Более того, редактор-издатель
"Посредника" И. И. Горбунов-Посадов в предисловии к уже вышедшей книге
вспоминал: "Он (Толстой) говорил мне, что непременно хочет, когда книжечки
выйдут в свет, вновь работать над ними, чтобы еще упростить их, сделать их
еще доступнее всем и каждому".
Книга вышла уже после смерти Толстого в 1911 году, сначала в виде 30
отдельных выпусков, а затем как единое издание. По цензурным соображениям
оно не было полным. Так, только в 1917 году смогла выйти отдельным изданием
глава "Суеверие государства". Много сокращений, изъятий, изменений текста
было сделано в других главах. Без цензурных искажений перевод книги под
названием "Сеlа Zivota" вышел в 1924 году в Чехословакии под редакцией К.
Велеминского ("Библиотека Л. Н. Толстого").
На русском языке полный текст книги "Путь жизни" опубликован в т. 45
юбилейного издания Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого (М., 1956).
Текст рукописи был подготовлен к изданию Н. Н. Гусевым и И. И.
Горбуновым-Посадовым.
Настоящая публикация осуществлена в соответствии с указанным томом.
В ней сохраняются и принятые там условные обозначения. Так, случайно
пропущенные слова, необходимые для понимания текста, даются в прямых
скобках. После слов, в чтении которых есть сомнения, ставится знак вопроса в
прямых скобках. Круглыми скобками обозначены авторские скобки. Принадлежащие
автору примечания и переводы иностранных слов и выражений печатаются в
тексте или сносках без скобок. Редакторские переводы иностранных слов и
выражений даются в прямых скобках.
В основу предисловия было положено предисловие, написанное для сборника
"На каждый день" и подвергшееся неоднократной переработке. В общей сложности
указанное предисловие было создано за четыре года. Сохранилось 92 его
рукописи, в которых оно переделывалось более 100 раз. В неокончательной
редакции и в неполном виде оно издавалось до выпуска книги "Путь жизни" два
раза, в самой, же книге (издательство "Посредник", 1911) - с цензурными
изъятиями. В т. 45 Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого предисловие
напечатано по рукописи э 90, с некоторыми исправлениями (в 3 и 4),
сделанными Толстым в рукописи $э 92.
Элен Келлер (1880-1968), слепоглухонемая американка, из-за болезни на
19-м месяце жизни потерявшая зрение и слух (при сохранении других чувств).
Она стала писательницей (в 1903 году вышли ее первые книги "История моей
жизни" и "Оптимизм"), получила степень доктора философии. По свидетельству
Д. П. Маковицкого, Толстого заинтересовал происходивший 31 января 1910 года
разговор между его дочерью Т.Л. Сухотиной и знакомой Толстых, дочерью
владельца английской торговой фирмы в Москве М. Я. Шанкс, в котором речь шла
об Э. Келлер (см.: У Толстого. 1904-1910. "Яснополянские записки" Д. П.
Маковицкого. Кн. 4 (Литературное наследство. Т. 90). М., 1979. С. 173). Это
и послужило поводом для включения высказываний о ней в книгу.
О появлении в книге этого высказывания Н. Г. Чернышевского есть
следующее свидетельство секретаря Толстого В. Ф. Булгакова. Прочитав в
журнале "Русское богатство", 1910, э 4 статью Н. С. Русанова "Чернышевский в
Сибири (По неизданным письмам и семейному архиву)", Толстой сказал: "Я его
небольшой сторонник, но вот его прекрасные мысли о науке" (Булгаков В. Ф. Л.
Н. Толстой в последний год его жизни. Дневник секретаря Л. Н. Толстого. М.,
1957. С. 208). Сам Толстой писал в дневнике 1 июня 1910 года: "Читал
Чернышевского. Очень поучительна его развязность грубых осуждений людей,
думающих не так, как он" (ПСС. Т. 58. С. 59). "У него много очень хороших,
высоких в нравственном отношении мыслей... Но очень неприятна эта
самоуверенность", - говорил он А. Б. Гольденвейзеру (Гольденвейзер А. Б.
