Надо установить подати, т.е. большие и много-
численные налоги, потому что таким образом можно вско-
ре сделать подданных бедными. Тиран должен также воз-
буждать войны между своими подданными и даже между
иностранцами, для того чтобы они не могли задумать ни-
чего против него. Царства сохраняются с помощью дру-
зей, но тиран не должен доверять никому, чтобы сохра-
нить свою тиранию".
"Для сохранения тирании тиран не должен казаться
своим подданным жестоким; действительно, если он бу-
дет казаться им таким, то станет ненавистным, а это мо-
жет побудить их легче восстать против него. Он должен
добиться уважения, благодаря какой-нибудь выдающей-
ся добродетели, потому что добродетели подобает вся-
ческое уважение, и если он не обладает этим превосход-
ным качеством, то он должен притвориться, будто он им
обладает. Тиран должен вести себя так, чтобы его под-
данные думали, будто он обладает некоторой выдающей-
ся добродетелью, которой у них нет и из-за которой они
относятся к нему с уважением. Если он не обладает до-
бродетелями, то пусть он поступает так, чтобы они дума-
ли, будто он таковыми обладает".
Секреты поведения людей
263
Закон <тисков чести"
" Честь ест> ие что иное, как хорошее мнение о мае
других людей".
(Б. Мандевиль)
"Одним из основных определений принципа чести яв-
ляется то, что никто не должен своими поступками давать
кому бы то ни было преимущества над собой".
(Г. Гегель)
"Честь наша состоит в том, чтобы следовать лучшему и
улучшать худшее, если оно еще может стать совершеннее".
(Платон)
"Тот, кто требует платы за свою честность, чаще всего
продает свою честь".
(Л. Вовенарг)
"Каждое "поступить" есть преступить - чей-то закон:
человеческий, божественный или собственный".
(М. Цветаева)
"Лишь чужими глазами можно видеть свои недостатки".
(Китайская пословица)
"Общественное мнение правит людьми".
(Б. Паскаль)
"Видя себя в других, не только любишь себя, но и не-
навидишь".
(Г. Лихтенберг)
"Не сильные лучше, а честные. Честь и собственное
достоинство сильнее всего".
(ф. и. Одоевский)
П. С. Таранов
"Позор длиннее жизни".
(Арабская пословица)
Честь - это способность защитной оболочки наше-
го "я" еще обеспечивять свою охранительную силу. Тис-
ками для чести является спхд. Именно он разжигает
сближающуюся конфликтиост> позора и долга.. Но долг -
это предписанные нам стандарты или формы поведе-
ния, а позор - это оценочное чувство неудовольствия,
когда последнее становится огромным. Стыд - спуско-
вой крючок самозатравливания человека, если гордость
наделяет его честью, место, занимаемое им в обществе,
пробуждает чувство долга, а. обилие человеческих кон-
тактов не дает укрыться от стрел осуждения.
Сама по себе честь не ощущаема. Посмотрите на лис-
ток бумаги на вашем столе. Он недвижим и тих. Выйди-
те на улицу. Вас приятно охладит тихий порыв ветра.
Но будучи в комнате, распахните окно. Воздушный по-
ток вмиг подхватит страничку, и она, тихая и спокой-
ная до того, зашелестит и забьется в трепете подхваты-
вающих ее порывов.
Чтобы защепить и возбудить в человеке чувство чести.
а тем более сдавить его до боли ощущения достоинства, оку-
ните человека вашим стыдом в ею стыд...
У великого Лопе де Вега (1562 - 1635) среди тысячи
пятисот им лично написанных произведений есть драма
"Дань из ста девушек". Она, конечно, не столь на слуху,
как знаменитая "Собака на сене", но как великолепен и
мудр ее сюжет.
Испания отправляет в Египет сто испанских девушек,
предназначенных в жены арабам, - так верховный влас-
телин арабов использует право взимать дань с побежден-
ных. Герой пьесы, Нуньо Озорио, сначала охвачен возму-
щением, получив приказ своего короля доставить "тран-
спорт" по назначению, но затем долг заставляет его подчи-
ниться распоряжению. Он сам занимается "изъятием" из
Секреты поведения людей
соответствующих семей девушек, на которых пал жребий.
