Перемены в дружбе вызваны почти теми же причинами,
что и перемены в любви; хотя любовь полна одушевления и
приятности, тогда как дружба должна быть уравновешеннее,
строже, взыскательнее, обе они подчинены схожим законам, и
время, меняющее и наши устремления, и нрав, равно не щадит
ни той, ни другой. Люди так слабодушны и непостоянны, что
не в силах долго выдерживать бремя дружбы. Конечно, древ-
ность дала нам ее примеры, но в наши дни настоящая дружба
встречается едва ли не реже, чем настоящая любовь. .
19. ОБ УДАЛЕНИИ ОТ СВЕТА
Мне пришлось бы исписать слишком много страниц, начни
я сейчас перечислять все очевидные причины, побуждающие
старых людей удаляться от света: перемены в состоянии духа
и во внешности, равно как телесная немощь неощутимо оттал-
кивают их-ив этом они схожи с большинством живот-
ных - от общества им подобных. Гордость, неразлучная спут-
ница себялюбия, заступает тут место разума: будучи уже не в
состоянии ублажать себя тем, чем ублажаются другие, стари-
ки на опыте знают и цену радостям, столь желанным в юно-
сти, и невозможность предаваться им впредь. По прихоти ли
судьбы, вследствие ли зависти и несправедливости окружаю-
щих, или из-за собственных промахов, но старикам недоступ-
ны способы обретения почестей, наслаждений, известности, ка-
жущиеся юношам такими легкими. Однажды сбившись с
- 113 -
дороги, ведущей ко всему, что возвеличивает людей, они уже не
могут на нее вернуться: она слишком длинна, трудна, полна
препятствий, которые им, отягченным годами, мнятся неодо-
лимыми. Старики охладевают к дружбе и не только потому,
что, быть может, никогда и не ведали ее, но потому еще, что
похоронили очень многих друзей, не успевших или не имев-
ших случая предать дружбу; с тем большей легкостью они
убеждают себя, что умершие были им куда преданней, чем
оставшиеся в живых. Они уже не причастны к тем главным
благам, которые прежде разжигали их вожделения, почти не-
причастны даже к славе: та, что была завоевана, ветшает со
временем, и, случается, люди, старея, теряют все, обретенное
прежде. Каждый день уносит крупицу их существа, и в них
остается слишком мало сил для наслаждения еще не утерян-
ным, не говоря уже о погоне за желаемым. Впереди они видят
только скорби, недуги, увядание; все ими испытано, ничто не
имеет прелести новизны. Время неприметно оттесняет их от
того места, откуда им хотелось бы смотреть на окружающих и
где они сами являли бы внушительное зрелище. Иных счаст-
ливцев еще терпят в обществе, других откровенно презирают.
Им остается единственный благоразумный выход - укрыть
от света то, что некогда они, быть может, слишком выставляли
напоказ. Поняв, что все их желания бесплодны, они постепен-
но обретают вкус к предметам немым и бесчувственным - к
постройкам, к сельскому хозяйству, к экономическим наукам,
к ученым трудам, ибо тут они по-прежнему сильны и свобод-
ны: берутся за эти занятия или бросают их, решают, как им
быть и что делать дальше. Они могут исполнить любое свое
желание и зависят уже не от света, а только от самих себя.
Люди, обладающие мудростью, с пользой для себя употребляют
остаток дней своих и, почти не связанные с этой жизнью, ста-
новятся достойными жизни иной и лучшей. Другие же хотя
бы избавляются от посторонних свидетелей своего ничтоже-
ства; они погружены в собственные недуги; малейшее облег-
чение служит им заменою счастья, а их слабеющая плоть, бо-
лее разумная, чем они сами, уже не терзает их мукой неиспол-
нимых желаний. Постепенно они забывают свет, с такой готов-
ностыо позабывший их, находят в уединении даже нечто уте-
шительное для своего тщеславия и, терзаемые скукой, сомне-
ниями, малодушием, влачат, повинуясь голосу благочестия или
разума, а чаще всего по привычке, бремя томительной и безот-
радной жизни.
