Это страшное влияние численности, которое, по моему мне-
нию, замечено всеми и которое мы пытались выше объяснить,
подтверждается наблюдениями всех естествоиспытателей. Так,
хорошо известен факт, что храбрость какого-нибудь животного
увеличивается прямо пропорционально числу сотоварищей, ко-
торых он видит перед собою, и таким же образом уменьшается
от большей или меньшей степени его изолированности.
Самое блестящее подтверждение этого закона было дано Фо-
релем в сделанном им опыте над муравьями, послужившем те-
мой большой работы. Он унес из двух враждебных армий луго-
вых муравьев 7 индивидов, участвовавших в сражениях (из од-
ной армии 4-х, из другой 3-х муравьев), и сейчас же поместил их
в один и тот же сосуд. Все семь муравьев, бывшие только что
возбужденными и сражавшиеся одни против других, сделались
друзьями.
Не ясное ли это доказательство, что только численность будит
в толпе зверские инстинкты и страсть к битвам?
ГЛАВА ВТОРАЯ
ПРЕСТУПЛЕНИЯ ТОЛПЫ
Общие вопросы, на которых мы до сих пор останавливали вни-
мание читателя, были нам необходимы для того, чтобы сделать
понятным, какой страшной внутренней силой обладает толпа.
Теперь, запасшись фактами, необходимо не только исследо-
вать, каким образом проявляется эта внутренняя сила, но также
поискать, нет ли и других факторов, производящих коллек-
тивные преступления большого числа лиц, и каковы эти факто-
ры. Только после такого исследования можно будет ответить на
вопрос, заданный себе нами в начале этого сочинения, именно:
какая самая подходящая форма социальной реакции против та-
кого рода преступлений?
Прежде всего нам нужно оставить на мгновение изучение
толпы с психологической точки зрения, т. е. такой толпы, кото-
рая, собравшись и бушуя, ждет только искры, чтобы со страш-
ным взрывом освободить всю заключающуюся в ней потенци-
альную энергию. Нам нужно обратиться к наблюдениям совер-
шенно иного рода, принадлежащим скорее к области социоло-
гии, чем коллективной психологии, - науки более узкой. Необ-
ходимо исследовать, что в настоящее время считается нормаль-
ными условиями народа, каковы его чувства, идеи, нужды. По-
добно тому, как мы не можем вынести приговор над преступни-
ком, исследуя его поведение только по отношению к преступ-
лению, но нам необходимо проследить состояние его духа, ха-
рактер и экономические условия, в которых он поставлен, -
точно также нельзя судить толпу за ее преступления, не зная ее
влечений, ее тенденций, вообще нравственного и материального
С. Сигеле <Преступная толпа>
состояния того народа, ничтожной частью которого является дан-
ная толпа.
Понятно, анализ такого рода - сравнительно довольно лег-
кий, когда дело идет об одном индивиде - представляет громад-
ные трудности, когда прилагается к целому обществу. Между
этими двумя случаями такая же разница, как между биографией
и историей. Этим конечно мы не хотим сказать, что для такого
анализа необходимо подробное исследование, но что нужно по
меньшей мере, так это - одним взором окинуть главные харак-
теры эпохи, составить себе наконец, по возможности, самое точ-
ное мнение о постоянном психологическом состоянии народа,
который может быть завтра почему либо будет собираться в тол-
пы для совершения преступлений.
Даже весьма непрозорливый наблюдатель не может отрицать
того, что в наше время в народе существует нечто похожее на
стремление к восстаниям. В рабочих, а там и сям и в крестья-
нах-пролетариях, появляется сознание, что из них образуется
новое сословие, и так как нынешняя политическая свобода дала
абсолютное могущество численности, то это сословие, видя себя
самым многочисленным, весьма логично требует, чтобы осталь-
ные сословия предоставили ему гораздо больше, чем теперь,
прав и привилегий.
В этом простом и вполне свойственном человеку требовании,
существующем в истории всякого прогресса и являющемся в
обществе - как и во всяком индивидуальном организме - ре-
зультатом инстинкта самосохранения, и заключается первый и
даже единственный источник всех тех более или менее преуве-
личенных идей, которые распространяются все шире и шире.
Многие приписывают этим идеям недовольство и возбужден-
ность народа, говоря, что они ведут от радикализма к анархии, и
думают, что, не будь лиц, которые делают самих себя и других
апостолами этих идей, деревенские жители и городской рабочий
класс были бы до сих пор спокойны и довольны своим положе-
нием, не мечтая о лучшем.
Я не отрицаю того, что эти идеи заставили расти их желания:
<нет ничего более опасного, чем большая мысль в малой голове>, -
сказал Тэн, и понятно, что возвышенность социалистических
стремлений может повлиять на потерю нравственного и умствен-
ного равновесия у многих из тех, которые, имея очень мало или
Преступления толпы.
даже никаких познаний и очень большую нужду, по необходи-
мости принимают с энтузиазмом какую угодно теорию, лишь бы
она обещала материальных благ более, чем другие. Я, со своей
стороны, допускаю, хотя и весьма относительно, что эти идеи -
как говорил некий итальянский консерватор - вселили в неко-
торых <предубеждение вместо верных мнений, искушение -
вместо спокойствия, вожделение - вместо веры>.
Но я считаю самой роковой ошибкой мнение, будто эти идеи
являются единственной причиной брожения, охватившего низ-
шие классы. Оно зависит от более далеких и глубоких причин,
которые, к несчастью, гораздо труднее уничтожить, чем теории
той или другой политической партии; оно зависит от того давя-
щего нас социального кризиса, который тем более мучителен,
чем выше наша чувствительность и чем больше потребностей
развил в нас прогресс.
Говорить об опасности, проистекающей от известных полити-
ческих доктрин, приписывая им возбуждение в народе таких
жалоб, которых без них не было бы, - это все равно, что, гово-
ря о бессмертии каких-нибудь научных истин, обвинять их в
развращении общества, или бороться против вечности методов
натуралиста, обвиняя его в том, что он принимает от этого весь-
ма дурные привычки^. Все эти три рода интеллектуальной дея-
тельности не имеют другой цели, кроме раскрытия истины. <Да,
господа, - говорил в 1850 г. Стендаль относительно этого же
предмета, смотря на него однако с точки зрения литератора, -
книга это - зеркало, прогуливающееся по большой дороге. Оно
отражает перед вашими взорами то лазурь небес, то грязь, нахо-
дящуюся в лужах. Неужели вы обвините в безнравственности
человека, который несет в своей корзине зеркало? или зеркало,
Жюль Валес в своем сочинении Ьев ге^гас1а1гез поместил главу под
заглавием: Без икИтез <1и Ииге, где он указывает на то большое влия-
ние, которое может оказывать литература на развитие чувств и дей-
ствий у индивида. Конечно мы не желаем отрицать этого влияния, но
полагаем, что оно более узко, чем думают. - <Когда страдающий са-
харным мочеизнурением нанесет себе легкую рану, - писал Бурже -
он умирает. Но смерть его вовсе не зависит от этой раны. Она только
обнаружила общее состояние организма, которое оказалось весьма пло-
хим, что и показал другой фактор. Точно такое же влияние показывают
и самые опасные книги>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87