когда же нас
пичкают сиропами, подливами, паштетами из трюфелей, мы
проклинаем поваров с их пагубным искусством. Все дело в
применении.
О Мне кажется, .то в современном обществе человека
- 124 -
развращает скорее его разум, нежели страсти: только в них (я
имею в виду страсти, присущие и людям, не испорченным ци-
вилизацией) проявляются те остатки естественности, которые
человечество сохраняет при нынешнем социальном устройстве.
Общество отнюдь не представляет собой лучшее творение
природы, как это обычно думают; напротив, оно - следствие
полного ее искажения и порчи. Общество - это здание, возве-
денное из обломков другой, первоначальной постройки. Обна-
руживая следы ее, мы испытываем восторг, смешанный с удив-
лением. Такое же действие оказывает на нас естественное, не-
поддельное чувство, когда оно вдруг прорывается у светского
человека. Видеть проявления подобного чувства подчас тем
отраднее, чем выше на общественной лестнице, а значит, и даль-
ше от природы, стоит тот, кто дает ему волю. Особенно прият-
но поражает оно в монархе, ибо он находится на самом верху
этой лестницы. Подобное проявление естественности все рав-
но что обломок древней дорической или коринфской колонны
на фасаде неуклюжего современного здания.
. О Я убежден, что, не будь общество насквозь искусствен-
ным, простое и подлинное чувство производило бы на людей
куда менее сильное впечатление, чем производит в наши дни.
Оно радовало бы, но не удивляло; сейчас оно и радует, и удив-
ляет. Наше удивление - это насмешка над обществом; наша
радость - дань уважения природе.
О Плуты всегда стараются хотя бы отчасти казаться чест-
ными людьми. В этом они весьма схожи с полицейскими шпи-
онами, которым платят тем дороже, чем лучше общество, где
они вращаются.
О Простолюдин, нищий человек, который безразлично сно-
сит презрение власть имущих к его бедности, отнюдь еще не
может считаться человеком низким; но если этот нищий про-
столюдин позволяет кому бы то ни было, пусть даже первому
из европейских государей, оскорблять свое человеческое до-
стоинство, он заслуживает презрения и за свою низость, и за
нищету.
Надо признать, что, живя на свете, каждый из нас вынужден
время от времени притворяться. Однако честный человек притво-
ряется лишь по необходимости или чтобы избежать опасности.
В этом его отличие от плута - тот опережает события.
- 125 -
О Свет рассуждает порою престранным образом. Если я
говорю о другом человеке хорошее, а мнение мое хотят опро-
вергнуть, мне твердят: <Он же ваш друг!>. Ах, черт побери, да
ведь он мне друг именно потому, что я превозношу его вполне
заслуженно: этот человек таков, каким я его изображаю! Нельзя
же путать причину со следствием и следствие с причиной!
Зачем предполагать, будто я хвалю человека лишь потому, что
он мне друг? Почему не предположить иное: он мне друг пото-
му, что достоин похвалы?
О Моралисты и политики бывают двух сортов. Одни -
их большинство - подмечают лишь гнусные и смешные сто-
роны человеческой натуры; таковы Лукиан Монтень, Лаб-
рюйерЇ, Ларошфуко", Свифт", Мандевиль", Гельвеций" и т. д.
Другие видят лишь ее лучшие стороны и совершенства; тако-
вы Шефтсбери" и кое-кто еще. Первые судят о дворце по отхо-
жим местам; вторые - восторженные мечтатели, которые
закрывают глаза на то, что оскорбляет их взгляд, но тем не
менее существует. Est in medio verum.
О Угодно вам убедиться в полной бесполезности всячес-
ких нравоучительных сочинений, проповедей и т. д.? Обратите
взор на такой предрассудок, как привилегии рождения. Най-
дется ли на свете нелепость, которая вызывала бы больше сар-
казмов, чаще подвергалась бы осмеянию со стороны множе-
ства остроумцев, служила бы философам, ораторам, поэтам
лучшей мишенью для сатирических стрел? Но разве это отби-
ло хоть у кого-нибудь охоту быть представленным ко двору,
отучило от притязаний на место в королевской карете"? Разве
это заставило упразднить ремесло Шерена"?
О Драматический писатель всегда стремится к сильным
эффектам. Однако хороший поэт достигает их с помощью ра-
зумных средств, чем и отличается от поэта плохого: для того
годятся любые средства. Выходит то же, что с порядочными
людьми и плутами: и тем, и другим хочется преуспеть, но
первые добиваются этого лишь честными путями, вторые -
любыми.
О Философия, равно как и медицина, частенько пичкает
Истина посредине (лат.).
126
нас дрянными снадобьями, реже - хорошими и почти никог-
да не предлагает по-настоящему полезных лекарств.
О В Европе - миллионов полтораста жителей, в Африке --
их больше в два, в Азии - в три с лишним раза; в Америке и
на Южном континенте" населения, вероятно, вполовину мень-
ше, чем в нашем полушарии. Отсюда можно сделать вывод,
что на земном шаре ежедневно умирает больше ста тысяч че-
ловек. Следовательно, тот, кто прожил хотя бы тридцать лет,
уже успел примерно тысячу четыреста раз избегнуть этой
страшной бойни.
