Не
только потому, что угнетенные социальные слои и обез-
доленные нации никогда не откажутся от борьбы за
свои интересы, но и потому, что мир, основанный на не-
справедливых принципах, не может быть устойчивым и
долговечным. Значит, проблемы социального прогресса
и национального развития могут рассматриваться толь-
ко как органические составные части проблемы выжи-
вания.
Верховенство общечеловеческих ценностей над всеми
остальными не означает какого бы то ни было приниже-
ния классовых или национальных ценностей, являющих-
ся значимой реальностью духовной жизни современного
общества, не является и противопоставлением интересов
того или иного класса, нации, народа всеобщему инте-
ресу. Напротив, этот тезис означает, что каждая общест-
венная группа может тогда полнее реализовать свои
устремления, когда будет соотносить их с благом всего
человечества, учитывать ядерно-космические реальности
современного мира и действовать так, чтобы не возник-
ла угроза ядерной или экологической катастрофы. Так,
например, сегодня, когда в силу разных обстоятельств
произошел распад Советского Союза, обладавшего огром-
ным количеством ядерного оружия, нельзя не учитывать,
таковы могут быть последствия такого шага для наро-
дов бывшего СССР, для Европы, для всего челове-
чества.
Диалектика общечеловеческого и классового, таким
образом, предстает не как их противостояние, а как их
взаимосвязь, взаимопроникновение, в котором наблюда-
ется возрастание значения общечеловеческих целей и
задач, понимание их приоритетного характера, понима-
ние того, что без их позитивного решения невозможно
само бытие человека, а стало быть, невозможно и дости-
жение классовых интересов. С другой стороны, и сам
классовый интерес включает в себя общечеловеческое
содержание. И чем более зрелым и прогрессивным явля-
ется класс, тем в большей степени ориентируется он в сво-
ей деятельности на общечеловеческие ценности. В со-
временных условиях происходит незаметный, но безоста-
новочный процесс переплетения и взаимопроникновения
частных, классовых и общечеловеческих интересов. Про-
исходит формирование нового гуманистического мышле-
ния и действия.
|41 Всю человеческую историю людей подталкивало
к действиям нетерпение. Им казалось, что если захва-
тить у соседа жизненное пространство (географическое
или экономическое), то жизнь победителей сразу станет
Комфортнее, легче, богаче. И такие попытки бесчислен-
ны. Только в документальной памяти человечества хра-
нятся свидетельства о более чем 15 тыс. больших и ма-
лых войн. Нетерпеливым и нетерпимым людям, целым
классам, слоям, группам казалось, что стоит свергнуть
<плохого>, неугодного монарха, диктатора или президен-
та, как общество тут же сделает шаг к социальному бла-
гополучию и справедливости. И как следствие - многие
и многие тысячи переворотов, мятежей, восстаний, пут-
чей. Боливия, к примеру, получила независимость в на-
чале XIX в., а за это время число подобных политических
радикальных потрясений (там их называют революция-
ми) приблизилось к 200.
Но справедливо и то, что человечество постепенно
отсеивает как неэффективные подобные импульсные
действия. В памяти человеческого сообщества путь
к стабильным, долговременным и глубоким преобразова-
ниям связывается с социальной революцией, эволюци-
ей и реформой, которые не просто указывают на магист-
ральные направления в будущем, но и придают этому
движению необходимую энергию.
Под эволюцией понимается прежде всего
развитие тех или иных систем; пол революцией-ко-
ренной поворот, принципиальный скачкообразный пере-
ход от одного качественного состояния к другому, соци-
альный и политический переворот; под реформой - час-
тичное преобразование и переустройство системного
облика, постепенное и медленное изменение государ-
ственных и общественных форм и учреждений.
Наиболее глубоко в сознании человечества отраже-
ны имевшие место социальные революции. В любой
.стране мира люди разных поколений и общественных
групп знают такие емкие рывки истории, как восстания
рабов ь Римской империи, крестьянские войны в период
средневековья, буржуазные революции XVI 8. (Нидер-
ланды), XVII в. (Англия), XVIII в. (Франция), три ре-
волюции в России (XX в.). Да и XX в.-самый револю-
ционный в мировой истории - дал тому основания: в нем
уже произошло более 60 социальных революций и круп-
ных политических выступлений2. В историческом созна-
нии нашего общества проблема неизбежности револю-
ционного переустройства жизни пустила, пожалуй, са-
мые глубокие корни, поскольку многие поколения вос-
питаны на марксистско-ленинской традиции, которая и
в теории, и в практике явно предпочитала революцию
другим формам общественного преобразования. Соци-
альная (и прежде всего социалистическая) революция
трактовалась не иначе, как общая, фундаментальная за-
кономерность общественного развития.
