).
- 169 -
тывает к своему благодетелю, похоже на его признательность
зубодеру. Он говорит себе, что ему сделали добро, избавили от
страданий, но тут же вспоминает, как это было больно, и уже
не питает к своему спасителю особой нежности.
О Подлинно великодушному благотворителю следует по-
мнить, что тот, кому он хочет помочь, не должен знать о мате-
риальной стороне, которая есть в каждом благодеянии. Пусть
мысль о ней, так сказать, утонет, растворится в чувстве, вы-
званном добрым делом, как мысль о наслаждении растворя-
ется для любовников в очищающем очаровании любви, кото-
рая эту мысль породила.
О Всякое благодеяние, не милое сердцу, отвратительно. Бла-
годеяние - это или святыня, или мертвый прах. Мысль о нем
надо хранить как драгоценность или навсегда отбросить.
О Большинство благотворителей, которые, совершив доб-
рый поступок, делают потом вид, что хотят остаться в тени, на
самом деле убегают от признательности так же, как убегала
вергилиева Галатея": .
О Считается признанным, что люди привязываются к тем,
кому они помогли. Это говорит о доброте природы: способ-
ность любить - вот поистине заслуженная награда за благое
дело.
О Клевета похожа на докучную осу: если у вас нет уве-
ренности, что вы тут же на месте убьете ее, то и отгонять ее не
пытайтесь, не то она вновь нападет на вас с еще большей яро-
стью.
О Новые друзья, которыми мы обзаводимся в зрелом воз-
расте, пытаясь заменить ими утраченных, в сравнении со ста-
рыми нашими друзьями все равно что стеклянные глаза, ис-
кусственные зубы и деревянные ноги в сравнении с настоящи-
ми глазами, собственными зубами и ногами из плоти и крови.
О В простодушных рассуждениях ребенка из хорошей се-
мьи заключена порой презанятная философия.
<Но жаждет, чтоб я ее раньше увидел> (лат.).
- 170 -
О Людская дружба в большинстве случаев порастает мно-
жеством колючих <если> и <но> и в конце концов переходит
в обыкновенные приятельские отношения, которые держатся
только благодаря недомолвкам.
О Между нравами старинными и нашими такое же сход-
ство, как между Аристидом, министром финансов у афинян,
и аббатом Терре".
О Род человеческий, дрянной уже по своей натуре, стал
еще хуже под влиянием цивилизованной жизни. Каждый че-
ловек вносит в эту жизнь недостатки, присущие, во-первых, всем
людям, во-вторых, ему самому и, в-третьих, тому сословию, к
которому он принадлежит. С возрастом недостатки эти возра-
стают, и чем старше становится человек, чем больше он уязв-
лен пороками ближних, чем несчастнее из-за собственных по-
роков, тем сильнее его презрение к человечеству и обществу,
на которые он и готов обрушить свой гнев.
О Со счастьем дело обстоит как с часами: чем проще ме-
ханизм, тем реже он портится. Самые неточные - это часы с
репетицией, особенно если у них есть минутная стрелка; ну, а
если они еще показывают дни недели и месяцы года, то полом-
кам нет конца.
О У людей все суетно - радости и печали; но уж лучше
пусть мыльный пузырь будет золотистый или лазурный, чем
черный или грязно-серый.
О Человек, который именем дружбы прикрывает свое ти-
ранство, покровительство или даже благодеяния, напоминает
мне того злодея священника, который подносил яд в причаст-
ной облатке.
О Мало на свете благотворителей, которые не говорили бы,
подобно Сатане": .
О Нищета сбавляет цену преступлению.
О Стойки" - это своего рода поэты: в учение о нравствен-
ности они вносят поэтический пыл и вдохновение.
<Если, падши, поклонишься мне> (лат.).
- 171 -
О Если бы человек неумный мог понять изящество, утон-
ченность, широ-ву и прочие достоинства чужого ума и умел
выказать это понимание, многие искали бы общества такого
человека, даже при том, что сам он неспособен сказать ничего
умного. Это относится и к душевным свойствам.
О Наблюдая или испытывая страдания, причиняемые глу-
боким чувством, например любовью или дружбой, утратой близ-
кого человека или иными обстоятельствами, невольно начина-
ешь думать, что беспутство и ветреность не так уж бессмыс-
ленны и что светские люди правильно относятся к жизни -
другого отношения она и не стоит.
О Иная страстная дружба дарит не меньшим счастьем, чем
страсть, и вдобавок еще не противоречит разуму.
О Пылкую и нежную дружбу можно ранить даже лепест-
ком розы.
О Великодушие - это не что иное, как сострадание бла-
городного сердца.
О Наслаждайся и дари наслаждение, не причиняя зла ни
себе, ни другим, - в этом, на мой взгляд, заключена суть нрав-
ственности.
О Для истинно порядочных людей, у которых есть какие-
то правила, все заповеди господни кратко изложены в надписи
над входом в Телемскую обитель": <Делай, что хочешь>.
О Воспитание должно опираться на две основы - нрав-
ственность и благоразумие: первая поддерживает добродетель,
вторая защищает от чужих пороков. Если опорой окажется
только нравственность, вы воспитаете одних простофиль или
мучеников; если только благоразумие - одних расчетливых
эгоистов. Главным принципом всякогб общества должна быть
справедливость каждого к каждому, в том числе и к себе. Если
ближнего надо возлюбить как самого себя, то, по меньшей мере,
столь же справедливо возлюбить себя как других.
О Иные люди вполне раскрывают все свойства своего ума
и сердца только в истинной дружбе; в обществе же они могут
- 172 -
проявить лишь те качества, которые приятны для светских
отношений. Эти люди подобны деревьям, которые под лучами
солнца дают чудесные плоды, а в теплице - несколько краси-
вых, но бесполезных листков.
О Когда я был молод и страсти настойчиво влекли меня к
мирской суете, когда в светском обществе и в наслаждениях я
искал забвения жестоких горестей, тогда не проповедовали
любовь к уединенному труду и усыпляли скучнейшими тира-
дами на эту тему. К сорока годам, когда страсти угасли и свет
мне опротивел, когда я обнаружил его пустоту и ничтожество,
когда горести мои развеялись и прошла нужда в суетной жиз-
ни, как в прибежище от них, вкус к уединению так развился во
мне, что заглушил все остальное. Я перестал бывать в свете, и
вот тогда-то меня начали донимать уговорами вернуться туда,
обвиняя в мизантропии и т. д. Чем объяснить эту удивитель-
ную перемену? Только потребностью людей все порицать.
О Я изучаю лишь то, что мне нравится, и утруждаю свой
ум лишь теми новыми идеями, которые меня занимают, не
размышляя о том, полезны они или бесполезны мне или кому-
нибудь другому, придет или не придет время, когда я смогу
разумно применить приобретенные мною знания. Так или
иначе, у меня всегда будет бесценное преимущество над мно-
гими людьми, и заключается оно в том, что я не перечил са-
мом себе и был неизменно верен своему разумению и своей
натуре.
О Я свел на нет свои страсти примерно тем же способом,
каким горячий человек запаливает коня, которого не в силах
объездить.
О Обстоятельства, ставшие причиной первых моих горес-
тей, послужили мне броней против всех остальных.
О К г-ну де Ла Б я сохраняю чувство, которое испытыва-
ет любой порядочный человек, проходя мимо могилы друга.
О Я безусловно могу жаловаться на обстоятельства и, быть
может, на людей, но о последних я молчу и жалуюсь только на
первых, правда, я избегаю людей, но лишь затем, чтобы не жить
с теми, из-за кого мне приходится нести бремя обстоятельств.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102