Примерно так же поступили наши философы, и это самое ра-
зумное, что они могли сделать.
О Порядочиому человеку не подобает гнаться за всеобщим
уважением; пусть оно придет к нему само собою и, так сказать,
помимо его воли: тот, кто старается снискать уважение, сразу
выдает свою подлинную натуру.
О Как удачна библейская аллегория с древом познания
добра и зла", таящим в себе смерть! Не следует ли толковать
этот символ так: проникнув в суть вещей, человек теряет ил-
люзии, а это влечет за собой смерть души, то есть полное без-
различие ко всему, что трогает и волнует других людей.
В мире есть всего понемногу. Даже в свете, с его искусст-
венными хитросплетениями, встречаются личности, умеющие
противопоставить природу обществу, правду - предубежде-
нию, действительность - условности. Умы и характеры тако-
го склада пробуждают мысль в окружающих и действуют на
них гораздо сильнее, чем мы обычно предполагаем. Бывают
люди, которым нужно лишь показать, где истина, и они уст-
ремляются к ней с простодушным и трогательным изумлени-
ем: они дивятся, как это столь очевидная вещь (если, конечно,
кто-то сумел убедить их, что она очевидна) не открылась им
раньше.
О В обществе принято считать глухого человека несчаст-
ным. Не внущено ли такое убеждение самомнением, которое
- 128 -
нашептывает нам: <Ну, можно ли его не пожалеть? Ведь он не
слышит, что мы говорим>.
О Мысль всегда утешает и от всего целит. Если порой она
причиняет вам боль, требуйте у нее лекарство от этой боли, и
она даст вам его.
О Нельзя отрицать, что и новейшая история являет нам
подчас подлинно могучие личности. Трудно понять, как уда-
лось им сформироваться: современность - такое же подхо-
дящее для них место, как антресоль для кариатид!
О Правильнее всего применять к нашему миру мерило той
жизненной философии, которая взирает на него с веселой на-
смешкой и снисходительным презрением.
О Человек, утомленный славой, удивляет меня не больше,
чем человек, который недоволен шумом у себя в передней.
О Бывая в светском обществе, постоянно видел, как за-
всегдатаи его жертвуют покоем ради известности и уважени-
ем честных людей ради показного почета.
О По мнению Дориласа", лучшим показателем существова-
ния бога является существование человека в наиболее полном,
недвусмысленном, точном и, следовательно, несколько ограни-
ченном значении этого слова - короче говоря, человека знат-
ного. Он - прекраснейшее из всего, что создало провидение,
вернее, единственное, что оно создало собственноручно. Но го-
ворят и даже уверяют, будто на свете есть существа, в точности
похожие на этот венец творения. Неужели? - удивляется
Дорилас. - Как! У них такие же лица? Така же внешность?
Ладно, он готов сделать даже такое допущение. Правда, рань-
ше он начисто отрицал существование этих тварей - вино-
ват, этих людей, раз уж их так именуют, - но, убедившись, к
великому своему изумлению, что многие из тех, кого он счита-
ет себе ровней, держатся иного взгляда на них, согласился при-
знать, что подобные создания действительно живут на земле.
На этот счет у него остаются теперь лишь невольные и вполне
простительные сомнения, эдакая легкая неуверенность; он даже
не спорит больше, разве что иногда отпустит высокомерное
замечание, чуть-чуть нарушит приличия или выкажет презри-
тельную снисходительность. Но как же все-таки быть с этими
5 Акаомыоепюу
129
непонятными существами? Как объяснить, почему они населя-
ют наш мир? Как согласовать это с его теорией? В какой физи-
ческой, метафизической или, если угодно, мифологической си-
стеме искать решение этой проблемы? Дорилас размышляет,
взвешивает, силится понять: доводы его противников оказа-
лись настолько вескими, что с ними приходится считаться. Но
Дорилас неглуп, начитан и непременно найдет ключ к загадке.
Так и есть! Он найден, и Дорилас схватился за него - неда-
ром он так радостно сверкает глазами. Тс-с, послушаем! Пер-
сидская философия учит нас, что есть два начала" - доброе и
злое... Как! Вы все еще не поняли? Но это же так просто! Гений,
талант, добродетель - все это изобретения злого начала, Ари-
мана, дьявола, придуманные им для того, чтобы вытащить из
безвестности на свет божий нескольких жалких, хотя и знаме-
нитых плебеев - простолюдинов или, в лучшем случае, заху-
лалых дворян.
О Сколько заслуженных воинов, сколько генералов умёр-
ли, так и не сделав свое имя достоянием потомства, и до чего в
этом смысле счастливее их Буцефал или даже пес Бересильо,
выдрессированный испанцами, чтобы травить индейцев на Сан-
Доминго", и получавший за это тройной солдатский оклад!
О Как не пожелать, чтобы негодяй был ленивцем, а глу-
пец - молчальником!
О Вот наилучшее объяснение того, почему подлец, а подчас
и дурак, чаще преуспевает в свете, нежели человек порядочный
и умный: подлецам и дуракам легче подладиться к тону и
повадкам высшего общества, где, как правило, царят лишь под-
лость и глупость, между тем как люди порядочные и здраво-
мыслящие не сразу находят с ним общий язык, а потому теря-
ют драгоценное время и остаются ни с чем. Первые - это куп-
цы, говорящие на языке той страны, куда их занесло; поэтому
они немедленно сбывают привезенные товары и запасаются
местными. Вторые должны сперва выучить язык своих поку-
пателей и поставщиков - лишь после этого они могут разло-
жить товары и приступить к продаже. А если они, что случает-
ся довольно часто, не желают снизойти до изучения этого язы-
ка, им остается лишь уехать восвояси, так и не сделав почина.
О Бывает благоразумие двух родов - общепринятое и дру-
- 130 -
roe, куда более возвышенное. Первое - это благоразумие кро-
та; второе - благоразумие орла, и состоит оно в том, что чело-
век наделенный им, смело следует своей натуре и, не ведая
страха, принимает все сопряженные с этим невыгоды и не-
удобства.
О Чтобы простить разуму все горести, которые он прино-
сит большинству людей, достаточно только представить себе,
чем стал бы человек, будь он его лишен. Разум - зло, но зло
необходимое.
О Бывают отлично одетые глупцы, бывают и принаряжен-
ные глупости.
О Если бы сразу после смерти Авеля Адаму сказали, что
через несколько веков на земле появятся такие места, где на
нескольких квадратных лье скучится и поселится тысяч по
семьсот-восемьсот человек, он никогда бы не поверил, что та-
кое множество людей сумеет ужиться друг с другом, и, вероят-
но, предложил бы, что там будет еще больше злодейств и ужа-
сов, нежели их творится на самом деле. Вот чем следует уте-
шаться при мысли о преступлениях, которыми чревато это
невероятное скопление народа.
О Непомерные притязания - вот источник наших горес-
тей, и счастье в жизни мы познаем лишь тогда, когда он исся-
кает. Даже в те годы, когда красота уже блекнет, женщина все
еще может быть привлекательной; однако пустые притязания
делают ее несчастной или смешной. Но проходит еще лет де-
сять, она окончательно превращается в безобразную старуху, и
к ней приходят мир и покой. Достигнув возраста, когда уже
нельзя рассчитывать на безусловный успех у женщин, мужчи-
на то и дело ставит себя в двусмысленное, а порой и в унизи-
тельное положение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102