В пользу исторической весомости и незаменимости
революции свидетельствует простое, к тому же не стро-
го научное, неполитическое ее толкование. Оказывается,
это понятие семантически заимствовано из астрономии
(лат.- геуо1иПо) и означает запуск на орбиту. Но ведь
его (толкование) можно трактовать и более общо: запуск
на орбиту - это прежде всего решительный прорыв, за-
вершение многопланового действия. В то же время ре-
формистски-эволюционные формы такого цельного про-
рыва к завершению преобразований дать якобы не могут>
за что и третировались долгие годы сторонниками дог<
магического марксизма.
Но романтический революционный пафос разрушения
старого мироустройства (<весь мир насилья мы разрушим
до основанья>) чреват перманентным насилием. Раз на
каком-то витке истории насилие целесообразно устранять
насилием, то кто же и как сможет остановить следующий
виток насилия, если это покажется целесообразным бу-
дущим революционерам? <Нет у революции начала, нет
у революции конца> - это слова из бодрой песни, кото-
рую знают миллионы.
Соблазн немедленного достижения успехов, нетерпе-
ливое стремление преобразовать мир радикально побу-
ждали революционные горячие головы к тому, чтобы без
особых душевных сомнений, без устали отряхивая прах
старого со своих ног, каждый раз начинать писать исто-
рию с белого листа.
Однако реальная жизнь привела весомые аргументы
и в пользу иных путей развития. Социальная эволюция -
пример, который дают индустриальные страны Запада,-
знаменательна уже тем, что позволила обеспечить пре-
емственность общественного развития, сохранить и при-
умножить цивилизационный потенциал человечества.
Эволюционный процесс органично включил в себя такие
гибкие, хорошо управляемые и корректируемые способы
общественных преобразований, как реформы, сразу сни-
зив на много порядков цену преобразований по сравне-
нию с разрушительными революциями.
Уже давно сложились устойчивые представления
(а как оказалось-примитивные предубеждения), что
эволюция неизлечимо больна, и главный ее недуг - мед-
лительность преобразований, преимущественно количе-
ственные изменения, глубокий разрыв во времени между
целями ее общественных групп и результатами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134
только потому, что угнетенные социальные слои и обез-
доленные нации никогда не откажутся от борьбы за
свои интересы, но и потому, что мир, основанный на не-
справедливых принципах, не может быть устойчивым и
долговечным. Значит, проблемы социального прогресса
и национального развития могут рассматриваться толь-
ко как органические составные части проблемы выжи-
вания.
Верховенство общечеловеческих ценностей над всеми
остальными не означает какого бы то ни было приниже-
ния классовых или национальных ценностей, являющих-
ся значимой реальностью духовной жизни современного
общества, не является и противопоставлением интересов
того или иного класса, нации, народа всеобщему инте-
ресу. Напротив, этот тезис означает, что каждая общест-
венная группа может тогда полнее реализовать свои
устремления, когда будет соотносить их с благом всего
человечества, учитывать ядерно-космические реальности
современного мира и действовать так, чтобы не возник-
ла угроза ядерной или экологической катастрофы. Так,
например, сегодня, когда в силу разных обстоятельств
произошел распад Советского Союза, обладавшего огром-
ным количеством ядерного оружия, нельзя не учитывать,
таковы могут быть последствия такого шага для наро-
дов бывшего СССР, для Европы, для всего челове-
чества.
Диалектика общечеловеческого и классового, таким
образом, предстает не как их противостояние, а как их
взаимосвязь, взаимопроникновение, в котором наблюда-
ется возрастание значения общечеловеческих целей и
задач, понимание их приоритетного характера, понима-
ние того, что без их позитивного решения невозможно
само бытие человека, а стало быть, невозможно и дости-
жение классовых интересов. С другой стороны, и сам
классовый интерес включает в себя общечеловеческое
содержание. И чем более зрелым и прогрессивным явля-
ется класс, тем в большей степени ориентируется он в сво-
ей деятельности на общечеловеческие ценности. В со-
временных условиях происходит незаметный, но безоста-
новочный процесс переплетения и взаимопроникновения
частных, классовых и общечеловеческих интересов. Про-
исходит формирование нового гуманистического мышле-
ния и действия.
|41 Всю человеческую историю людей подталкивало
к действиям нетерпение. Им казалось, что если захва-
тить у соседа жизненное пространство (географическое
или экономическое), то жизнь победителей сразу станет
Комфортнее, легче, богаче. И такие попытки бесчислен-
ны. Только в документальной памяти человечества хра-
нятся свидетельства о более чем 15 тыс. больших и ма-
лых войн. Нетерпеливым и нетерпимым людям, целым
классам, слоям, группам казалось, что стоит свергнуть
<плохого>, неугодного монарха, диктатора или президен-
та, как общество тут же сделает шаг к социальному бла-
гополучию и справедливости. И как следствие - многие
и многие тысячи переворотов, мятежей, восстаний, пут-
чей. Боливия, к примеру, получила независимость в на-
чале XIX в., а за это время число подобных политических
радикальных потрясений (там их называют революция-
ми) приблизилось к 200.
