И здесь нелишне
напомнить, что история сыграла злую шутку именно с Ве-
бером и его теорией. Как известно, Вебер был членом
Проблема становления и совершенствования граждан-
ского общества актуализируется в нынешних условиях,
когда уходят в прошлое тоталитарные режимы и все но-
выми народами устанавливаются традиции демократиче-
ского общественного устройства. Теперь это касается и
той части мира, где живут народы бывшего СССР.
Раньше правовое государство, гражданское общество
считались атрибутами буржуазного строя. Однако, как
увидим, они вынашивались передовой общественной
мыслью со времен античности, активно использовались
силами демократии для защиты своих интересов в бур-
жуазном обществе.
Кратко изложенные подходы к названной теме опре-
деляют структуру лекции. Ее основные вопросы можно
сформулировать следующим образом:
1. Сущность гражданского общества. Исторические
подходы к его характеристике. Предпосылки форми-
рования.
2. Социо-политическая структура гражданского обще-
ства и ее динамика в посттоталитарных странах.
|1 |Сразу обратим внимание на то, что нельзя смешивать
или отождествлять категорию <общество> как человече-
. скую общность с категорией <гражданское общество> как
историческим феноменом, возникающим на определен-
ном этапе развития человеческого общества. Граждан-
ское общество - нечто качественно отличное от того, что
принято называть человеческим обществом вообще. Если
общество характеризует совместность жизнедеятельности
Людей, то гражданское общество - это такая система|
/связей и интересов, которая обеспечивает свободную реализацию каждым человеком его естественных (не тре-
бующих особого обоснования) прав: на жизнь и достойное
существование, на семью, на свободу делать все, что не
вредит другим, на собственность, равенство перед зако-
ном и т. д. Короче говоря, гражданское общество озна-
чает устройство общества с точки зрения интересов каж-
дого его члена. Отсюда и понятие <гражданин>-не
просто человек или индивид, личность, а субъект собст-
венных прав, своих законных полномочий, которые уста-
навливаются всем обществом.
Генезис идеи гражданского общества следует искать
в объективно существующей потребности индивидуаль-
ной свободы, самоценности каждой отдельно взятой лич-
ности. Однако индивидуальная свобода должна осущест-
вляться в таком гражданском пространстве, где челове
ческие склонности имели бы позитивные результаты для
общества. Заметим, что в основе дихотомии <граждан-
ское общество - государство> лежит противоречив меж-
ду инициативой членов общества, их стремлением к сво-
бодному раскрытию индивидуальной естественности и
тенденцией к упорядочению общественной жизни, цент-
рализации, сопровождаемой определенными ограничения-
ми свободы. Теоретическая мысль постоянно находилась
в поисках разрешения данного противоречия. Оно и по-
ныне проявляется в движении к гражданскому обновле-
нию общества.
На протяжении длительного исторического периода
идея гражданского общества в разных трактовках на-
ряду с теориями о государстве присутствует в философ-
ских и политических школах. С середины XVIII в. начи-
нается осмысление конструкции гражданского общества.
Не вдаваясь в пересказ всей совокупности философско-
исторических и государственно-правовых воззрений, вы-
делим из них наиболее характерные на каждой из основ-
ных ступеней исторического развития.
С IV в. до н. э. до середины XVII в. почти в неизмен-
ном виде господствовал подход, в котором понятия <по-
литическое> и <гражданское> не различались. Быть чле-
ном государства означало быть и гражданином. Полити-
ческое охватывало все сферы общества: семью, религию,
образование, культуру, искусство и т. д. Древнегреческий
мыслитель Платон идеальным строем считал тот, где
каждый гражданин тождествен в своих интересах обще-
ственному целому и не представляет собой еще личности,
претендующей па индивидуальную самоценность и пол-
ную автономию в поступках. Его ученик Аристотель от-
мечал, что достижение всякой добродетели зависит толь-
ко от государственного устройства. Наилучшим государ-
ственным строем следует признать такой, организация
которого дает возможность всякому человеку благоден-
ствовать и жить счастливо.
Однако тенденция к гражданственности в жизни наро-
дов заметным образом прослеживается уже в античный
период. Известно, что в противоборстве народных масс
с олигархией в Древней Греции складывается полуоб-
щинная, полугосударственная форма устройства - госу-
дарство-полис. Демократические корни в народе способ-
ствовали формированию своеобразного <гражданского>
общества. В наибольшей мере это проявилось во время
правления Перикла. Вот что он сам говорил о государ-
стве и гражданском устройстве полиса: <Мы сделали го-
сударство вполне и во всех отношениях самодовлеющее...
