R С самого рождения каждого человека природа как бы пред-
определяет меру его добродетелей и пороков.
R Только у великих людей бывают великие пороки, т-
R Можно сказать, что пороки ждут нас на жизненном пути,
как хозяева постоялых дворов, у которых приходится по-
очередно останавливаться, и я не думаю, чтобы опыт помог
нам их избегнуть, даже если бы нам было дано пройти этот
путь вторично.
R Когда пороки покидают нас, мы стараемся уверить себя, что
это мы покинули их.
R Болезни души так же возвращаются к нам, как и болезни
тела. То, что мы принимаем за выздоровление, обычно ока-
зывается либо кратковременным облегчением старого не-
дуга, либо началом нового.
R Пороки души похожи на раны тела: как бы старательно их
ни лечили, они все равно оставляют рубцы и в любую мину-
ту могут открыться снова.
R Всецело предаться одному пороку нам обычно мешает лишь
то, что у нас их несколько.
R Мы легко забываем свои ошибки, когда они известны лишь
нам одним.
R Есть люди, в дурные дела которых невозможно поверить,
- 33 -
над замешательством, тревогой и смятением, порождаемы-
ми встречей с серьезной опасностью. Эта сила поддержива-
ет в героях спокойствие и помогает им сохранять ясность
ума в самых неожиданных и ужасных обстоятельствах.
)
R Лицемерие - это дань уважения, которую порок платит
добродетели.
R На войне большинство людей рискует жизнью ровно на-
столько, насколько это необходимо, чтобы не запятнать сво-
ей чести; но лишь немногие готовы всегда рисковать так,
как этого требует цель, ради которой они идут на риск.
R Тщеславие, стыд, а главное, темперамент - вот что обычно
лежит в основе мужской доблести и женской добродетели.
R Все хотят снискать славу, но никто не хочет лишиться жиз-
ни; поэтому храбрецы проявляют не меньше находчивости
и ума, чтобы избежать смерти, чем крючкотворцы - что-
бы приумножить состояние.
R Почти всегда по отроческим склонностям человека уже
ясно, в чем его слабость и что приведет к падению его тело
и душу.
R Благодарность подобна честности купца: она поддержива-
ет коммерцию. Часто мы оплачиваем ее счета не потому,
что стремимся поступать справедливо, а для того, чтобы
впредь люди охотнее давали нам взаймы.
R Не всякий, кто платит долги благодарности, имеет право
считать себя на этом основании благодарным человеком.
R Ошибки людей в их расчетах на благодарность за оказан-
ные ими услуги происходят оттого, что гордость дающего и
гордость принимающего не могут сговориться о цене благо-
деяния.
R Чрезмерная поспешность в расплате за оказанную услугу
есть своего рода неблагодарность.
R Счастливые люди неисправимы: судьба не наказывает их
за грехи, и поэтому они считают себя безгрешными.
R Гордость не хочет быть в долгу, а самолюбие не желает
расплачиваться.
R Если кто-нибудь сделает нам добро, мы обязаны терпеливо
сносить и причиняемое этим человеком зло. :..
R Пример заразителен, поэтому все благодетели рода челове-
ческого и все злодеи находят подражателей. Добрым де-
лам мы подражаем из чувства соревнования, дурным же -
из врожденной злобности, которую стыд сдерживал, а при-
мер выпустил на волю.
R Нет ничего глупее желания всегда быть умнее всех.
R Чем бы мы ни объясняли наши огорчения, чаще всего в их
основе лежит обманутое своекорыстие или уязвленное тще-
славие.
R Человеческое горе бывает лицемерно по-разному. Иногда,
оплакивая потерю близкого человека, мы в действительно-
сти оплакиваем самих себя: мы оплакиваем наши утра-
ченные наслаждения, богатство, влияние, мы горюем о доб-
ром отношении к нам. Таким образом, мы проливаем сле-
зы над участью живых, а относим их за счет мертвых. Этот
род лицемерия я считаю невинным, ибо в таких случаях
люди обманывают не только других, но и себя. Однако есть
лицемерие иного рода, более злостное, потому что оно созна-
тельно вводит всех в заблуждение: я говорю о скорби неко-
торых людей, мечтающих снискать славу великим, неувяда-
ющим горем. После того как безжалостное время умерит
печаль, которую эти люди некогда испытывали, они продол-
жают упорствовать в слезах, жалобах и вздохах. Они наде-
вают на себя личину уныния и стараются всеми своими
поступками доказать, что их грусть кончится лишь вместе с
жизнью. Это мелкое и утомительное тщеславие встречает-
ся обычно у честолюбивых женщин. Так как их пол закры-
вает им все пути, ведущие к славе, они стремятся достиг-
нуть известности, выставляя напоказ свое безутешное горе.
Есть еще один неглубокий источник слез, которые легко
льются и легко высыхают: люди плачут, чтобы прослыть
чувствительными, плачут, чтобы вызвать сострадание, пла-
чут, чтобы быть оплаканными, и, наконец, плачут потому,
что не плакать стыдно.
R Люди упрямо не соглашаются с самыми здравыми сужде-
ниями не по недостатку проницательности, а из-за избытка
гордости: они видят, что первые ряды в правом деле разо-
браны, а последние им не хочется занимать.
R Горе-друзей печалит нас недолго, если оно доставляет нам
случай проявить на виду у всех наше участие к ним.
R Порою может показаться, что себялюбие попадается в сети
к доброте и невольно забывает о себе, когда мы трудимся на
благо ближнего. В действительности же мы просто избира-
ем кратчайший путь к цели, как бы отдаем деньги в рост
под видом подарка, и таким образом применяем тонкий и
изысканный способ завоевать доверие окружающих.
R Похвалы за доброту достоин лишь человек, у которого хва-
тает твердости характера на то, чтобы иной раз быть злым;
в противном случае доброта чаще всего говорит лишь о-
бездеятельности или о недостатке воли.
R Причинять людям зло большей частью не так опасно, как
делать им слишком много добра.
R Ничто так не льстит нашему самолюбию, как доверие вели-
ких мира сего; мы принимаем его как дань нашим досто-
инствам, не замечая, что обычно оно вызвано тщеславием
или неспособностью хранить тайну.
R Привлекательность при отсутствии красоты - это особого
рода симметрия, законы которой нам неизвестны; это скры-
тая связь между всеми чертами лица, с одной стороны, и
чертами лица, красками и общим обликом человека - с
другой.
R Кокетство - это основа характера всех женщин, только не
все пускают его в ход, ибо у некоторых оно сдерживается
боязнью или рассудком.
R Чаще всего тяготят окружающих те люди, которые счита-
ют, что они никому не могут быть в тягость.
R На свете мало недостижимых вещей; будь у нас больше на-
стойчивости, мы могли бы отыскать путь почти к любой
цели.
...недостатке воли. - Намек на характер Анны Австрийской.
- 38 -
R Высшая ловкость состоит в том, чтобы всему знать истин-
ную цену.
R Поистине ловок тот, кто умеет скрывать свою ловкость.
R То, что мы принимаем за благородство, нередко оказывает-
ся переряженным честолюбием, которое, презирая мелкие
выгоды, прямо идет к крупным.
R Преданность - это в большинстве случаев уловка самолю-
бия, цель которой - завоевать доверие; это способ возвы-
ситься над другими людьми и проникнуть в важнейшие
тайны.
R Великодушие всем пренебрегает, чтобы всем завладеть.
R В звуке голоса, в глазах и во всем облике говорящего за-
ключено не меньше красноречия, чем в выборе слов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102