Но справедливо и то, что человечество постепенно
отсеивает как неэффективные подобные импульсные
действия. В памяти человеческого сообщества путь
к стабильным, долговременным и глубоким преобразова-
ниям связывается с социальной революцией, эволюци-
ей и реформой, которые не просто указывают на магист-
ральные направления в будущем, но и придают этому
движению необходимую энергию.
Под эволюцией понимается прежде всего
развитие тех или иных систем; пол революцией-ко-
ренной поворот, принципиальный скачкообразный пере-
ход от одного качественного состояния к другому, соци-
альный и политический переворот; под реформой - час-
тичное преобразование и переустройство системного
облика, постепенное и медленное изменение государ-
ственных и общественных форм и учреждений.
Наиболее глубоко в сознании человечества отраже-
ны имевшие место социальные революции. В любой
.стране мира люди разных поколений и общественных
групп знают такие емкие рывки истории, как восстания
рабов ь Римской империи, крестьянские войны в период
средневековья, буржуазные революции XVI 8. (Нидер-
ланды), XVII в. (Англия), XVIII в. (Франция), три ре-
волюции в России (XX в.). Да и XX в.-самый револю-
ционный в мировой истории - дал тому основания: в нем
уже произошло более 60 социальных революций и круп-
ных политических выступлений2. В историческом созна-
нии нашего общества проблема неизбежности револю-
ционного переустройства жизни пустила, пожалуй, са-
мые глубокие корни, поскольку многие поколения вос-
питаны на марксистско-ленинской традиции, которая и
в теории, и в практике явно предпочитала революцию
другим формам общественного преобразования. Соци-
альная (и прежде всего социалистическая) революция
трактовалась не иначе, как общая, фундаментальная за-
кономерность общественного развития.
В пользу исторической весомости и незаменимости
революции свидетельствует простое, к тому же не стро-
го научное, неполитическое ее толкование. Оказывается,
это понятие семантически заимствовано из астрономии
(лат.- геуо1иПо) и означает запуск на орбиту. Но ведь
его (толкование) можно трактовать и более общо: запуск
на орбиту - это прежде всего решительный прорыв, за-
вершение многопланового действия. В то же время ре-
формистски-эволюционные формы такого цельного про-
рыва к завершению преобразований дать якобы не могут>
за что и третировались долгие годы сторонниками дог<
магического марксизма.
Но романтический революционный пафос разрушения
старого мироустройства (<весь мир насилья мы разрушим
до основанья>) чреват перманентным насилием. Раз на
каком-то витке истории насилие целесообразно устранять
насилием, то кто же и как сможет остановить следующий
виток насилия, если это покажется целесообразным бу-
дущим революционерам? <Нет у революции начала, нет
у революции конца> - это слова из бодрой песни, кото-
рую знают миллионы.
Соблазн немедленного достижения успехов, нетерпе-
ливое стремление преобразовать мир радикально побу-
ждали революционные горячие головы к тому, чтобы без
особых душевных сомнений, без устали отряхивая прах
старого со своих ног, каждый раз начинать писать исто-
рию с белого листа.
Однако реальная жизнь привела весомые аргументы
и в пользу иных путей развития. Социальная эволюция -
пример, который дают индустриальные страны Запада,-
знаменательна уже тем, что позволила обеспечить пре-
емственность общественного развития, сохранить и при-
умножить цивилизационный потенциал человечества.
Эволюционный процесс органично включил в себя такие
гибкие, хорошо управляемые и корректируемые способы
общественных преобразований, как реформы, сразу сни-
зив на много порядков цену преобразований по сравне-
нию с разрушительными революциями.
Уже давно сложились устойчивые представления
(а как оказалось-примитивные предубеждения), что
эволюция неизлечимо больна, и главный ее недуг - мед-
лительность преобразований, преимущественно количе-
ственные изменения, глубокий разрыв во времени между
целями ее общественных групп и результатами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134