(Лезин Б. Психология поэтического прозаического мыш-
ления: Из лекций А. А. Потебни).
За счет чего это достигается? За счет образа, образ-
ности.
К образности мы прибегаем - и она нас выручает -
когда наше почувствование уже ясно, а его демонстриро-
вание все еще требует как бы одоления. Причем особого:
ни своего и ни чужого, а их обоих (одолений) неясного
конгломерата, тем не менее обладающего способностью
блокировать, притемнять, противодействовать тому, что
мы намерены сказать или сделать.
Вразумлять бестолкояяжх так же бессмхлслемно, как
чесать скалу. Научиться же создавать образ тоже трудно,
но все же пошроще. Для этого нужно, как шнурок через
прорез> ботинка, пропустить желание достижения результа-
та через имеющееся в вас знание. Шнурок издает шур-
Секреты поведения людей
шатий звук, а то, что сделаете вы, подарит вам миниа-
тюрку требуемой по ситуаци и убедительности.
Немного подтверждающих примеров.
"Рыбак, собираясь ловить рыбу в более глубоких
реках сетью больших размеров, не только привешивает к
сети свинец, который бы погрузил ее и заставил тащиться
по дну, но и привязывает с противоположной стороны
легкие поплавки, которые бы поднимали другой конец
сети на поверхность воды. Равным образом тот, кто ре-
шит заняться воспитанием в юношестве добродетелей, с
одной стороны, конечно, должен будет строгостью скло-
нить юношество к страху и смиренному повиновению, а с
другой стороны, ласково поднять до любви и радостной
бодрости. Счастливы художники, которые могут вызы-
вать это смешанное настроение. Счастливо юношество
при подобного рода руководителях".
(Ян Амос Коменский)
Успокоительное объяснение одного политика своей
жене итогов коллизий и интриг новейшего времени:
"Ты увидишь, в конце концовв этой стране всех выме-
тут вон, кроме нас. Мы с тобой как галька на дне реки.
Что бы ни случилось, мы останемся на месте, а песок
унесут воды".
Трудиться над несуществующими проблемами -
это все равно, что искать узлы у тростника.
"Какова же разница между причинами и субъектив-
ными основаниями? Если вы режете лук, вы плачете; у
ваших слез есть причина. Но у вас может не быть основа-
ний, чтобы плакать. Если вы карабкаетесь на гору и доби-
раетесь до высоты около трехсот пятидесяти метров, вам
может быть, придется справляться с чувством подавлен-
ности и тревоги. Это может объясниться как причиной,
П. С. Таранов
так и субъективным основанием. Недостаток кислорода
может быть причиной. Но если вы сомневаетесь в своем
снаряжении или тренированности, тревога может иметь
основание".
(Виктор Франкл)
"Скажут: тем не менее есть тупейшие головы, в
которые ничего нельзя вложить. Отвечаю: едва ли есть
настолько загрязненное зеркало, чтобы оно все-таки как-
нибудь не воспринимало изображения; едва ли есть столь
шероховатая доска, чтобы на ней все-таки чего-нибудь и
как-нибудь нельзя было написать.
Однако, если попадается зеркало, загрязненное пылью
или пятнами, его предварительно нужно вытереть, а ше-
роховатую доску нужно выстрогать; после этого они бу-
дут годны для употребления. Равным образом следует
поступать и в деле воспитания юношества".
(Ян Амос Коменский)
"Говорят, что всякая мысль подобна тесту: стоит по-
мять ее хорошенько - все из нее сделаешь".
(И. С. Тургенев)
По поводу сановников, близких императору Нико-
лаю 1 и оставшихся у власти при Александре II, Ф. И. .Тют-
чев сказал однажды, что они напоминают ему "волосы и
ногти, которые продолжают расти на теле умерших еще
некоторое время после их погребения в могиле".
Психолог Я. Коломенский сравнивал жизненный путь
человека с траекторией запущенной в космос ракеты. Если
допустить даже незначительную ошибку на старте, то трасса
отклонится на тысячи и тысячи километров. Жизнь показы-
вает, что многие сломанные судьбы, отсутствие социальной
зрелости - неизбежное следствие таких ошибок на старте
- в раннем детстве, в школьные годы.
Секреты поведения людей
Интересный по содержанию и по построению образ
мы находим у автора формулы - "когда мы подавляем в
себе ангела, он превращается в дьявола" - австрийского
врача, психотерапевта, мыслителя Виктора Эмиля Франк-
ла. В его удивительной книге "Человек в поисках смысла",
написанной в конце 40-х годов, есть такое простое пре-
красное место:
"Представим себе уникальные смыслы в виде точек, а
ценности - в виде кругов. Понятно, что две ценности
могут пресекаться друг с другом, в то время как с уникаль-
ными смыслами этого не может произойти (см. рисунок).
0000
Но мы должны задать себе вопрос, действительно ли
две ценности могут войти в противоречие друг с другом,
иными словами, справедлива ли аналогия с кругами на
плоскости. Не будет ли более правильным сравнивать цен-
ности с трехмерными шарами? Два шара, проецируемые
на плоскость, могут давать два круга, пересекающие друг
друга, в то время как сами сферы даже не касаются друг
друга (см. рисунок)".