Называется этот строй демократическим потому, что он
зиждется не на меньшинстве, а на большинстве. По от-
ношению к частным интересам законы наши представ-
ляют равноправие для всех, что же касается политиче-
ского значения, то у нас в государственной жизни каж-
дый им пользуется предпочтительно перед другими не
в силу того, что его поддерживает та или иная полити-
ческая партия, но в зависимости от доблести, стяжавшей -
.ему добрую славу в том или ином деле... скромность
звания не служит бедняку препятствием к деятельности,
если только он может оказать какую-либо услугу госу-
дарству>.
На территории современной Украины в VII-V вв. до
н. э. существовали рабовладельческие города-государ- ,
ства: Ольвия, Херсонес, Боспор, Феодосия и др. По фор-
мам правления выделялись монархии, аристократические !
и демократические республики. В Ольвии, например,
власть принадлежала народному собранию, свободные
граждане пользовались гражданскими правами.
В IX в. восточнославянская государственность окон-
чательно сформировалась в виде Киевской Руси. Ее государственная система базировалась на институтах народного веча, князя и княжеского совета. Компетенция
веча охватывала все функции государственной власти,
прежде всего выборы князя, составление с ним договора
и совет с князем по важным государственным делам.
Наследие Киевской Руси, стоявшей по уровню раз-
вития в одном ряду с европейским регионом, погибает
в эпоху татарского нашествия, продолжавшегося свыше
120 лет.
В период феодальной раздробленности крестьянские
хозяйства объединялись в сельские общины. Для управ-
ления общинами крестьяне выбирали атаманов, старшин,
других представителей общественности. Общины поль-
зовались обычным право- и выбирали копные (общест-
венные) суды для разбирательства крестьянских судеб-
ных дел. Крестьяне, убегавшие из феодальных имений,
называли себя казаками, т. е. свободными людьми. Зна-
чительная их часть сосредоточилась в южных степях Ук-
раины (Запорожье). Организация казачества отличалась
демократическими установлениями. Тут признавали пра-
во крестьян на участие в управлении, на выборы стар-
шины и т. п. Казачество Запорожья формировалось в от-
дельное общественное сословие украинской народности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134
напомнить, что история сыграла злую шутку именно с Ве-
бером и его теорией. Как известно, Вебер был членом
Проблема становления и совершенствования граждан-
ского общества актуализируется в нынешних условиях,
когда уходят в прошлое тоталитарные режимы и все но-
выми народами устанавливаются традиции демократиче-
ского общественного устройства. Теперь это касается и
той части мира, где живут народы бывшего СССР.
Раньше правовое государство, гражданское общество
считались атрибутами буржуазного строя. Однако, как
увидим, они вынашивались передовой общественной
мыслью со времен античности, активно использовались
силами демократии для защиты своих интересов в бур-
жуазном обществе.
Кратко изложенные подходы к названной теме опре-
деляют структуру лекции. Ее основные вопросы можно
сформулировать следующим образом:
1. Сущность гражданского общества. Исторические
подходы к его характеристике. Предпосылки форми-
рования.
2. Социо-политическая структура гражданского обще-
ства и ее динамика в посттоталитарных странах.
|1 |Сразу обратим внимание на то, что нельзя смешивать
или отождествлять категорию <общество> как человече-
. скую общность с категорией <гражданское общество> как
историческим феноменом, возникающим на определен-
ном этапе развития человеческого общества. Граждан-
ское общество - нечто качественно отличное от того, что
принято называть человеческим обществом вообще. Если
общество характеризует совместность жизнедеятельности
Людей, то гражданское общество - это такая система|
/связей и интересов, которая обеспечивает свободную реализацию каждым человеком его естественных (не тре-
бующих особого обоснования) прав: на жизнь и достойное
существование, на семью, на свободу делать все, что не
вредит другим, на собственность, равенство перед зако-
ном и т. д. Короче говоря, гражданское общество озна-
чает устройство общества с точки зрения интересов каж-
дого его члена. Отсюда и понятие <гражданин>-не
просто человек или индивид, личность, а субъект собст-
венных прав, своих законных полномочий, которые уста-
навливаются всем обществом.
