крестьянин-земледелием, предприниматель-промышленностью, ученый-наукой и т. д. Иначе говоря, демо-
кратический режим, носящий правовой характер, пред-
полагает, что политикой интересуются все, равно как
все участвуют в политической жизни страны (прежде
всего через выборы), но быть политиком, работать в по-
литике могут и должны профессионалы. Ибо все формы
тоталитаризма, просто бюрократизма преодолеваются не
отрицанием власти (анархизм) и не ее превращением во
всеобщее дело всех (ленинизм), а культурой власти.
которая, как и любое культурное дело, может осуществ-
ляться только профессионалами. Прежде чем выделить особенности авторитарного по-
литического режима, заметим, что сам этот режим воз-
никает чаще всего в условиях радикальных социально-
экономических преобразований общества, перехода от
традиционных структур к индустриальным. Сам автори-
тарный режим воплощает, отражает данную переход-
ность, несет на себе печать определенной двойственности.
С одной стороны, при нем действуют демократические
элементы и структуры: избирательная система, различ-
ные политические силы в парламенте, многопартийная
система и т. д., но, с другой стороны, сами эти демократи-
ческие элементы жестко ограничены. Политические пра-
ва граждан, общественно-политических движений и поли-
тических партий значительно (по сравнению с демокра-
тическим режимом) сужены, а их деятельность тотально
регламентирована, что в юридико-правовой сфере выра-
жается в преобладании законов разрешительного харак-
тера над запретительными. Легальная оппозиция зачастую
носит чисто формальный характер. В то же время, в отли-
чие от тоталитарного режима, допускаются дозированное
инакомыслие и урезанная печатная оппозиция. Автори-
тарные режимы, как показал опыт, могут эволюциони-
ровать к демократическому режиму, что имело место за
последние десятилетия в Турции, Испании, Греции, Пор-
тугалии, странах Латинской Америки и т. д. Основная
причина безболезненности подобной эволюции - ив этом
заключается коренное отличие авторитарных режимов от
тоталитарных-наличие определенной сферы граждан-
ского общества, свободной от регламентации со стороны
власти. Это дает шанс образовать в рамках граждан-
ского общества новый стабильный центр и создать пред-
посылки для перехода авторитарной власти (как пра-
вило, находящейся в руках военных) к новой (граждан-
ской) администрации.
Что касается тоталитарного политического режима,
то, пожалуй, более красочную его характеристику, чем
имеющуюся в литературных произведениях Кафки.
Оруэла, Кестлера, Платонова, Солженицына, дать
трудно.
Обобщающей характеристикой тоталитарного режи-
ма в экономической и политической сферах является
тотальное отчуждение народа соответственно от собствен-
ности и от политической власти. Кроме тотального
отчуждения (и как его следствие) при завершенном, до-
веденном до своего предела тоталитарном режиме на-
блюдается поглощение государством (правда, это госу-
дарство особого рода) общества и индивида (включая
быт и интимную жизнь), полное отчуждение граждан от
индивидуальной духовной сферы в результате ее огосу-
дарствления. Исчезает грань между политической и не-
политической сферами жизни, искореняется любая фор-
ма несанкционированной жизнедеятельности. Тоталитар-
ный режим очень просто <решает> проблему большин-
ства и меньшинства: законом карается любое инакомыс-
лие и запрещается любое меньшинство. Формально
существующие общественно-политические организации и
движения тотально регламентированы в своей деятель-
ности. От всех граждан требуется не просто лояльность,
во активное выражение преданности и энтузиазма по
отношению к режиму. Так проявляется присущая тота-
литаризму активная несвобода в отличие от пассивной
несвободы при авторитарном режиме. При этом полити-
ческий субъект (государство, партия, вождь, нация) ста-
новится объектом таких неполитических чувств, как лю-
бовь, обожание и т. д. Как правило, в тоталитарных ре-
жимах нет механизма преемственности власти (по край-
ней мере, законодательно закрепленного), поэтому пе-
реход верховной власти из рук в руки сопровождается
политическими потрясениями, дворцовыми интригами и
закулисной возней .
Тоталитаризму соответствует особый тип сознания
(возникающий, кстати, ранее тоталитарного режима).
Тоталитаризм по определению предполагает господство
всеобщего над индивидуальным, безличного над личным,
всех над одним. Вот почему вождизм как атрибут тота-
литаризма не тождествен монархической власти. Тотали-
таризм не совсем верно отождествлять и с всевластием
госудаоства, (В этом случае он просто смешивается е
этатизмом, причем не учитывается тот факт, что возмо-
жен правовой этатизм-установка на правовое государ-
ство.) Тоталитаризм-особый вид этатизма, ибо подра-
зумевает тождество партии и государства, поглощение
партией (разумеется, это не партия парламентского типа)
государства. Иначе говоря, тоталитаризм выступает как
кризис государства, как кризис традиций государствен-
ных институтов власти, как кризис самой идеи государ-
ственности.
. присущей тоталитарным режимам монополией нап олитическую и экономическую власть тесно связана и
монополия на информацию: и все средства массовой ин-
формации, и само ее содержание, и дозирование для об-
щества берутся под строгий контроль. Сохранение и уп-
рочение режима невозможно без насилия. Поэтому для
тоталитарных режимов характерно применение террора
как средства внутренней политики. Столь же характер-
ны для них и тенденция к милитаризации общества, на-
гнетание психоза по поводу происков врагов, формиро-
вание ситуации <осажденной крепости>, что политически
связано с террором и военной агрессивностью во внеш-
ней политике.
Но, наверное, наиболее характерно> чертой тоталитарных режимов является их идеократичность (в букв.
переводе-<власть идей>), вне зависимости от конкрет-
ного содержания этой идеи (национал-социалистическая,
коммунистическая, религиозная). Сами идеология, при-
сущая тоталитарным режимам, ставит своей целью леги-
тимацию их права на существование и претендует не
только на охват всех без исключения сфер жизни, но и на
то, что является полным воплощением истины, а пото-
му-общеобязательна.<Тоталитарная идеология> от-
рицает прошлое и настоящее во имя будущего и в этом
смысле служит классическим примером утопизма. Ее
приверженцы постулируют необходимость и осуществи-
мость тотального переустройства общества, отмену всех
(или большинства) прежних ценностей и замену их но-
выми. Они ратуют за создание <нового человека>, инте-
ресы и свободы которого подчинены интересам государ-
ства-партии. И весьма преуспевают в формировании особого типа людей чтобы убедиться в этом, достаточно
взглянуть в лица подданных С. Хусейна или Ф. Кастро,
демонстрирующих свою преданность вождю, достаточно
вспомнить себя вчерашних.
Искомое общественное устройство провозглашается
высшей формой демократии, обоснованность прихода ре-
жима к власти (вне зависимости от того, как это было
фактически) объявляется осуществлением воли народа,
а свое настоящее и будущее существование режим утвер-
ждает, аппелируя к этой <высшей форме демократии>
как благу народа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134