Вблизи Толстого. Т.11.М., 1923. С. 71).
Толстой очень высоко ценил Б. Паскаля, неоднократно обращался к его
"Мыслям", переводил, включал его высказывания в сборники изречений о
нравственности, собирался подготовить его жизнеописание для "Детского круга
чтения". Но это высказывание Паскаля произвело на него особенно сильное
впечатление. Вот что пишет об этом В.Ф. Булгаков: "Читал по-французски
Паскаля и продиктовал мне перевод еще одной мысли из него, которую просил
включить в книжку "Самоотречение". "Какой молодец! - сказал он о Паскале...
- Вот Паскаль умер двести лет тому назад, а я живу с ним одной душой, - что
может быть таинственнее этого?.. Вот эта мысль, которая меня переворачивает
сегодня, мне так близка, точно моя! Я чувствую, как я в ней сливаюсь душой с
Паскалем. Чувствую, что Паскаль жив, не умер, вот он!" (Булгаков В. Ф. Л. Н.
Толстой в последний год его жизни. С. 336-337). Ср. дневниковую запись
Толстого: "Чудное место Паскаля. Не мог не умиляться до слез, читая его и
сознавая свое полное единение с этим, умершим сотни лет тому назад,
человеком. Каких еще чудес, когда живешь этим чудом?" (ПСС. Т.58. С. 86).
Слова старушки крестьянки перед смертью взяты из рассказа С. Т.
Семенова "Дедушка Илья" (см.: Семенов С. Т. Крестьянские рассказы.
Предисловие Л. Н. Толстого. М., 1894; см. также: Семенов С. Т. Рассказы и
повести. М., 1983).
Толчком для того, чтобы обратиться к Ф. М. Достоевскому, послужила для
Толстого, как вспоминает В.Ф. Булгаков, статья В. Храневича "Ф.М.
Достоевский по воспоминаниям ссыльного поляка" из журнала "Русская старина",
1910, кн. 2 и 3. Просмотрев, однако, отобранные по его поручению Булгаковым
высказывания Достоевского, Толстой нашел, что они "не сильны, расплывчаты. И
потом какое-то мистическое отношение... Христос, Христос!". Из 64
принадлежавших Достоевскому высказываний он сначала отметил для включения в
книгу 34, а в конечном счете оставил только два. Но это, по свидетельству
Булгакова, не изменило его отношение к Достоевскому в целом. "Гоголь,
Достоевский и, как это ни странно, Пушкин, - говорил он, - писатели, которых
я особенно ценю" (Булгаков В. Ф. Л. Н. Толстой в последний год его жизни. С.
91, 168-169).
Составитель P. C. Медведева
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
Аврелий Марк (121-180), римский император (с 161) из династии Антонинов
и философ-стоик
Али ибн Абу-Талеб (602-661), зять и сподвижник Мухаммеда
Аллен Грант (1848-1899), американский писатель и естествоиспытатель
Амаель Анри Фредерик (1821-1881), швейцарский писатель и философ
Анания, член раннехристианской Иерусалимской общины
Ангелус Силезиус (псевдоним Иоганна Шеффлера) (1624-1677), немецкий
теолог и поэт
Архангельский Александр Иванович (псевдоним: Бука) (1857-1906),
фельдшер, ветеринар, литератор, последователь Л. Н. Толстого, автор
сочинения "Кому служить?"
Бабидов таблички, религиозные писания мусульманской секты бабидов,
возникшей в Иране в середине XIX в.
Бакстер Ричард (1615-1691/1692), английский пуританский проповедник и
теолог
Бакунин Михаил Александрович (1814-1876), русский революционер,
теоретик анархизма
Балу (Баллу, Бэллоу) Адин (1803-1890), американский пастор и писатель
Бентам Иеремия (1748-1832), английский философ и юрист, теоретик
утилитаризма
"Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути
к совершенству" (М.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164
"Посредника" И. И. Горбунов-Посадов в предисловии к уже вышедшей книге
вспоминал: "Он (Толстой) говорил мне, что непременно хочет, когда книжечки
выйдут в свет, вновь работать над ними, чтобы еще упростить их, сделать их
еще доступнее всем и каждому".
