Анализ этих изменений позволяет убедиться в некоррект-
ности тезиса об их противоположности.
Сегодня уже ясно, что <социалистический мир> не
разрешил фундаментальной проблемы истории - пре-
одоления отчуждения трудящихся от собственности, вла-
сти, культуры - и оказался в состоянии глубокого кри-
зиса. Рост социальных конфликтов, инфляции, хрониче-
ский дефицит многих необходимых товаров, снижение
жизненного уровня, напряженность, забастовки, рост
преступности - таковы наиболее характерные проявле-
ния возникшего кризиса. Стало очевидным, что необхо-
димо глубокое, радикальное реформирование обществен-
ной системы. Главное содержание этих преобразований -
утверждение в общественной жизни общечеловеческих
ценностей, которые, кстати, получили широкое развитие
в капиталистическом обществе. Речь идет о системе ры-
ночных отношений, о верховенстве закона, о системе раз-
деления властей, о политическом и идеологическом плю-
рализме и т. д. Скажем, демократия. Это ведь не продукт
развития какой-то одной формации, это огромнейшее
завоевание цивилизации, впитавшей в себя многовековой
опыт, это форма существования современного общества,
форма управления современным обществом. И то, что мы
сейчас переходим от тоталитаризма к демократии, озна-
чает, что наконец-то мы возвращаемся к достижениям
общечеловеческого прогресса, многие из которых мы в
свое время неразумно отбросили. Можно, таким образом,
констатировать, что наше общество, воспринимая обще-
человеческие ценности, многое заимствует из того, что
привнесено в цивилизацию капитализмом.
С другой стороны, как уже отмечалось, капиталисти-
ческий мир в последние десятилетия претерпел сущест-
венные изменения, началось перерастание классического
капитализма в посткапиталистическое общество, усиление
в нем элементов свободы, социальной справедливости,
цивилизованности. Под воздействием потребностей науч-
но-технического прогресса, взаимовлияния социальных
систем, давления прогрессивных общественных сил в
социально-экономических структурах западного общест-
ва происходят изменения качественного порядка, позво-
ляющие говорить о нарастании тенденции к социализа-
ции современного капитализма, о появлении <зародыше-
вых форм социалистических отношений в лоне современ-
ного западного общества> .
Можно согласиться с утверждением Г. Шахназарова
о том, что социализм или социалистический принцип
означает не что иное, как преобладание общего над част-
ным или акцент на равенство; капитализм или капита-
листический принцип - преобладание индивидуального
над общим, акцент на свободу. Опыт XX в. свидетель-
ствует, что наименее устойчивы системы, в которых тот
или иной принцип доводится до крайности. Обществу
нужно и то, и другое в разумной пропорции, которая не
может быть одинаковой для древнего мира, средневе-
ковья, нашей эпохи 2.
Все это позволяет сделать вывод, что в наше время
складываются благоприятные условия и усиливается по-
требность в сближении стран, принадлежащих к двум
общественным системам, в их взаимном обогащении
идеями и опытом друг друга. И лучший способ содейст-
вовать этому сближению в интересах всех народов - не
вытаскивать снова и снова проблему <социализм - ка-
питализм>, а сосредоточиться на конкретных задачах; как
гарантировать выживание цивилизации, как поднять жиз-
ненный уровень людей, обеспечить права человека, по-
высить меру социальной справедливости, защитить при-
роду, эффективнее организовать использование научно-
технического прогресса и т. д. Именно решение таких
задач означает продвижение по пути социального про-
гресса. Дальнейшее же существование двух обществен-
ных систем не должно рассматриваться как их антаго-
нистическое противостояние. Более того, выдвинутая в
60-е годы теория Гелбрейта о возможности конвергенции
двух систем в последнее время обретает второе дыханне.
В ее поддержку на страницах нашей печати неоднократ-
но выступал известный политический обозреватель А Бо-
вин. Он предлагает перейти от марксовой системы исто-
рических координат, в которой социализм идет на смену
своему антагонисту - капитализму, к системе принци-
пиально иной, в которой прежние представления о миро-
вом революционном процессе утрачивают смысл. Капи-
тализм и социализм переходят на параллельные рельсы.
Возникает своего рода пространство Лобачевского, в
котором, как известно, параллельные сходятся. Появля-
ется возможность нарастающего конструктивного взаи-
модействия двух систем, которое становится движущей
силой мирового развития. Модификация каждой из си-
стем может привести к постепенному сближению, синтезу
принципов 1789 и 1917 гг.
В этом варианте будущего социальные антагонизмы
<обречены> на постепенное затухание. На базе сближе-
ния двух типов обществ размываются классовые деления
и формируется единая цивилизация. По сути речь идет
о новой парадигме общественного развития, вызванной
к жизни анализом реальностей современного мира. Это
гипотеза, но гипотеза, заслуживающая внимания.
Рассмотрим вторую группу факторов, обеспечиваю-
щих единство и взаимозависимость современного мира.
связанную с тенденциями развития событий на мировой
арене, с теми новыми реальностями, которые вошли в
жизнь человечества в последние десятилетия.
Прежде всего нужно выяснить, что сегодня определя-
ют как кризис цивилизации. Остановимся на анализе
этого фактора. Одна из важных черт мирового развития
конца XX в.- возрастающее влияние на судьбы челове-;
чества глобальных проблем, затрагивающих жизнедея-
тельность всех людей Земли, охватывающих все ее ре-
гионы, создающих угрозу существованию человеческого
рода и всему живому на планете. К ним относятся: угро-
за ядерной войны, экологической катастрофы, энергети-
ческая, сырьевая, продовольственная и демографическая
проблемы, отсталость развивающихся стран, проблема
опасных болезней и др. Глобальные проблемы достигли
такой остроты, что они наносят значительный ущерб
многим странам, более того-всему человечеству. Даль-
нейшее их обострение чревато поистине катастрофиче-
скими последствиями.
С проблемами, ставшими сегодня глобальными, чело-
вечество в локальном или региональном масштабе столк-
нулось в своей ранней молодости и уже тогда искало
пути их решения. Если в условиях первобытного строя
относительная гармония между человеком и природой
сохранялась, то с переходом человечества от кочевого
скотоводства к оседлому земледелию, т. е. от потребляю-
щей экономики к производящей, природа превратилась
в предмет и орудие жизнедеятельности человека. Поко-
рение природы одновременно вело и к губительным для
человека последствиям. Выкорчевывая леса для получе-
ния пахотной земли, люди не предполагали, что тем са-
мым лишаются центров скопления и сохранения влаги
и как следствие - урожая. Период промышленной рево-
люции нового времени, а тем более эпоха современной
НТР, когда человечество вовлекло в свою деятельность
практически все ресурсы планеты, уже дали немало тра-
гических примеров.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134