена
патриархов и пророков, так и выговор их подражал тому гнуса-
вому произношению нараспев, с которым и до сих пор читается
в синагогах еврейская библия. Каким образом возникла самая
манера такого чтения, - этот вопрос мы оставим в стороне. От-
части она может быть обусловлена вообще еврейским выговором,
отчасти же обоснована фонетическими особенностями деклами-
руемого несколько подавленным голосом нараспев речитатива.
Маловероятно, во всяком случае, предположение, что мотив этот
первоначально влиял лишь на немногих.
Вообще говоря, хотя при распространении какого-либо новооб-
разования в области психологии народов подражание и является
всюду содействующим фактором, - однако оно и не единствен-
ный фактор и не дает ответа по существу на вопрос, каким обра-
зом возникло то, чему подражают. Если поэтому подчеркивается
исключительно подражание как условие возникновения из-
вестного явления, то в основе этого всегда лежит, в целях объ-
яснения его генезиса, опять-таки предпосылка первоначального
В. Вундт <Проблемы психологии народов>
Теория подражания
изобретения; а так как изобретение исходит от индивидуума, то
и происхождение его считается индивидуальным. Слово <подра-
жание> представляет собою, поэтому, такое выражение, которое
всегда лишь несовершенно передаёт процессы, совместно дейст-
вующие при распространении какого-либо общественного явле-
ния. Когда один человек подражает другому, он заимствует у
него нечто готовое или заимствованное в свою очередь у других
людей или же изобретенное самим этим другим человеком.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87