Слыша вопли несчастных угоняемых, он полон глубокого
сочувствия, но чувство долга Нуньо перед королем силь-
нее. О том, что существует сознание долга и перед больши-
ми жертвами, Нуньо сначала не задумывается. Перелом
начинается благодаря поведению одной из девушек, Санчи,
которая, кстати, в финале пьесы становится женой Нуньо.
По пути к арабам Санча вдруг раздевается донага и в
таком виде расхаживает по кораблю среди подруг и кон-
воя: все считают ее сумасшедшей. Однако, увидя арабов,
она тотчас закутывается снова в одежды. Нуньо хочет вы-
яснить мотивы ее странного поведения. Санча объясняет,
называя при этом Нуньо "трусом" и "позором человечест-
ва". Известно, что женщины друг перед другом наготы не
стесняются. А перед таким конвоем наготы стесняться тоже
нечего, так как конвоиры-то еще и слабее и трусливее любой
женщины! Но когда Санча увидела мавров, настоящих
мужественных мужчин, о, тут она сразу набросила на себя
одежды. Так чем же она унизила женскую честь, сбросив
одежды перед жалкими трусами?
Слова Санчи сильно задевают честь Нуньо. Как? Он,
гордый рыцарь, герой, назван "бабой" и оценен соотечес-
твенницей гораздо ниже, чем мавры? Слова Санчи глубо-
ко унижают Нуньо, а тон ее повергает его в ярость. Он
клянется кровью отцов, что не потерпит издевательства
женщины! Но если она права? Так вот, значит, куда заво-
дят соглашения и приказы короля Альфонсо? И Нуньо
отдает распоряжение готовиться к бою с маврами, хотя
их пятьсот, а испанцев всего сотня. Он не боится смерти...
Кто гибнет в бою, тот всего-навсего выполняет священ-
ный долг перед угнетаемыми...
Два долга было у Нуньо Озорио: долг перед королем и
долг перед согражданами, угоняемыми навсегда в рабст-
во. Первый Долг затмевал для него все. Но коль скоро
оказалась задетой его гордость, он пересмотрел свою
позицию, и победу одержало то чувство долга, которое
опиралось на честь.
П. С. Таранов
264
Закон птождественности"
Чтобы что-аибуд> замМизг, апшяадо обладап. Толь-
ко то, что жаждет встретит>, сможет нам себя отдать,
265
Закон пточки отсчета"
Не меняйте размеры. Лучше измените линейку!
Известный английский писатель Джон Мур (1852 -
1933) рассказал однажды, что, обнаружив в книге амери-
канского романиста Генри Джеймса фразу: "Я увидел на
пляже совершенно раздетую женщину", он спросил: "По-
чему "раздетуго", Генри? Здесь больше подходит слово
"голую". От природы человек гол, одежда появляется по-
том". Высокопарный и важный Джеймс ненадолго заду-
мался, а затем ответил: "Вы ошибаетесь, Мур, для жителя
цивилизованной страны естественное состояние - быть
одетым. Нагота анормальна".
266
Закон трагической закономерности"
Существует трагическая закономерность: чем люди
больше, тем они меньше склоняв к трезвому взгляду
иа вещи. "
История, наглядно показывающая, как это бывает, слу-
чилась в американском штате Южная Дакота. Майкл
Денглер, тридцатилетний учитель, все свободное время
отдавал изучению математики. Прилежно исследуя книги
Секреты поведения людей
древних ученых, он пришел к выводу, что числам в нашей
жизни уделяется недостаточное внимание, и поэтому счел
необходимым сменить фамилию Денглер на число 1069.
