Сигеле <Преступная толпа>
человек способен совершить при известных условиях и в из-
вестные моменты его жизни>.
Внушение, таким образом, может изменить индивидуаль-
ность, уменьшить волю до того, что нельзя будет сказать, су-
ществуют ли они, или нет; но что эти индивидуальность и воля
не умерли совершенно, доказывает нам их упорное сопротивле-
ние известным внушениям, а также и то, что они, если и реали-
зуют эти внушения, то впоследствии реагируют так, что понево-
ле является представление о раскаянии организма в совершении
им действии, противоречащих его нормальной природе.
Подобно тому, как в наше время не считается истиной, будто
заражение это - <акт, при помощи которого известная болезнь
переходит от одного, одержимого ею, к другому, здоровому*, а
говорят, что оно - <акт, при помощи которого известная бо-
лезнь переходит от одного, одержимого ею человека, к другому,
более или менее к ней предрасположенному >; точно также со-
вершенно ложно мнение, будто внушение может заставить дан-
ного человека совершить какой угодно поступок', оно может
заставить его сделать только то, к чему он более или менее пред-
расположен.
Понятно, нет надобности, чтобы предрасположение в этом
случае было также заметно, как и в первом; достаточно, чтобы
оно существовало, хотя бы и в незначительной степени; но необ-
ходимость его очевидна.
В гипнотическом состоянии происходит по воле гипнотизера
то, что вследствие других причин происходит во сне, в сомнам-
булизме, в состоянии опьянения, т. е. человек совершает тут
такие поступки, которых он никогда не совершил бы в нормаль-
ном состоянии; и при всем том его индивидуальность, его <я>,
как бы оно ни было изменено патологически, всегда стоит на
страже. Оно изменено, но не подавлено. Это сравнение между
состояниями гипнотизма, сна, сомнамбулизма и опьянения мо-
жет показаться неточным. В самом деле, можно привести на-
блюдения, что в состоянии гипноза поступки совершаются бла-
годаря вмешательству воли третьего лица, изменяющего без
сомнения своим вмешательством отношения, существующие
между действиями и нравственным характером индивида. Меж-
ду тем в состояниях сна, сомнамбулизма и опьянения нет ника-
юридические выводы
кого вмешательства чужой воли, и такой человек как бы он ни
был изменен патологически, всегда находится в- прямой и пол-
ной связи с нормальным человеком. Все это конечно подтверж-
дает существование коренной разницы между причинами, про-
изводящими эти различные состояния, но отнюдь не скрывает
той аналогии, которая существует между следствиями, выте-
кающими из этих состояний. Аналогия эта (как было вкратце
сказано в тексте) состоит в следующем: во внушении, как во сне,
сомнамбулизме, опьянении, - ненормальные условия организма
не в состоянии уничтожить индивидуальности: они только умень-
шают ее и конечно - более во время внушения, чем во время
других патологических состояний. Относительно последних мож-
но сказать, что вместо уменьшения они только' изменяют и уси-
ливают ее. В самом деле, во сне отражаются самые резкие черты
характера данного индивида; привычка, эта управительница че-
ловеческой активности, производит то, что индивидуальность
спящего воспроизводится целиком, точно нарисованная на кар-
тине, хотя немножко скрытая и затемненная среди самых слож-
ных, постоянно меняющихся сцен. Вот почему Булье предлагал
особый вид личной ответственности за преступления, совершен-
ные в состоянии сна. Тоже самое можно сказать о сомнамбулиз-
ме и опьянении. Всем известна старая и верная пословица: ш
у1по уеп^аз (истина в вине), и вся позитивная школа утверждает,
что <спиртные напитки делают человеческие чувства более энер-
гичными и сильными и только уменьшают способность рас-
четливо рассуждать, производящую обыкновенно то, что мы,
благодаря различным причинам, удерживаемся от данного пос-
тупка> .
Колаяни прекрасно выразился, говоря относительно алкого-
ля, что <он повышает или уменьшает, смотря по продолжитель-
ности действия, нравственную запретительную силу, передан-
ную нам по наследству и препятствующую нам следовать всем
тем стремлениям, которые могли бы привести нас к преступле-
ниям или просто неприличным поступкам >.
То же самое можно сказать и относительно внушения, повто-
рив вместе с Рибо, что в состоянии гипноза переход от идеи к
Действию тем более быстр, чем менее он встречает препятствий;
ничто не может остановить его, так как в усыпленном сознании
Царит только одна внушенная идея.
С. Сигеле <Преступная толпа\
Таким образом, хотя во время гипноза и гораздо легче, чем 801
время всякого другого патологического состояния, заставить
человека решиться на такие поступки, которые его отталкивают,
тем не менее гипнотизируемый субъект (точно так же, как и во
сне, сомнамбулизме, опьянении) всегда сохранит, хотя и в более
слабой степени, свою индивидуальность.