О Я знавал мужчин, которые не отличались особой широ-
той и возвышенностью взглядов, но были наделены умом про-
стым и здравым. Этого ума им хватало на то, чтобы должным
образом ценить людскую глупость и тщеславие, привить себе
чувство собственного достоинства и научиться уважать его в
ближнем. Я знавал женщин, наделенных примерно такими же
свойствами; возвыситься до подобных представлений им по-
могла подлинная и вовремя пришедшая любовь. Из двух этих
наблюдений следует, что те, кто придает слишком большое зна-
чение людским глупостям и тщеславным затеям, представ-
ляют собой наихудшую разновидность человеческой породы.
О Кто недостаточно остер умом, чтобы вовремя отшутить-
ся, тот часто вынужден либо лгать, либо пускаться в скучней-
шие рассуждения. Выбор не из приятных! Избежать его поря-
дочному человеку обычно помогают обходительность и весё-
лость.
О Нередко в ранней молодости мы объявляем нелепым
какое-нибудь ходячее мнение или обычай; однако с годами
мы начинаем понимать их смысл и они представляются нам
не столь уж нелепыми. Не следует ли из этого, что люди на-
прасно смеются над некоторыми условностями? Порою невольно
думаешь, что установлены они были теми, кто прочел книгу
жизни целиком, а вот судят о них люди пусть умные, но прочи-
тавшие в этой книге Jscero несколько страниц.
О Насколько можно судить, общественное мнение и свет-
ские приличия требуют, чтобы простой священник, скажем
кюре, был не слишком нетерпим, если он не склонен прослыть
- 127 -
фанатиком, но все-таки хоть чуточку веровал в бога, если те
желает прослыть лицемером. Генеральному викарию уже
волено улыбнуться при кощунственной шутке, епископу
откровенно посмеяться, а кардиналу - вставить и свое словеч
О Нынешняя знать большей частью так не похожа на сво
их предков, как итальянский чичероне" на Цицерона".
О Не помню уж, у кого из путешественников читал я он
том, что некоторые африканские дикари верят в бессмертие
души. Они не пытаются понять, что с ней происходит после
смерти, а просто предполагают, что она бродит в зарослях во-
круг селения, и несколько дней на заре ищут ее там, но, ничего
не обнаружив, прекращают поиски и перестают о ней думать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102
пичкают сиропами, подливами, паштетами из трюфелей, мы
проклинаем поваров с их пагубным искусством. Все дело в
применении.
О Мне кажется, .то в современном обществе человека
- 124 -
развращает скорее его разум, нежели страсти: только в них (я
имею в виду страсти, присущие и людям, не испорченным ци-
вилизацией) проявляются те остатки естественности, которые
человечество сохраняет при нынешнем социальном устройстве.
Общество отнюдь не представляет собой лучшее творение
природы, как это обычно думают; напротив, оно - следствие
полного ее искажения и порчи. Общество - это здание, возве-
денное из обломков другой, первоначальной постройки. Обна-
руживая следы ее, мы испытываем восторг, смешанный с удив-
лением. Такое же действие оказывает на нас естественное, не-
поддельное чувство, когда оно вдруг прорывается у светского
человека. Видеть проявления подобного чувства подчас тем
отраднее, чем выше на общественной лестнице, а значит, и даль-
ше от природы, стоит тот, кто дает ему волю. Особенно прият-
но поражает оно в монархе, ибо он находится на самом верху
этой лестницы. Подобное проявление естественности все рав-
но что обломок древней дорической или коринфской колонны
на фасаде неуклюжего современного здания.
. О Я убежден, что, не будь общество насквозь искусствен-
ным, простое и подлинное чувство производило бы на людей
куда менее сильное впечатление, чем производит в наши дни.
Оно радовало бы, но не удивляло; сейчас оно и радует, и удив-
ляет. Наше удивление - это насмешка над обществом; наша
радость - дань уважения природе.
О Плуты всегда стараются хотя бы отчасти казаться чест-
ными людьми. В этом они весьма схожи с полицейскими шпи-
онами, которым платят тем дороже, чем лучше общество, где
они вращаются.
О Простолюдин, нищий человек, который безразлично сно-
сит презрение власть имущих к его бедности, отнюдь еще не
может считаться человеком низким; но если этот нищий про-
столюдин позволяет кому бы то ни было, пусть даже первому
из европейских государей, оскорблять свое человеческое до-
стоинство, он заслуживает презрения и за свою низость, и за
нищету.
Надо признать, что, живя на свете, каждый из нас вынужден
время от времени притворяться. Однако честный человек притво-
ряется лишь по необходимости или чтобы избежать опасности.
В этом его отличие от плута - тот опережает события.