Книга вышла уже после смерти Толстого в 1911 году, сначала в виде 30
отдельных выпусков, а затем как единое издание. По цензурным соображениям
оно не было полным. Так, только в 1917 году смогла выйти отдельным изданием
глава "Суеверие государства". Много сокращений, изъятий, изменений текста
было сделано в других главах. Без цензурных искажений перевод книги под
названием "Сеlа Zivota" вышел в 1924 году в Чехословакии под редакцией К.
Велеминского ("Библиотека Л. Н. Толстого").
На русском языке полный текст книги "Путь жизни" опубликован в т. 45
юбилейного издания Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого (М., 1956).
Текст рукописи был подготовлен к изданию Н. Н. Гусевым и И. И.
Горбуновым-Посадовым.
Настоящая публикация осуществлена в соответствии с указанным томом.
В ней сохраняются и принятые там условные обозначения. Так, случайно
пропущенные слова, необходимые для понимания текста, даются в прямых
скобках. После слов, в чтении которых есть сомнения, ставится знак вопроса в
прямых скобках. Круглыми скобками обозначены авторские скобки. Принадлежащие
автору примечания и переводы иностранных слов и выражений печатаются в
тексте или сносках без скобок. Редакторские переводы иностранных слов и
выражений даются в прямых скобках.
В основу предисловия было положено предисловие, написанное для сборника
"На каждый день" и подвергшееся неоднократной переработке. В общей сложности
указанное предисловие было создано за четыре года. Сохранилось 92 его
рукописи, в которых оно переделывалось более 100 раз. В неокончательной
редакции и в неполном виде оно издавалось до выпуска книги "Путь жизни" два
раза, в самой, же книге (издательство "Посредник", 1911) - с цензурными
изъятиями. В т. 45 Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого предисловие
напечатано по рукописи э 90, с некоторыми исправлениями (в 3 и 4),
сделанными Толстым в рукописи $э 92.
Элен Келлер (1880-1968), слепоглухонемая американка, из-за болезни на
19-м месяце жизни потерявшая зрение и слух (при сохранении других чувств).
Она стала писательницей (в 1903 году вышли ее первые книги "История моей
жизни" и "Оптимизм"), получила степень доктора философии. По свидетельству
Д. П. Маковицкого, Толстого заинтересовал происходивший 31 января 1910 года
разговор между его дочерью Т.Л. Сухотиной и знакомой Толстых, дочерью
владельца английской торговой фирмы в Москве М. Я. Шанкс, в котором речь шла
об Э. Келлер (см.: У Толстого. 1904-1910. "Яснополянские записки" Д. П.
Маковицкого. Кн. 4 (Литературное наследство. Т. 90). М., 1979. С. 173). Это
и послужило поводом для включения высказываний о ней в книгу.
О появлении в книге этого высказывания Н. Г. Чернышевского есть
следующее свидетельство секретаря Толстого В. Ф. Булгакова. Прочитав в
журнале "Русское богатство", 1910, э 4 статью Н. С. Русанова "Чернышевский в
Сибири (По неизданным письмам и семейному архиву)", Толстой сказал: "Я его
небольшой сторонник, но вот его прекрасные мысли о науке" (Булгаков В. Ф. Л.
Н. Толстой в последний год его жизни. Дневник секретаря Л. Н. Толстого. М.,
1957. С. 208). Сам Толстой писал в дневнике 1 июня 1910 года: "Читал
Чернышевского. Очень поучительна его развязность грубых осуждений людей,
думающих не так, как он" (ПСС. Т. 58. С. 59). "У него много очень хороших,
высоких в нравственном отношении мыслей... Но очень неприятна эта
самоуверенность", - говорил он А. Б. Гольденвейзеру (Гольденвейзер А. Б.