- 114 -
Часть I
ПРЕЗЕНТАЦИОННАЯ
Печатается по изданию: П. С. Таранов. Анатомия муд-
рости: 120 философов. - Симферополь: <Реноме>, 1997.
ШАМФОР
НИКОЛА СЕБАСТИАН РОК
XVIII век
Родился: 1741 г.
Умер.: 13.04.1794 г.
Счастье - вещь нелегкая: его
очень трудно найти внутри себя и
невозможно найти где-либо в
ином месте.
Шамфор
Сочетать снисходитсльное пре-
зрение с сарказмом веселья -
вот лучшая философия для это-
го мира.
Шамфор
ЖИЗНЬ
Внебрачный сын священника из Клермона.
Уже во время учебы в коллеже, где.он воспитывался, все под-
мечали его остроумие.
Из стен этого учебного заведения вышел в сане аббата, но без
радости призвания.
Рано познал нужду. С 1761 г. работал домашним учителем в
графских семьях сначала в Кельне, позднее в Париже.
И хотя начатая работа имела смысл для карьеры священника,
Шамфор ее очень скоро окончательно оставил, чтобы стать
<писателем>.
Сочинения-оды, веселые пьесы, трагедии - открывают ему
двери в знатное общество.
На него обращают свое благосклонное внимание французский
король и королева, ему назначается жалованье в виде пенсии,
ему сам принц предлагает место своего.секретаря.
- 117 -
В 1781 г. Шамфор получает место во Французской академии.
Он стал своим человеком в светском обществе. Ему благово-
лят влиятельные люди двора, у него - престижные знаком-
ства, у него - полоса счастливой, относительно беззаботной
жизни.
И тем не менее революционные веяния Франции настигают и
его. Критическое начало в нем берет верх, и ничто не может
устоять перед его острым умом - ни общество с его порядка-
ми, ни люди с их взглядами и занятиями.
Свободомыслие и горькое остроумие оставили его без работы и
привели в тюрьму.
От второго ареста его спасла собственная смерть, наступившая
вследствие ранения.
Главное сочинение Шамфора:
<Максимы и мысли, афоризмы и анекдоты>.
МЫСЛИ
О Было бы очень хорошо, если бы люди умели совмещать в себе
такие противоположные свойства, как любовь к добродетели и
равнодушие к общественному мнению, рвение к труду и равно-
душие к славе.
О Бывают времена, когда нет мнения зловреднее, чем обществен-
ное мнение.
О Общественное мнение - это судебная инстанция такого рода,
что порядочному человеку не подобает ни слепо верить его
приговорам, ни бесповоротно их отвергать.
О Вот превосходное правило, которым следует руководствовать-
ся в искусстве насмешки и шутки: осмеивать и вышучивать
надо так, чтобы осмеянный не мог рассердиться; в противном
случае, считайте, что шутка не удалась.
а В серьезных делах люди выказывают себя такими, какими им
подобает выглядеть; в мелочах - такими, какие они есть.
Q Почти все люди - рабы, и это объясняется той же причиной,
какой спартанцы объясняли приниженность персов: они не в
силах произнести слово <нет>. Умение произносить его и уме-
ние жить уединенно - вот способы, какими только и можно
отстоять свою независимость и свою личность.
а И дурные люди совершают иногда хорошие поступки: они слов-
но хотят проверить, впрямь ли это так приятно, как утвержда-
ют люди порядочные.
О Воспитание должно опираться на две основы: нравственность
- 118 -
и благоразумие; первая поддерживает добродетель, вторая за-
щищает от чужих пороков. Если опорой окажется только нрав-
ственность, вы воспитаете одних простофиль или мучеников,
если только благоразумие - одних расчетливых эгоистов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102