Живущий же в тебе Бог всегда хочет одного, и ты знаешь, чего Он хочет.
4
Человек должен служить одному из двух: душе или телу. Если душе, то он
должен бороться с грехом. Если телу, то незачем ему бороться с грехами, ему
нужно только делать то, что принято всеми.
5
Есть только одно средство совсем не верить в Бога: средство это в том,
чтобы признавать всегда справедливым мнение людей и не придавать никакого
значения своему внутреннему голосу.
Джон Рескин
6
Если мы сидим в движущемся корабле и смотрим на какую-нибудь вещь на
этом же корабле, то мы не замечаем того, что плывем; если же мы посмотрим в
сторону на то, что не движется вместе с нами, например на берег, то тотчас
же заметим, что движемся. То же и в жизни. Когда все люди живут не так, как
должно, то это незаметно нам, но стоит одному опомниться и зажить по-Божьи,
и тотчас же становится явным то, как дурно живут остальные. Остальные же
всегда гонят за это того, кто живет не так, как они все.
Паскаль
7
Надо приучать себя жить так, чтобы не думать о людском мнении, чтобы не
желать даже любви людской, а жить только для исполнения закона своей жизни,
воли Бога. При такой одинокой, с одним Богом жизни, правда, нет уж
побуждений к добрым поступкам ради славы людской, но зато устанавливается в
душе такая свобода, такое спокойствие, такое постоянство и такое твердое
сознание верности пути, которых никогда не узнает тот, кто живет для славы
людской.
И приучить себя к этому может каждый человек.
XVII. СУЕВЕРИЕ ГОСУДАРСТВА
В ЧЕМ ЛОЖЬ И ОБМАН УЧЕНИЯ О ГОСУДАРСТВЕ
1
Лжеучение государства состоит в признании себя соединенным с одними
людьми одного народа, одного государства и отделенным от остальных людей
других народов, других государств. Люди мучают, убивают, грабят друг друга и
самих себя из-за этого ужасного лжеучения. Освобождается же от него человек
только тогда, когда признает в себе духовное начало жизни, одно и то же во
всех людях. Признавая это начало, человек уже не может верить в те
человеческие учреждения, которые разъединяют то, что соединено Богом.
2
Разумно любить добродетель, уважать подвиги, признавать добро, откуда
бы мы его ни получали, и даже лишаться своего удобства для славы и выгоды
того, кого любишь, и кто того заслуживает: таким образом, если жители страны
нашли такое лицо, которое показало им большую мудрость, чтобы охранять их,
большую храбрость, чтобы их защищать, и великую заботу, чтобы управлять ими,
- и если вследствие этого они привыкли повиноваться ему так, чтобы
предоставить ему некоторые выгоды, я не думаю, чтобы это было неразумно.
Но, Боже мой! Как назовем мы то, когда видим, что большое число людей
не только повинуются, но служат, не только подчиняются, но раболепствуют
перед одним человеком или перед немногими некоторыми людьми, - и
раболепствуют так, что не имеют ничего своего: ни имущества, ни детей, ни
даже самой жизни, которые бы они считали своими, и терпят грабежи,
жестокости не от войска, не от варваров, но от одного человека, и не от
Геркулеса или Самсона, но от людей большей частью очень плохих в
нравственном отношении. Как назовем мы это? Скажем ли мы, что такие люди
трусы? Если бы два, три, четыре не защищались от одного, это было бы
странно, но все-таки возможно, и можно было бы сказать, что это от
недостатка мужества, но если сто тысяч людей, сто тысяч деревень, миллион
людей не нападают на тех немногих, от которых все страдают, будучи их
рабами, то что это за удивительное явление?
А между тем это совершается во всех странах со всеми людьми всякий
день, - совершается то, что несколько людей властвуют над ста тысячами
деревень и лишают их свободы; кто бы поверил этому, если бы только слышал, а
не видел это. И если бы это можно было видеть только в чужих и удаленных
землях, кто бы не подумал, что это скорее выдумано, чем справедливо! Ведь
тех нескольких людей, которые угнетают всех, не нужно побеждать, не нужно от
них защищаться, - они всегда побеждены, только бы народ не соглашался на
рабство. Не нужно ничего отнимать у них, нужно только ничего не давать им, и
народ будет свободен. Так что сами народы отдают себя во власть угнетателей,
сами перерезают себе горло. Народ, который может быть свободным, отдает сам
свою свободу, сам надевает себе на шею ярмо, сам не только соглашается с
своим угнетением, но ищет его. Если бы ему стоило чего-нибудь возвращение
своей свободы и он не искал бы ее, этого самого дорогого для человека
естественного права, отличающего человека от животного, то я понимаю, что он
мог бы предпочесть безопасность и удобство жизни борьбе за свободу. Но если
для того, чтобы получить свободу, ему нужно только пожелать ее, то неужели
может быть народ в мире, который бы считал ее купленной слишком дорогой
ценой, раз она может быть приобретена одним желанием свободы.
Бедные, несчастные, бессмысленные народы, упорные в своем зле, слепые к
своему добру, вы позволяете отбирать от вас лучшую часть вашего дохода,
грабить ваши поля, ваши дома; вы живете так, как будто все это принадлежит
не вам, позволяя отнимать у вас вашу совесть, соглашаясь быть убийцами. И
все эти бедствия и разорения, развращения происходят не от врагов, но от
врага, которого вы сами себе создаете. Откуда бы была у этого врага власть
над вами, если бы вы не давали ее ему? Что бы он мог сделать вам, если бы вы
не были укрывателями того вора, который вас грабит, участниками того убийцы,
который вас убивает, если бы вы не были изменниками самим себе? Вы сеете для
того, чтобы он уничтожал ваши посевы, вы наполняете и убираете ваши дома для
его грабежей; вы воспитываете ваших детей с тем, чтобы он вел их на свои
войны, на бойни, чтобы он делал их исполнителями своих похотей, своих
мщений. И от этих ужасов, которых не перенесли бы и животные, вы можете
освободиться, если захотите даже не освободиться, но только пожелать этого.
Решитесь не служить ему более, и вы свободны одним желанием
освобождения. Я не хочу, чтобы вы нападали на этого врага, но чтобы вы
только перестали поддерживать его, и вы увидите, что он, как огромная
статуя, из-под которой вынули основание, упадет от своей тяжести и
разобьется вдребезги.
Лабоэти
3
Когда посмотришь внимательно на то, чем заняты люди, то нельзя не
удивиться на то, как много тратится жизней для продолжения на земле царства
зла и как поддерживает это зло больше всего то, что есть отдельные
государства и правительства.
И еще больше удивляешься и огорчаешься, когда подумаешь, что все это не
нужно, что это все зло, которое так благодушно делают сами себе люди,
происходит только от их глупости, только оттого, что они позволяют
нескольким ловким и развращенным людям властвовать над собой.
Патрис Ларрок
4
Мы пользуемся благами культуры и цивилизации, но не благами
нравственности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164