Возрожденческая свобода воли (как иновыражение свободы личности) при
менительно к политической жизни становится идейным
основанием гражданской свободы (включающей в себя
право избирать и быть избранным, равенство перед за
1 Пополанство (от <роро1о> - народ) - широкие слои простого тор-
гово-ремесленного люда.
коном, непререкаемость авторитета суда, наличие пред-
ставительной системы и т. д.). Идеалы пополанской рес-
публики, где власть принадлежит не только верхушке,
но и средним слоям общества, отстаивали также М а т -
те о Пальм и ер и (1406-1475) и Аламанно
Ринуччини (1426-1499).
Николло Макиавелли. Основателем новой политической
науки стал Николло Макиавелли (1469-1527),
который в трактатах <Государь> (1513) и <Рассуждения
о первой декаде Тита Ливия> (1513-1519) наиболее пол-
но концептуализирует практику политического развития
возрожденческой эпохи. Прежде всего он порывает со
средневековой теологической концепцией власти как не-
: коего божественного института, дарованного свыше, рас-
сматривая ее как результат действия вполне земных соци-
альных сил. Анализируя политическое поведение послед-
них, Макиавелли убедительно показывает, что оно не под-
чиняется и не может подчиняться действию принципов
христианской морали, других религиозных или философ-
ских постулатов, ибо сфера властно-политических отно-
шений имеет свои собственные закономерности (прави-
ла) развития, которые не совпадают и даже противопо-
казаны императивам поведения в других сферах челове-
ческой жизнедеятельности. Например, то, что может
быть <благом> для власти, вполне может не быть тако-
вым с точки зрения нравственности, и наоборот, <пра-
вильный> нравственный поступок с властно-политической
точки зрения может быть не только ошибочным, но даже
губительным. Поэтому главную задачу политической
науки Макиавелли видит в формулировании работаю-
щих политических принципов, способных лечь в основу
стратегии действий государя, республики, государства.
Поиск этих политических принципов Макиавелли ведет
не в мире канонизированных схем и абстрактных идей,
а в эмпирии прошлой и настоящей действительности,
обобщении закономерностей реального политического
процесса дня сегодняшнего и исторического опыта дня
прошедшего.
Важнейшее значение имеет введение им в политиче-
скую науку общего понятия <государство> (з1а1о) в смыс-
ле общего политического состояния общества, его опре-
деленной политической организации. Термин Макиавелли,
широко вошедший в другие европейские языки (англ.
означает не столько ту или иную конк-
ретную организацию правления, сколько политически-
организованное (связанное политическим отношением)
пространство общества вообще. Государство в качестве
становится, таким образом, особой социальной си-
стемой, подразумевающей ту или иную конфигурацию
(распределение в обществе) господства и подчинения.
Этим потенциально намечается не только разграничение
государства и общества, но и определение первого
вторым.
Конкретно-исторические формы государства обуслов-
ливаются <материей> государства, под которой понима-
ется та или иная расстановка социальных сил: соотно-
шение участвующих в борьбе политических групп и слоев
диктует и специфическую форму устройства государства
(их классификация берется у Аристотеля), определяет
закономерности их движения, факторы устойчивости и
причины перерождения.
Политические предпочтения Макиавелли основыва-
ются па учете специфики переживаемого этапа развития.-
В нормальных условиях развития национального госу-
дарства наилучшим является республиканское государ-
ственное устройство, ибо оно в наибольшей степени обес-
печивает процветание, свободу и гражданское равенство
всех членов общества. Республиканские идеалы (и до-
воды в их пользу) у Макиавелли лежат в общем русле
республиканской традиции в возрожденческой мысли.
В особых экстраординарных условиях национального объ-
единения страны и преобразования <развращенных> свое-
корыстных мини-государств необходимо-предпочтитель-
ной оказывается абсолютная монархическая власть.
Только отбросившая закон и принципы морали автори-
тарная диктатура <Великого преобразователя> может
выполнить революционную функцию преобразования об-
щества и объединения государства. В трактате <Госу-
дарь> Макиавелли сочными мазками рисует модель
такого абсолютного монарха, который с помощью любых
средств - жестокости и обмана, демагогии и вероломства,
хитрости и клеветы - объединяет и преобразует обще-
ство. <Цель оправдывает средства> - этот тезис стано-
вится ключевым императивом экстраординарной по-
литики.