- 125 -
О Свет рассуждает порою престранным образом. Если я
говорю о другом человеке хорошее, а мнение мое хотят опро-
вергнуть, мне твердят: <Он же ваш друг!>. Ах, черт побери, да
ведь он мне друг именно потому, что я превозношу его вполне
заслуженно: этот человек таков, каким я его изображаю! Нельзя
же путать причину со следствием и следствие с причиной!
Зачем предполагать, будто я хвалю человека лишь потому, что
он мне друг? Почему не предположить иное: он мне друг пото-
му, что достоин похвалы?
О Моралисты и политики бывают двух сортов. Одни -
их большинство - подмечают лишь гнусные и смешные сто-
роны человеческой натуры; таковы Лукиан Монтень, Лаб-
рюйерЇ, Ларошфуко", Свифт", Мандевиль", Гельвеций" и т. д.
Другие видят лишь ее лучшие стороны и совершенства; тако-
вы Шефтсбери" и кое-кто еще. Первые судят о дворце по отхо-
жим местам; вторые - восторженные мечтатели, которые
закрывают глаза на то, что оскорбляет их взгляд, но тем не
менее существует. Est in medio verum.
О Угодно вам убедиться в полной бесполезности всячес-
ких нравоучительных сочинений, проповедей и т. д.? Обратите
взор на такой предрассудок, как привилегии рождения. Най-
дется ли на свете нелепость, которая вызывала бы больше сар-
казмов, чаще подвергалась бы осмеянию со стороны множе-
ства остроумцев, служила бы философам, ораторам, поэтам
лучшей мишенью для сатирических стрел? Но разве это отби-
ло хоть у кого-нибудь охоту быть представленным ко двору,
отучило от притязаний на место в королевской карете"? Разве
это заставило упразднить ремесло Шерена"?
О Драматический писатель всегда стремится к сильным
эффектам. Однако хороший поэт достигает их с помощью ра-
зумных средств, чем и отличается от поэта плохого: для того
годятся любые средства. Выходит то же, что с порядочными
людьми и плутами: и тем, и другим хочется преуспеть, но
первые добиваются этого лишь честными путями, вторые -
любыми.
О Философия, равно как и медицина, частенько пичкает
Истина посредине (лат.).
126
нас дрянными снадобьями, реже - хорошими и почти никог-
да не предлагает по-настоящему полезных лекарств.
О В Европе - миллионов полтораста жителей, в Африке --
их больше в два, в Азии - в три с лишним раза; в Америке и
на Южном континенте" населения, вероятно, вполовину мень-
ше, чем в нашем полушарии. Отсюда можно сделать вывод,
что на земном шаре ежедневно умирает больше ста тысяч че-
ловек. Следовательно, тот, кто прожил хотя бы тридцать лет,
уже успел примерно тысячу четыреста раз избегнуть этой
страшной бойни.
О Я знавал мужчин, которые не отличались особой широ-
той и возвышенностью взглядов, но были наделены умом про-
стым и здравым. Этого ума им хватало на то, чтобы должным
образом ценить людскую глупость и тщеславие, привить себе
чувство собственного достоинства и научиться уважать его в
ближнем. Я знавал женщин, наделенных примерно такими же
свойствами; возвыситься до подобных представлений им по-
могла подлинная и вовремя пришедшая любовь. Из двух этих
наблюдений следует, что те, кто придает слишком большое зна-
чение людским глупостям и тщеславным затеям, представ-
ляют собой наихудшую разновидность человеческой породы.
О Кто недостаточно остер умом, чтобы вовремя отшутить-
ся, тот часто вынужден либо лгать, либо пускаться в скучней-
шие рассуждения. Выбор не из приятных! Избежать его поря-
дочному человеку обычно помогают обходительность и весё-
лость.
О Нередко в ранней молодости мы объявляем нелепым
какое-нибудь ходячее мнение или обычай; однако с годами
мы начинаем понимать их смысл и они представляются нам
не столь уж нелепыми. Не следует ли из этого, что люди на-
прасно смеются над некоторыми условностями? Порою невольно
думаешь, что установлены они были теми, кто прочел книгу
жизни целиком, а вот судят о них люди пусть умные, но прочи-
тавшие в этой книге Jscero несколько страниц.
О Насколько можно судить, общественное мнение и свет-
ские приличия требуют, чтобы простой священник, скажем
кюре, был не слишком нетерпим, если он не склонен прослыть
- 127 -
фанатиком, но все-таки хоть чуточку веровал в бога, если те
желает прослыть лицемером. Генеральному викарию уже
волено улыбнуться при кощунственной шутке, епископу
откровенно посмеяться, а кардиналу - вставить и свое словеч
О Нынешняя знать большей частью так не похожа на сво
их предков, как итальянский чичероне" на Цицерона".
О Не помню уж, у кого из путешественников читал я он
том, что некоторые африканские дикари верят в бессмертие
души. Они не пытаются понять, что с ней происходит после
смерти, а просто предполагают, что она бродит в зарослях во-
круг селения, и несколько дней на заре ищут ее там, но, ничего
не обнаружив, прекращают поиски и перестают о ней думать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102