Если относительно внушения нельзя сказать того же, что от-
носительно произвольного сомнамбулизма, сна и опьянения, - а
именно, что человек отражает, как в зеркале, всю свою индиви-
дуальность, - то можно по меньшей мере считать несомненным,
что гипноз указывает, к каким действиям данный субъект
чувствует естественное и органическое отвращение.
III
Мне кажется, что заключение, к которому мы пришли, до сих
пор является само по себе совершенно ясным и логически выте-
кающим из фактов. Если при гипнотическом внушении, самом
сильном и могущественном из всех внушений, нельзя достичь
полного уничтожения человеческой индивидуальности, а только
одного лишь ее ослабления, то на гораздо большем основании
мы можем сказать, что эта индивидуальность сохранится в со-
стоянии бодрствования, даже если бы внушение достигло самой
высшей степени, как например среди толпы.
Преступление, совершенное индивидом среди разъяренной тол-
пы, всегда будет таким образом иметь часть своих мотивов (как
бы они ни были малы) в физиологической и психологической
организации его виновника. Следовательно, последний всегда бу-
дет за него в ответе пред законом.
Истинно честный человек не будет повиноваться преступным
приказаниям гипнотизера и точно также не попадет в тот водо-
ворот эмоций, куда влечет его толпа.
<Когда природа прочно построила умственный организм, - го-
ворит Томази, - то мы бываем потрясены всевозможными слу-
чайностями, но не склоняемся перед ними>.
Юридические выводы
Должны ли мы отсюда вывести, что те, которые совершают
какое-либо преступление, находясь под влиянием народной
ярости, все без исключения настоящие преступники?
Это было бы большой ошибкой. В толпе часто находятся при-
рожденные преступники, но мы не можем говорить, что все, со-
вершающие, благодаря влиянию толпы, какое-либо преступле-
ние, были таковыми. Мы скажем только, что они - слабы.
Всякий получает от природы известный характер, дающий
известный отпечаток, известную физиономию его поведению и
служащий, так сказать, внутренним импульсом, по которому че-
ловек и поступает в своей жизни. Чем более глубок и силен этот
импульс, чем характер тверже и цельнее, тем скорее человек
будет поступать сообразно с ним, не подчиняясь внешним влия-
ниям;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87
человек способен совершить при известных условиях и в из-
вестные моменты его жизни>.
Внушение, таким образом, может изменить индивидуаль-
ность, уменьшить волю до того, что нельзя будет сказать, су-
ществуют ли они, или нет; но что эти индивидуальность и воля
не умерли совершенно, доказывает нам их упорное сопротивле-
ние известным внушениям, а также и то, что они, если и реали-
зуют эти внушения, то впоследствии реагируют так, что понево-
ле является представление о раскаянии организма в совершении
им действии, противоречащих его нормальной природе.
Подобно тому, как в наше время не считается истиной, будто
заражение это - <акт, при помощи которого известная болезнь
переходит от одного, одержимого ею, к другому, здоровому*, а
говорят, что оно - <акт, при помощи которого известная бо-
лезнь переходит от одного, одержимого ею человека, к другому,
более или менее к ней предрасположенному >; точно также со-
вершенно ложно мнение, будто внушение может заставить дан-
ного человека совершить какой угодно поступок', оно может
заставить его сделать только то, к чему он более или менее пред-
расположен.
Понятно, нет надобности, чтобы предрасположение в этом
случае было также заметно, как и в первом; достаточно, чтобы
оно существовало, хотя бы и в незначительной степени; но необ-
ходимость его очевидна.