Генезис идеи гражданского общества следует искать
в объективно существующей потребности индивидуаль-
ной свободы, самоценности каждой отдельно взятой лич-
ности. Однако индивидуальная свобода должна осущест-
вляться в таком гражданском пространстве, где челове
ческие склонности имели бы позитивные результаты для
общества. Заметим, что в основе дихотомии <граждан-
ское общество - государство> лежит противоречив меж-
ду инициативой членов общества, их стремлением к сво-
бодному раскрытию индивидуальной естественности и
тенденцией к упорядочению общественной жизни, цент-
рализации, сопровождаемой определенными ограничения-
ми свободы. Теоретическая мысль постоянно находилась
в поисках разрешения данного противоречия. Оно и по-
ныне проявляется в движении к гражданскому обновле-
нию общества.
На протяжении длительного исторического периода
идея гражданского общества в разных трактовках на-
ряду с теориями о государстве присутствует в философ-
ских и политических школах. С середины XVIII в. начи-
нается осмысление конструкции гражданского общества.
Не вдаваясь в пересказ всей совокупности философско-
исторических и государственно-правовых воззрений, вы-
делим из них наиболее характерные на каждой из основ-
ных ступеней исторического развития.
С IV в. до н. э. до середины XVII в. почти в неизмен-
ном виде господствовал подход, в котором понятия <по-
литическое> и <гражданское> не различались. Быть чле-
ном государства означало быть и гражданином. Полити-
ческое охватывало все сферы общества: семью, религию,
образование, культуру, искусство и т. д. Древнегреческий
мыслитель Платон идеальным строем считал тот, где
каждый гражданин тождествен в своих интересах обще-
ственному целому и не представляет собой еще личности,
претендующей па индивидуальную самоценность и пол-
ную автономию в поступках. Его ученик Аристотель от-
мечал, что достижение всякой добродетели зависит толь-
ко от государственного устройства. Наилучшим государ-
ственным строем следует признать такой, организация
которого дает возможность всякому человеку благоден-
ствовать и жить счастливо.
Однако тенденция к гражданственности в жизни наро-
дов заметным образом прослеживается уже в античный
период. Известно, что в противоборстве народных масс
с олигархией в Древней Греции складывается полуоб-
щинная, полугосударственная форма устройства - госу-
дарство-полис. Демократические корни в народе способ-
ствовали формированию своеобразного <гражданского>
общества. В наибольшей мере это проявилось во время
правления Перикла. Вот что он сам говорил о государ-
стве и гражданском устройстве полиса: <Мы сделали го-
сударство вполне и во всех отношениях самодовлеющее...
Называется этот строй демократическим потому, что он
зиждется не на меньшинстве, а на большинстве. По от-
ношению к частным интересам законы наши представ-
ляют равноправие для всех, что же касается политиче-
ского значения, то у нас в государственной жизни каж-
дый им пользуется предпочтительно перед другими не
в силу того, что его поддерживает та или иная полити-
ческая партия, но в зависимости от доблести, стяжавшей -
.ему добрую славу в том или ином деле... скромность
звания не служит бедняку препятствием к деятельности,
если только он может оказать какую-либо услугу госу-
дарству>.
На территории современной Украины в VII-V вв. до
н. э. существовали рабовладельческие города-государ- ,
ства: Ольвия, Херсонес, Боспор, Феодосия и др. По фор-
мам правления выделялись монархии, аристократические !
и демократические республики. В Ольвии, например,
власть принадлежала народному собранию, свободные
граждане пользовались гражданскими правами.
В IX в. восточнославянская государственность окон-
чательно сформировалась в виде Киевской Руси. Ее государственная система базировалась на институтах народного веча, князя и княжеского совета. Компетенция
веча охватывала все функции государственной власти,
прежде всего выборы князя, составление с ним договора
и совет с князем по важным государственным делам.
Наследие Киевской Руси, стоявшей по уровню раз-
вития в одном ряду с европейским регионом, погибает
в эпоху татарского нашествия, продолжавшегося свыше
120 лет.
В период феодальной раздробленности крестьянские
хозяйства объединялись в сельские общины. Для управ-
ления общинами крестьяне выбирали атаманов, старшин,
других представителей общественности. Общины поль-
зовались обычным право- и выбирали копные (общест-
венные) суды для разбирательства крестьянских судеб-
ных дел. Крестьяне, убегавшие из феодальных имений,
называли себя казаками, т. е. свободными людьми. Зна-
чительная их часть сосредоточилась в южных степях Ук-
раины (Запорожье). Организация казачества отличалась
демократическими установлениями. Тут признавали пра-
во крестьян на участие в управлении, на выборы стар-
шины и т. п. Казачество Запорожья формировалось в от-
дельное общественное сословие украинской народности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134