Рассуждения Макиавелли о необходимости автори-
тарной модернизации общества во многом предвосхити-
ли соответствующие идеи Нового времени. Тезис о на-
силии как средстве реализации <справедливой> государ-
ственной цели был положен в основу практической дея-
тельности различных представителей радикальной мысли
XIX и XX вв. С другой стороны, макиавеллевский анализ
эмпирической действительности, исследование социаль-
ной динамики властных структур и принципов <практи-
ческой политики> заложили методологические основы
всей политической социологии современности.
Жан Воден. Важным теоретическим дополнением идеи
абсолютного правления стала разработанная Жаном
Б од е но м (1530-1596) в трактате <Шесть книг о госу-
дарстве> концепция <государственного суверенитета>. По
его мнению, государство обладает особым специфиче-
ским признаком, выделяющим его из всех других соци-
альных организаций. Этим специфическим признаком
является суверенитет (верховная власть), под которым
понимается постоянная, независимая, единая и неделимая
абсолютная власть над гражданами и подданными. Та-
кая абсолютная власть не ограничена никакими закона-
ми и условиями, как и любой властью внутри страны и за
ее пределами; над ней нет никакой другой власти, кроме
ее самой, а ее законы имеют обязательную силу для
всех. Единый и неделимый характер абсолютной власти
выражается в том, что она не может быть поделена
или частично уступлена кому-либо (феодальной зна-
ти, сословие-представительским учреждениям, церкви
и т. д.).
Теория суверенитета Ж. Бодена по существу пред-
ставляла собой специфичное теоретическое обоснование
абсолютной монархической власти как единственной
силы, способной обуздать гражданские и религиозные
распри, покончить с остатками феодальной раздроблен-
ности и децентрализации, обеспечить мир и правопорядок
в качестве условий нормального развития страны.
овое время. Экономико-политические и социокуль-
турные особенности <европейского> варианта развития
традиционного общества стали причиной постепенного
(в течение XIII-XVI вв.) вызревания в его недрах меха-
низмов экономического роста и властно политического
структурирования, потенциально выходящих за рамки
модели агродетерминированного развития. В отдельных
точках европейского пространства (Нидерландах, Анг-
лии, Франции) накопление предпосылок индустриально-
рыночного типа развития достигает критической отмет-
ки, что инициирует осуществление процесса <обвального>
прорыва-перехода к нему.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134
менительно к политической жизни становится идейным
основанием гражданской свободы (включающей в себя
право избирать и быть избранным, равенство перед за
1 Пополанство (от <роро1о> - народ) - широкие слои простого тор-
гово-ремесленного люда.
коном, непререкаемость авторитета суда, наличие пред-
ставительной системы и т. д.). Идеалы пополанской рес-
публики, где власть принадлежит не только верхушке,
но и средним слоям общества, отстаивали также М а т -
те о Пальм и ер и (1406-1475) и Аламанно
Ринуччини (1426-1499).
Николло Макиавелли. Основателем новой политической
науки стал Николло Макиавелли (1469-1527),
который в трактатах <Государь> (1513) и <Рассуждения
о первой декаде Тита Ливия> (1513-1519) наиболее пол-
но концептуализирует практику политического развития
возрожденческой эпохи. Прежде всего он порывает со
средневековой теологической концепцией власти как не-
: коего божественного института, дарованного свыше, рас-
сматривая ее как результат действия вполне земных соци-
альных сил. Анализируя политическое поведение послед-
них, Макиавелли убедительно показывает, что оно не под-
чиняется и не может подчиняться действию принципов
христианской морали, других религиозных или философ-
ских постулатов, ибо сфера властно-политических отно-
шений имеет свои собственные закономерности (прави-
ла) развития, которые не совпадают и даже противопо-
казаны императивам поведения в других сферах челове-
ческой жизнедеятельности. Например, то, что может
быть <благом> для власти, вполне может не быть тако-
вым с точки зрения нравственности, и наоборот, <пра-
вильный> нравственный поступок с властно-политической
точки зрения может быть не только ошибочным, но даже
губительным. Поэтому главную задачу политической
науки Макиавелли видит в формулировании работаю-
щих политических принципов, способных лечь в основу
стратегии действий государя, республики, государства.
Поиск этих политических принципов Макиавелли ведет
не в мире канонизированных схем и абстрактных идей,
а в эмпирии прошлой и настоящей действительности,
обобщении закономерностей реального политического
процесса дня сегодняшнего и исторического опыта дня
прошедшего.