П. С. Тарсмов
То, что образность не забава и не безделица, а серьез-
ное занятие ума по достижению своих целей, видно хотя
бы из такого сопоставления:
1. Советы стариков подобны
зимнему солнцу: светят,
но не греют.
Советы стариков, как вкус
созревших плодов. Именно
созревших, а не зеленых.
Обратите внимание. Побуждающее к согласию толка-
ние здесь, в обоих случаях, похоже, одинаковое, но вот
векторы намерений вполне разные. Но если так, значит
"образность" есть довольно действенное средство в арсе-
нале приемов и способов, расширяющих и дополняющих
силу и остроту человеческого поведения.
Говорят, был такой случай.
Переводчица Гнедич (потомок того самого Гнедича)
была вызвана в органы (их раньше многозначительно на-
зывали "компетентными"), где ей сказали:
- У вас сестра в Лондоне. Если бы вы попали в Анг-
лию, вы захотели бы остаться. Поэтому мы вынуждены
вас посадить.
Гнедич резонно, как ей показалось, возразила:
- Позвольте, но это все равно, что сказать старой
деве, что если бы она была женщиной, она была бы про-
ституткой.
Следователь понимал юмор. Он улыбнулся... и Гнедич
получила 10 лет.
Когда-нибудь было бы полезно вернуться к этой теме
и рассмотреть вопрос о сильной "задеваемости" образ-
ности, когда, услышав от нас образное пояснение наших
воззрений на существо дела, люди не единятся с нами, а,
напротив, ополчаются.
Секреты поведения людей
142
Закон обращенной воронки"
Используя этот способ, люди получают возможность
варьировать степень сжатия и расширения своих взгля-
дов и мыслей и тем самым через это демонстрировать
другим сложность там, где на самом деле - предельная
простота, и простоту там, где, как говорится, черт ногу
сломит. Особая группа людей буквально не расстается с
такой методой общения. В истории они обозначены как
мыслители, мудрецы, философы. Я не отрицаю приро-
дную быстроту, остроту, живость и находчивость их ума.
Я только подчеркиваю, что в арсенале их средств воздей-
ствия на людей есть стереотипная обязательная процеду-
ра: загнать внемлющего им в некое замкнутое мысли-
тельно пространство, затем пропустить его через специ-
ально сотворенный ими тесный и долгий лаз, а далее.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107
ления: Из лекций А. А. Потебни).
За счет чего это достигается? За счет образа, образ-
ности.
К образности мы прибегаем - и она нас выручает -
когда наше почувствование уже ясно, а его демонстриро-
вание все еще требует как бы одоления. Причем особого:
ни своего и ни чужого, а их обоих (одолений) неясного
конгломерата, тем не менее обладающего способностью
блокировать, притемнять, противодействовать тому, что
мы намерены сказать или сделать.
Вразумлять бестолкояяжх так же бессмхлслемно, как
чесать скалу. Научиться же создавать образ тоже трудно,
но все же пошроще. Для этого нужно, как шнурок через
прорез> ботинка, пропустить желание достижения результа-
та через имеющееся в вас знание. Шнурок издает шур-
Секреты поведения людей
шатий звук, а то, что сделаете вы, подарит вам миниа-
тюрку требуемой по ситуаци и убедительности.
Немного подтверждающих примеров.
"Рыбак, собираясь ловить рыбу в более глубоких
реках сетью больших размеров, не только привешивает к
сети свинец, который бы погрузил ее и заставил тащиться
по дну, но и привязывает с противоположной стороны
легкие поплавки, которые бы поднимали другой конец
сети на поверхность воды. Равным образом тот, кто ре-
шит заняться воспитанием в юношестве добродетелей, с
одной стороны, конечно, должен будет строгостью скло-
нить юношество к страху и смиренному повиновению, а с
другой стороны, ласково поднять до любви и радостной
бодрости. Счастливы художники, которые могут вызы-
вать это смешанное настроение. Счастливо юношество
при подобного рода руководителях".
(Ян Амос Коменский)
Успокоительное объяснение одного политика своей
жене итогов коллизий и интриг новейшего времени:
"Ты увидишь, в конце концовв этой стране всех выме-
тут вон, кроме нас. Мы с тобой как галька на дне реки.
Что бы ни случилось, мы останемся на месте, а песок
унесут воды".
Трудиться над несуществующими проблемами -
это все равно, что искать узлы у тростника.
"Какова же разница между причинами и субъектив-
ными основаниями? Если вы режете лук, вы плачете; у
ваших слез есть причина. Но у вас может не быть основа-
ний, чтобы плакать. Если вы карабкаетесь на гору и доби-
раетесь до высоты около трехсот пятидесяти метров, вам
может быть, придется справляться с чувством подавлен-
ности и тревоги. Это может объясниться как причиной,
П. С. Таранов
так и субъективным основанием. Недостаток кислорода
может быть причиной. Но если вы сомневаетесь в своем
снаряжении или тренированности, тревога может иметь
основание".