В гипнотическом состоянии происходит по воле гипнотизера
то, что вследствие других причин происходит во сне, в сомнам-
булизме, в состоянии опьянения, т. е. человек совершает тут
такие поступки, которых он никогда не совершил бы в нормаль-
ном состоянии; и при всем том его индивидуальность, его <я>,
как бы оно ни было изменено патологически, всегда стоит на
страже. Оно изменено, но не подавлено. Это сравнение между
состояниями гипнотизма, сна, сомнамбулизма и опьянения мо-
жет показаться неточным. В самом деле, можно привести на-
блюдения, что в состоянии гипноза поступки совершаются бла-
годаря вмешательству воли третьего лица, изменяющего без
сомнения своим вмешательством отношения, существующие
между действиями и нравственным характером индивида. Меж-
ду тем в состояниях сна, сомнамбулизма и опьянения нет ника-
юридические выводы
кого вмешательства чужой воли, и такой человек как бы он ни
был изменен патологически, всегда находится в- прямой и пол-
ной связи с нормальным человеком. Все это конечно подтверж-
дает существование коренной разницы между причинами, про-
изводящими эти различные состояния, но отнюдь не скрывает
той аналогии, которая существует между следствиями, выте-
кающими из этих состояний. Аналогия эта (как было вкратце
сказано в тексте) состоит в следующем: во внушении, как во сне,
сомнамбулизме, опьянении, - ненормальные условия организма
не в состоянии уничтожить индивидуальности: они только умень-
шают ее и конечно - более во время внушения, чем во время
других патологических состояний. Относительно последних мож-
но сказать, что вместо уменьшения они только' изменяют и уси-
ливают ее. В самом деле, во сне отражаются самые резкие черты
характера данного индивида; привычка, эта управительница че-
ловеческой активности, производит то, что индивидуальность
спящего воспроизводится целиком, точно нарисованная на кар-
тине, хотя немножко скрытая и затемненная среди самых слож-
ных, постоянно меняющихся сцен. Вот почему Булье предлагал
особый вид личной ответственности за преступления, совершен-
ные в состоянии сна. Тоже самое можно сказать о сомнамбулиз-
ме и опьянении. Всем известна старая и верная пословица: ш
у1по уеп^аз (истина в вине), и вся позитивная школа утверждает,
что <спиртные напитки делают человеческие чувства более энер-
гичными и сильными и только уменьшают способность рас-
четливо рассуждать, производящую обыкновенно то, что мы,
благодаря различным причинам, удерживаемся от данного пос-
тупка> .
Колаяни прекрасно выразился, говоря относительно алкого-
ля, что <он повышает или уменьшает, смотря по продолжитель-
ности действия, нравственную запретительную силу, передан-
ную нам по наследству и препятствующую нам следовать всем
тем стремлениям, которые могли бы привести нас к преступле-
ниям или просто неприличным поступкам >.
То же самое можно сказать и относительно внушения, повто-
рив вместе с Рибо, что в состоянии гипноза переход от идеи к
Действию тем более быстр, чем менее он встречает препятствий;
ничто не может остановить его, так как в усыпленном сознании
Царит только одна внушенная идея.
С. Сигеле <Преступная толпа\
Таким образом, хотя во время гипноза и гораздо легче, чем 801
время всякого другого патологического состояния, заставить
человека решиться на такие поступки, которые его отталкивают,
тем не менее гипнотизируемый субъект (точно так же, как и во
сне, сомнамбулизме, опьянении) всегда сохранит, хотя и в более
слабой степени, свою индивидуальность.
Если относительно внушения нельзя сказать того же, что от-
носительно произвольного сомнамбулизма, сна и опьянения, - а
именно, что человек отражает, как в зеркале, всю свою индиви-
дуальность, - то можно по меньшей мере считать несомненным,
что гипноз указывает, к каким действиям данный субъект
чувствует естественное и органическое отвращение.
III
Мне кажется, что заключение, к которому мы пришли, до сих
пор является само по себе совершенно ясным и логически выте-
кающим из фактов. Если при гипнотическом внушении, самом
сильном и могущественном из всех внушений, нельзя достичь
полного уничтожения человеческой индивидуальности, а только
одного лишь ее ослабления, то на гораздо большем основании
мы можем сказать, что эта индивидуальность сохранится в со-
стоянии бодрствования, даже если бы внушение достигло самой
высшей степени, как например среди толпы.
Преступление, совершенное индивидом среди разъяренной тол-
пы, всегда будет таким образом иметь часть своих мотивов (как
бы они ни были малы) в физиологической и психологической
организации его виновника. Следовательно, последний всегда бу-
дет за него в ответе пред законом.
Истинно честный человек не будет повиноваться преступным
приказаниям гипнотизера и точно также не попадет в тот водо-
ворот эмоций, куда влечет его толпа.
<Когда природа прочно построила умственный организм, - го-
ворит Томази, - то мы бываем потрясены всевозможными слу-
чайностями, но не склоняемся перед ними>.
Юридические выводы
Должны ли мы отсюда вывести, что те, которые совершают
какое-либо преступление, находясь под влиянием народной
ярости, все без исключения настоящие преступники?
Это было бы большой ошибкой. В толпе часто находятся при-
рожденные преступники, но мы не можем говорить, что все, со-
вершающие, благодаря влиянию толпы, какое-либо преступле-
ние, были таковыми. Мы скажем только, что они - слабы.
Всякий получает от природы известный характер, дающий
известный отпечаток, известную физиономию его поведению и
служащий, так сказать, внутренним импульсом, по которому че-
ловек и поступает в своей жизни. Чем более глубок и силен этот
импульс, чем характер тверже и цельнее, тем скорее человек
будет поступать сообразно с ним, не подчиняясь внешним влия-
ниям;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87