Почему же именно 1069? Майкл утверждает, что, соглас-
но магической математике древних, единица - это знак
индивида, ноль - символ движения времени, шестерка
очень полно отражает связь личности с природой, а де-
вятка хранит в себе смысл существования.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107
численные налоги, потому что таким образом можно вско-
ре сделать подданных бедными. Тиран должен также воз-
буждать войны между своими подданными и даже между
иностранцами, для того чтобы они не могли задумать ни-
чего против него. Царства сохраняются с помощью дру-
зей, но тиран не должен доверять никому, чтобы сохра-
нить свою тиранию".
"Для сохранения тирании тиран не должен казаться
своим подданным жестоким; действительно, если он бу-
дет казаться им таким, то станет ненавистным, а это мо-
жет побудить их легче восстать против него. Он должен
добиться уважения, благодаря какой-нибудь выдающей-
ся добродетели, потому что добродетели подобает вся-
ческое уважение, и если он не обладает этим превосход-
ным качеством, то он должен притвориться, будто он им
обладает. Тиран должен вести себя так, чтобы его под-
данные думали, будто он обладает некоторой выдающей-
ся добродетелью, которой у них нет и из-за которой они
относятся к нему с уважением. Если он не обладает до-
бродетелями, то пусть он поступает так, чтобы они дума-
ли, будто он таковыми обладает".
Секреты поведения людей
263
Закон <тисков чести"
" Честь ест> ие что иное, как хорошее мнение о мае
других людей".
(Б. Мандевиль)
"Одним из основных определений принципа чести яв-
ляется то, что никто не должен своими поступками давать
кому бы то ни было преимущества над собой".
(Г. Гегель)
"Честь наша состоит в том, чтобы следовать лучшему и
улучшать худшее, если оно еще может стать совершеннее".
(Платон)
"Тот, кто требует платы за свою честность, чаще всего
продает свою честь".
(Л. Вовенарг)
"Каждое "поступить" есть преступить - чей-то закон:
человеческий, божественный или собственный".
(М. Цветаева)
"Лишь чужими глазами можно видеть свои недостатки".
(Китайская пословица)
"Общественное мнение правит людьми".
(Б. Паскаль)
"Видя себя в других, не только любишь себя, но и не-
навидишь".
(Г. Лихтенберг)
"Не сильные лучше, а честные. Честь и собственное
достоинство сильнее всего".
(ф. и. Одоевский)
П. С. Таранов
"Позор длиннее жизни".
(Арабская пословица)
Честь - это способность защитной оболочки наше-
го "я" еще обеспечивять свою охранительную силу. Тис-
ками для чести является спхд. Именно он разжигает
сближающуюся конфликтиост> позора и долга.. Но долг -
это предписанные нам стандарты или формы поведе-
ния, а позор - это оценочное чувство неудовольствия,
когда последнее становится огромным. Стыд - спуско-
вой крючок самозатравливания человека, если гордость
наделяет его честью, место, занимаемое им в обществе,
пробуждает чувство долга, а. обилие человеческих кон-
тактов не дает укрыться от стрел осуждения.
Сама по себе честь не ощущаема. Посмотрите на лис-
ток бумаги на вашем столе. Он недвижим и тих. Выйди-
те на улицу. Вас приятно охладит тихий порыв ветра.
Но будучи в комнате, распахните окно. Воздушный по-
ток вмиг подхватит страничку, и она, тихая и спокой-
ная до того, зашелестит и забьется в трепете подхваты-
вающих ее порывов.
Чтобы защепить и возбудить в человеке чувство чести.
а тем более сдавить его до боли ощущения достоинства, оку-
ните человека вашим стыдом в ею стыд...
У великого Лопе де Вега (1562 - 1635) среди тысячи
пятисот им лично написанных произведений есть драма
"Дань из ста девушек". Она, конечно, не столь на слуху,
как знаменитая "Собака на сене", но как великолепен и
мудр ее сюжет.
Испания отправляет в Египет сто испанских девушек,
предназначенных в жены арабам, - так верховный влас-
телин арабов использует право взимать дань с побежден-
ных. Герой пьесы, Нуньо Озорио, сначала охвачен возму-
щением, получив приказ своего короля доставить "тран-
спорт" по назначению, но затем долг заставляет его подчи-
ниться распоряжению. Он сам занимается "изъятием" из
Секреты поведения людей
соответствующих семей девушек, на которых пал жребий.