(Виктор Франкл)
"Скажут: тем не менее есть тупейшие головы, в
которые ничего нельзя вложить. Отвечаю: едва ли есть
настолько загрязненное зеркало, чтобы оно все-таки как-
нибудь не воспринимало изображения; едва ли есть столь
шероховатая доска, чтобы на ней все-таки чего-нибудь и
как-нибудь нельзя было написать.
Однако, если попадается зеркало, загрязненное пылью
или пятнами, его предварительно нужно вытереть, а ше-
роховатую доску нужно выстрогать; после этого они бу-
дут годны для употребления. Равным образом следует
поступать и в деле воспитания юношества".
(Ян Амос Коменский)
"Говорят, что всякая мысль подобна тесту: стоит по-
мять ее хорошенько - все из нее сделаешь".
(И. С. Тургенев)
По поводу сановников, близких императору Нико-
лаю 1 и оставшихся у власти при Александре II, Ф. И. .Тют-
чев сказал однажды, что они напоминают ему "волосы и
ногти, которые продолжают расти на теле умерших еще
некоторое время после их погребения в могиле".
Психолог Я. Коломенский сравнивал жизненный путь
человека с траекторией запущенной в космос ракеты. Если
допустить даже незначительную ошибку на старте, то трасса
отклонится на тысячи и тысячи километров. Жизнь показы-
вает, что многие сломанные судьбы, отсутствие социальной
зрелости - неизбежное следствие таких ошибок на старте
- в раннем детстве, в школьные годы.
Секреты поведения людей
Интересный по содержанию и по построению образ
мы находим у автора формулы - "когда мы подавляем в
себе ангела, он превращается в дьявола" - австрийского
врача, психотерапевта, мыслителя Виктора Эмиля Франк-
ла. В его удивительной книге "Человек в поисках смысла",
написанной в конце 40-х годов, есть такое простое пре-
красное место:
"Представим себе уникальные смыслы в виде точек, а
ценности - в виде кругов. Понятно, что две ценности
могут пресекаться друг с другом, в то время как с уникаль-
ными смыслами этого не может произойти (см. рисунок).
0000
Но мы должны задать себе вопрос, действительно ли
две ценности могут войти в противоречие друг с другом,
иными словами, справедлива ли аналогия с кругами на
плоскости. Не будет ли более правильным сравнивать цен-
ности с трехмерными шарами? Два шара, проецируемые
на плоскость, могут давать два круга, пересекающие друг
друга, в то время как сами сферы даже не касаются друг
друга (см. рисунок)".
П. С. Тарсмов
То, что образность не забава и не безделица, а серьез-
ное занятие ума по достижению своих целей, видно хотя
бы из такого сопоставления:
1. Советы стариков подобны
зимнему солнцу: светят,
но не греют.
Советы стариков, как вкус
созревших плодов. Именно
созревших, а не зеленых.
Обратите внимание. Побуждающее к согласию толка-
ние здесь, в обоих случаях, похоже, одинаковое, но вот
векторы намерений вполне разные. Но если так, значит
"образность" есть довольно действенное средство в арсе-
нале приемов и способов, расширяющих и дополняющих
силу и остроту человеческого поведения.
Говорят, был такой случай.
Переводчица Гнедич (потомок того самого Гнедича)
была вызвана в органы (их раньше многозначительно на-
зывали "компетентными"), где ей сказали:
- У вас сестра в Лондоне. Если бы вы попали в Анг-
лию, вы захотели бы остаться. Поэтому мы вынуждены
вас посадить.
Гнедич резонно, как ей показалось, возразила:
- Позвольте, но это все равно, что сказать старой
деве, что если бы она была женщиной, она была бы про-
ституткой.
Следователь понимал юмор. Он улыбнулся... и Гнедич
получила 10 лет.
Когда-нибудь было бы полезно вернуться к этой теме
и рассмотреть вопрос о сильной "задеваемости" образ-
ности, когда, услышав от нас образное пояснение наших
воззрений на существо дела, люди не единятся с нами, а,
напротив, ополчаются.
Секреты поведения людей
142
Закон обращенной воронки"
Используя этот способ, люди получают возможность
варьировать степень сжатия и расширения своих взгля-
дов и мыслей и тем самым через это демонстрировать
другим сложность там, где на самом деле - предельная
простота, и простоту там, где, как говорится, черт ногу
сломит. Особая группа людей буквально не расстается с
такой методой общения. В истории они обозначены как
мыслители, мудрецы, философы. Я не отрицаю приро-
дную быстроту, остроту, живость и находчивость их ума.
Я только подчеркиваю, что в арсенале их средств воздей-
ствия на людей есть стереотипная обязательная процеду-
ра: загнать внемлющего им в некое замкнутое мысли-
тельно пространство, затем пропустить его через специ-
ально сотворенный ими тесный и долгий лаз, а далее.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107