Исходя из этого, политология, чтобы обеспечить эф-
фективное развитие общества, должна конструировать
такие идеальные формы взаимодействия социальных
субъектов, которые бы не ограничивали их свободу. Ка-
залось бы, выход найден, но полная свобода есть анар-
хия, которая дает тот же отрицательный результат, что
и полная зависимость, несвобода.
Остается лишь одно - искать золотую середину, .
т. е. такую форму взаимодействия социальных субъектов,
где бы они были и свободны, и зависимы одновременно.
Однако построенные в соответствии с этим требованием
организационные формы еще не гарантируют успеха, так
как неизвестно, каким должно быть их оптимальное со-
отношение. Но социальная потребность в эффективных
формах организации жизнедеятельности четко обозна-
чила объект политологии - отношение свободы и зави-
симости субъектов деятельности - и, кроме того, опре-
делила цель познания: на основе отражения объекта .
воспроизвести в идеальной форме такие количественные
границы свободы и зависимости, такую меру их соответ-
ствия, которые обеспечивали бы наибольшую активность
субъектов деятельности, наилучшим образом способство-
вали бы реализации их интересов. Короче, общество
должно установить, какой степенью свободы и зависимо-
сти могут обладать люди, чтобы общество развивалось
эффективно.
Политики, не дожидаясь теоретического обоснования,
решают этот вопрос по-своему, но, как показывает жизнь,
безрезультатно.
А как должна решать эту сложнейшую задачу поли-
тология? Как ни странно, довольно просто. Меру свобо-
ды и зависимости не нужно изобретать. Она как необ-
ходимость наличествует в деятельности, диктуется по-
требностями самого развития. Известно, что человек
свободно действует до тех пор, пока его действия не
вторгаются в рамки свободы другого, не нарушают эту
свободу. Следовательно, свобода каждого человека име-
ет меру, которая одновременно является и мерой огра-
ничения свободы. Это значит, что воля человека двойст-
венна и противоречива. Она есть воплощение единства,
свободы и зависимости, дозволенного и запрещенного.
Причем в количественном отношении здесь соблюдается
строгое соответствие: с увеличением зависимости умень-
шается свобода, и наоборот. Таким образом, отношение
свободы и зависимости, их мера и есть закон. Его важ-
ность состоит в том, что он фиксирует и закрепляет со-
циальную справедливость, которая является необходи-
мым условием успешного социального развития. Этот
закон выступает одновременно принципом - той первич-
ной, исходной клеточкой, которая должна быть положе-
на в основу разработки всех форм социальной деятель-
ности, начиная с личностного и завершая междугосудар-
ственным уровнем, причем во всех сферах жизнедеятель-
ности - экономике, культуре и т. д.
Итак, принцип, отражающий меру свободы и зависи-
мости, и есть истинный объект политологии. Но его нель-
зя толковать ограничительно. В каждой сфере жизни он
приобретает особенные черты, модифицируется и пред-
стает как специфический закон. Иначе говоря, реальное
бытие данного принципа находит проявление в форме
конкретных законов. Поэтому объект политологии и есть
система данных законов. Однако задача политологии со-
стоит не только в их познании, но также в том, чтобы на
их основе разрабатывать теоретические концепции как
формы организации и управления в различных сферах
и на различных уровнях жизнедеятельности.
Кроме того, объектом политологии наряду с закона-
ми организационно-управленческой деятельности являют-
ся законы, которые должны быть положены в основу
организации политических учреждений и их систем.
Понятие <политика>, как видно из сказанного, труд-
нообъяснимо. Мы столько раз, зачастую не задумываясь,
произносим это слово и столько раз слышим его от дру-
гих, что невольно теряется его исконный смысл и истин-
ное значение. Нельзя разобраться в политике, иметь бо-
лее или менее связные представления о реальной поли-
тической жизни, не проникнув в смысл ее исходного и
основополагающего понятия.
Власть, политика, политическое государство - пер-
вичные и элементарные явления политической действи-
тельности и соответственно основополагающие исследо-
вательские концепты в политологическом знании. В исто-
рии политической мысли они получали различную интер-
претацию, видоизменяли свое значение в результате
историко-культурных изменений и в ходе развития поли-
тической науки. В настоящее время в рамках разных
зарубежных политических школ существуют различные
интерпретации и концепции политики, которые можно
разделить на три исследовательских направления: а) ком-
муникативно-интегративное, б) государственно-властное
(институциональное), в) социологическое (конфликтоло-
гическое). Несмотря на активный спрос со стороны со-
временной политологии, эти крупные парадигмы поли-
тики возникли в разное историческое время, которое дик-
товало специфическое содержание и функции политики.
Интегративно-коммуникативная концепция политики воз-
никла в античной Греции, отразив социальную практику
греческих городов-государств (полисов). Государственно-
властная парадигма-детище преимущественно XVI-
XVII вв., когда происходило формирование современных .
европейских политических государств и форм государст-
венно-политической деятельности. Социологическая же
концепция политики сравнительно молода. Она появля-
ется лишь в конце XIX - начале XX вв. в связи с форми-
рованием современных массовых индустриальных и пост-
индустриальных европейских государств с характерной
для них социологической структурой. Собственно, к этому
периоду и относится возникновение современной полито-
логии, когда создаются первые кафедры политологии и
начинается ее преподавание в качестве учебной дисцип-
лины.
Отметим, однако, что концепции политики не столь-
ко противостоят, сколько дополняют друг друга, и лишь
в таком взаимодополнении и единстве возможно рекон-
струировать политику как целостный социальный фено-
мен со специфическим содержанием, структурой и функ-
циями. Любой другой подход чреват односторонностью и
выхватыванием той или иной стороны и функции политики
из целого, важной в определенное историческое время.
Термин <полития>, <политейа> (лат.- политеа, греч.-
лолитеведа), означающий дословно <принимать участие
в политической жизни>,- прототермин современных по-
нятий <политика>, <политический> и т. п. Его возникно-
вение относится ко времени существования древнегрече-
ских полисов-городов (государств). Термин употреб-
ляли в своих работах древнегреческие ученые Платон,
Ксенофонт, Аристотель и др. Он означал <государствен-
ная жизнь>, <государственное устройство>, а также
учение о государственном устройстве, о полисной (поли-
тической) жизни. Само слово восходит к греческому
названию <полис>, т. е. <место>, <город>, в котором
живет компактное сообщество свободных граждан. По-
лис представлял собой структуру социального (полисно-
го) единения, опирающегося на коллективно выработан-
ные законы, нормы и правила полисной жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134