Вблизи Толстого. Т.11.М., 1923. С. 71).
Толстой очень высоко ценил Б. Паскаля, неоднократно обращался к его
"Мыслям", переводил, включал его высказывания в сборники изречений о
нравственности, собирался подготовить его жизнеописание для "Детского круга
чтения". Но это высказывание Паскаля произвело на него особенно сильное
впечатление. Вот что пишет об этом В.Ф. Булгаков: "Читал по-французски
Паскаля и продиктовал мне перевод еще одной мысли из него, которую просил
включить в книжку "Самоотречение". "Какой молодец! - сказал он о Паскале...
- Вот Паскаль умер двести лет тому назад, а я живу с ним одной душой, - что
может быть таинственнее этого?.. Вот эта мысль, которая меня переворачивает
сегодня, мне так близка, точно моя! Я чувствую, как я в ней сливаюсь душой с
Паскалем. Чувствую, что Паскаль жив, не умер, вот он!" (Булгаков В. Ф. Л. Н.
Толстой в последний год его жизни. С. 336-337). Ср. дневниковую запись
Толстого: "Чудное место Паскаля. Не мог не умиляться до слез, читая его и
сознавая свое полное единение с этим, умершим сотни лет тому назад,
человеком. Каких еще чудес, когда живешь этим чудом?" (ПСС. Т.58. С. 86).
Слова старушки крестьянки перед смертью взяты из рассказа С. Т.
Семенова "Дедушка Илья" (см.: Семенов С. Т. Крестьянские рассказы.
Предисловие Л. Н. Толстого. М., 1894; см. также: Семенов С. Т. Рассказы и
повести. М., 1983).
Толчком для того, чтобы обратиться к Ф. М. Достоевскому, послужила для
Толстого, как вспоминает В.Ф. Булгаков, статья В. Храневича "Ф.М.
Достоевский по воспоминаниям ссыльного поляка" из журнала "Русская старина",
1910, кн. 2 и 3. Просмотрев, однако, отобранные по его поручению Булгаковым
высказывания Достоевского, Толстой нашел, что они "не сильны, расплывчаты. И
потом какое-то мистическое отношение... Христос, Христос!". Из 64
принадлежавших Достоевскому высказываний он сначала отметил для включения в
книгу 34, а в конечном счете оставил только два. Но это, по свидетельству
Булгакова, не изменило его отношение к Достоевскому в целом. "Гоголь,
Достоевский и, как это ни странно, Пушкин, - говорил он, - писатели, которых
я особенно ценю" (Булгаков В. Ф. Л. Н. Толстой в последний год его жизни. С.
91, 168-169).
Составитель P. C. Медведева
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
Аврелий Марк (121-180), римский император (с 161) из династии Антонинов
и философ-стоик
Али ибн Абу-Талеб (602-661), зять и сподвижник Мухаммеда
Аллен Грант (1848-1899), американский писатель и естествоиспытатель
Амаель Анри Фредерик (1821-1881), швейцарский писатель и философ
Анания, член раннехристианской Иерусалимской общины
Ангелус Силезиус (псевдоним Иоганна Шеффлера) (1624-1677), немецкий
теолог и поэт
Архангельский Александр Иванович (псевдоним: Бука) (1857-1906),
фельдшер, ветеринар, литератор, последователь Л. Н. Толстого, автор
сочинения "Кому служить?"
Бабидов таблички, религиозные писания мусульманской секты бабидов,
возникшей в Иране в середине XIX в.
Бакстер Ричард (1615-1691/1692), английский пуританский проповедник и
теолог
Бакунин Михаил Александрович (1814-1876), русский революционер,
теоретик анархизма
Балу (Баллу, Бэллоу) Адин (1803-1890), американский пастор и писатель
Бентам Иеремия (1748-1832), английский философ и юрист, теоретик
утилитаризма
"Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути
к совершенству" (М.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164