Слыша вопли несчастных угоняемых, он полон глубокого
сочувствия, но чувство долга Нуньо перед королем силь-
нее. О том, что существует сознание долга и перед больши-
ми жертвами, Нуньо сначала не задумывается. Перелом
начинается благодаря поведению одной из девушек, Санчи,
которая, кстати, в финале пьесы становится женой Нуньо.
По пути к арабам Санча вдруг раздевается донага и в
таком виде расхаживает по кораблю среди подруг и кон-
воя: все считают ее сумасшедшей. Однако, увидя арабов,
она тотчас закутывается снова в одежды. Нуньо хочет вы-
яснить мотивы ее странного поведения. Санча объясняет,
называя при этом Нуньо "трусом" и "позором человечест-
ва". Известно, что женщины друг перед другом наготы не
стесняются. А перед таким конвоем наготы стесняться тоже
нечего, так как конвоиры-то еще и слабее и трусливее любой
женщины! Но когда Санча увидела мавров, настоящих
мужественных мужчин, о, тут она сразу набросила на себя
одежды. Так чем же она унизила женскую честь, сбросив
одежды перед жалкими трусами?
Слова Санчи сильно задевают честь Нуньо. Как? Он,
гордый рыцарь, герой, назван "бабой" и оценен соотечес-
твенницей гораздо ниже, чем мавры? Слова Санчи глубо-
ко унижают Нуньо, а тон ее повергает его в ярость. Он
клянется кровью отцов, что не потерпит издевательства
женщины! Но если она права? Так вот, значит, куда заво-
дят соглашения и приказы короля Альфонсо? И Нуньо
отдает распоряжение готовиться к бою с маврами, хотя
их пятьсот, а испанцев всего сотня. Он не боится смерти...
Кто гибнет в бою, тот всего-навсего выполняет священ-
ный долг перед угнетаемыми...
Два долга было у Нуньо Озорио: долг перед королем и
долг перед согражданами, угоняемыми навсегда в рабст-
во. Первый Долг затмевал для него все. Но коль скоро
оказалась задетой его гордость, он пересмотрел свою
позицию, и победу одержало то чувство долга, которое
опиралось на честь.
П. С. Таранов
264
Закон птождественности"
Чтобы что-аибуд> замМизг, апшяадо обладап. Толь-
ко то, что жаждет встретит>, сможет нам себя отдать,
265
Закон пточки отсчета"
Не меняйте размеры. Лучше измените линейку!
Известный английский писатель Джон Мур (1852 -
1933) рассказал однажды, что, обнаружив в книге амери-
канского романиста Генри Джеймса фразу: "Я увидел на
пляже совершенно раздетую женщину", он спросил: "По-
чему "раздетуго", Генри? Здесь больше подходит слово
"голую". От природы человек гол, одежда появляется по-
том". Высокопарный и важный Джеймс ненадолго заду-
мался, а затем ответил: "Вы ошибаетесь, Мур, для жителя
цивилизованной страны естественное состояние - быть
одетым. Нагота анормальна".
266
Закон трагической закономерности"
Существует трагическая закономерность: чем люди
больше, тем они меньше склоняв к трезвому взгляду
иа вещи. "
История, наглядно показывающая, как это бывает, слу-
чилась в американском штате Южная Дакота. Майкл
Денглер, тридцатилетний учитель, все свободное время
отдавал изучению математики. Прилежно исследуя книги
Секреты поведения людей
древних ученых, он пришел к выводу, что числам в нашей
жизни уделяется недостаточное внимание, и поэтому счел
необходимым сменить фамилию Денглер на число 1069.
Почему же именно 1069? Майкл утверждает, что, соглас-
но магической математике древних, единица - это знак
индивида, ноль - символ движения времени, шестерка
очень полно отражает связь личности с природой, а де-
вятка хранит в себе смысл существования.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107