Важнейшее значение имеет введение им в политиче-
скую науку общего понятия <государство> (з1а1о) в смыс-
ле общего политического состояния общества, его опре-
деленной политической организации. Термин Макиавелли,
широко вошедший в другие европейские языки (англ.
означает не столько ту или иную конк-
ретную организацию правления, сколько политически-
организованное (связанное политическим отношением)
пространство общества вообще. Государство в качестве
становится, таким образом, особой социальной си-
стемой, подразумевающей ту или иную конфигурацию
(распределение в обществе) господства и подчинения.
Этим потенциально намечается не только разграничение
государства и общества, но и определение первого
вторым.
Конкретно-исторические формы государства обуслов-
ливаются <материей> государства, под которой понима-
ется та или иная расстановка социальных сил: соотно-
шение участвующих в борьбе политических групп и слоев
диктует и специфическую форму устройства государства
(их классификация берется у Аристотеля), определяет
закономерности их движения, факторы устойчивости и
причины перерождения.
Политические предпочтения Макиавелли основыва-
ются па учете специфики переживаемого этапа развития.-
В нормальных условиях развития национального госу-
дарства наилучшим является республиканское государ-
ственное устройство, ибо оно в наибольшей степени обес-
печивает процветание, свободу и гражданское равенство
всех членов общества. Республиканские идеалы (и до-
воды в их пользу) у Макиавелли лежат в общем русле
республиканской традиции в возрожденческой мысли.
В особых экстраординарных условиях национального объ-
единения страны и преобразования <развращенных> свое-
корыстных мини-государств необходимо-предпочтитель-
ной оказывается абсолютная монархическая власть.
Только отбросившая закон и принципы морали автори-
тарная диктатура <Великого преобразователя> может
выполнить революционную функцию преобразования об-
щества и объединения государства. В трактате <Госу-
дарь> Макиавелли сочными мазками рисует модель
такого абсолютного монарха, который с помощью любых
средств - жестокости и обмана, демагогии и вероломства,
хитрости и клеветы - объединяет и преобразует обще-
ство. <Цель оправдывает средства> - этот тезис стано-
вится ключевым императивом экстраординарной по-
литики.
Рассуждения Макиавелли о необходимости автори-
тарной модернизации общества во многом предвосхити-
ли соответствующие идеи Нового времени. Тезис о на-
силии как средстве реализации <справедливой> государ-
ственной цели был положен в основу практической дея-
тельности различных представителей радикальной мысли
XIX и XX вв. С другой стороны, макиавеллевский анализ
эмпирической действительности, исследование социаль-
ной динамики властных структур и принципов <практи-
ческой политики> заложили методологические основы
всей политической социологии современности.
Жан Воден. Важным теоретическим дополнением идеи
абсолютного правления стала разработанная Жаном
Б од е но м (1530-1596) в трактате <Шесть книг о госу-
дарстве> концепция <государственного суверенитета>. По
его мнению, государство обладает особым специфиче-
ским признаком, выделяющим его из всех других соци-
альных организаций. Этим специфическим признаком
является суверенитет (верховная власть), под которым
понимается постоянная, независимая, единая и неделимая
абсолютная власть над гражданами и подданными. Та-
кая абсолютная власть не ограничена никакими закона-
ми и условиями, как и любой властью внутри страны и за
ее пределами; над ней нет никакой другой власти, кроме
ее самой, а ее законы имеют обязательную силу для
всех. Единый и неделимый характер абсолютной власти
выражается в том, что она не может быть поделена
или частично уступлена кому-либо (феодальной зна-
ти, сословие-представительским учреждениям, церкви
и т. д.).
Теория суверенитета Ж. Бодена по существу пред-
ставляла собой специфичное теоретическое обоснование
абсолютной монархической власти как единственной
силы, способной обуздать гражданские и религиозные
распри, покончить с остатками феодальной раздроблен-
ности и децентрализации, обеспечить мир и правопорядок
в качестве условий нормального развития страны.
овое время. Экономико-политические и социокуль-
турные особенности <европейского> варианта развития
традиционного общества стали причиной постепенного
(в течение XIII-XVI вв.) вызревания в его недрах меха-
низмов экономического роста и властно политического
структурирования, потенциально выходящих за рамки
модели агродетерминированного развития. В отдельных
точках европейского пространства (Нидерландах, Анг-
лии, Франции) накопление предпосылок индустриально-
рыночного типа развития достигает критической отмет-
ки, что инициирует осуществление процесса <обвального>
прорыва-перехода к нему.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134