Возможно ли это?
XI
Разрешение не одного вопроса общественного устройства, а всех, всех
вопросов, волнующих человечество - в одном, в перенесении вопроса из
области кажущейся широкой и значительной, но в сущности самой узкой,
ничтожной и всегда сомнительной: из области внешней деятельности (имеющей,
будто бы, в виду благо всего человечества, деятельности научной,
общественной), в область, кажущуюся узкой, но в сущности самую широкую и
глубокую и главное, несомненную: в область своей личной, не телесной, но
духовной жизни, в область религиозную.
Только сделай это для себя каждый человек, спроси себя, настоящего себя,
свою душу. что тебе перед Богом или перед своей совестью (если не хочешь
признавать Бога) нужно, и тотчас же получатся самые простые, ясные,
несомненные ответы на самые казавшиеся сложными и неразрешимыми вопросы,
уничтожатся большей частью и самые вопросы, и все, что было сложно,
запутанно, неразрешимо, мучительно, - все тотчас же станет просто, ясно,
радостно и несомненно.
Кто бы ты ни был: император, король, палач, миллиардер, тюремщик, нищий,
министр, вор, писатель, монах, остановись на минуту в своей деятельности и
загляни в свою святую святых, в свое сердце и спроси себя, что тебе,
настоящему тебе, нужно для того, чтобы прожить наилучшим образом те часы
или десятилетия, которые еще могут предстоять тебе. И кто бы ты ни был,
если ты только искренно и серьезно спросишь себя об этом, ты не можешь не
ответить себе то же, что отвечали и отвечают себе все люди, серьезно и
искренне ставившие и ставящие себе вопрос этот: нужно тебе одно, наверное
одно, то самое, что всегда было и теперь нужно для всех: благо, истинное
благо, не такое благо, которое нынче может быть благом, а завтра может
стать злом, и не такое, какое было бы благом для одного тебя, а злом для
других, а одно истинное, несомненное благо, такое благо, которое благо и
для тебя, и для всех людей, и сегодня, и завтра, и во всяком месте. А такое
истинное благо дается только тому, кто исполняет закон своей жизни. Закон
же этот ты. знаешь и по разуму, и по учениям всех мудрецов мира, и по
влечению своего сердца. Закон этот - любовь, любовь к высшему совершенству,
к Богу и ко всему живому и в особенности к подобным себе существам - людям.
Только пойми это каждый из нас, и он тотчас же поймет и то, что причина
страданий и его и всего мира не в каких-либо злых людях, виновных в том
зле, которое совершается, а только в одном: в том, что живут люди в
условиях жизни, сложившихся на насилии, условиях, противных любви,
несовместимых с нею, и что потому причина того зла, от которого мы все
страдаем, не в людях, а в том ложном устройстве жизни на насилии, которое
люди считают необходимым.
А пойми это каждый человек - и он поймет, что ворующий вор и богач,
скопляющий и удерживающий богатства, и властитель, подписывающий смертный
приговор, и палач, приводящий его в исполнение, и революционер, бросающий
бомбу, и дипломат, приготавливающий войну, и проститутка, отдающая на
поругание свою душу и тело, и солдат, стреляющий в того, в кого ему велят,
все одинаково не виноваты, а делают то, что делают, только потому, что
живут по ложной вере в необходимость насилия, без которого они не могут
себе представить жизни.
А поймет это человек, и он ясно увидит всю несправедливость, жестокость,
неразумность осуждения людей, приведенных своей отжившей верой в насилие и
вытекающими из нее сложными условиями жизни к своим, противным любви,
поступкам, поймет то, что люди делают дурное не потому, что они виноваты, а
потому, что существует то суеверие насилия, которое может быть уничтожено
никак не насилием же, а только освобождением себя каждым человеком от этого
губительного суеверия...
XII
В наше время продолжение жизни на основах, отжитых и резко противоположных
сознаваемой уже всеми истине стало невозможно, и потому, хотим ли мы или не
хотим этого, мы должны в устройстве своей жизни поставить закон любви на
место насилия. Но как же сложится жизнь людей на основании любви,
исключающей насилие? На вопрос этот никто не может ответить, да кроме того,
ответ этот никому и не нужен. Закон любви не есть закон общественного
устройства того или другого народа или государства, которому можно
содействовать, когда предвидишь или .скорее, воображаешь, что предвидишь те
условия, при которых совершится желательное изменение. Закон любви, будучи
законом жизни каждого отдельного человека, есть вместе с тем и закон жизни
всего человечества, и потому безумно было бы воображать, что можно знать и
желать знать конечную цель как своей жизни, так тем более жизни всего
человечества.
То, что мы не знаем и не можем даже себе представить того, какая будет
жизнь людей, верящих в закон любви, так же, как верят теперь люди в
необходимость насилия, показывает только то, что. следуя закону любви, мы
истинно живем, делая то, что должно каждый для себя и то, что должно для
жизни всего человечества. То, что, следуя закону любви, мы делаем то, что
должно для себя, мы знаем потому, что, только следуя этому закону, мы
получаем наибольшее благо. То же, что, следуя этому закону, мы делаем и то,
что должно и для всего человечества, мы знаем потому, что благо
человечества в единении, а ничто не может по самому свойству своему так
тесно и радостно соединять людей, как тот самый закон любви, который дает и
высшее благо каждому отдельному человеку.
Вот все, что я хотел сказать.
Всей душой веря в то, что мы живем накануне всемирного великого переворота
в жизни людей, и что всякое усилие для скорейшего разрушения того, что не
может не быть разрушено, и скорейшего осуществления того, что не может не
быть осуществлено, всякое усилие, хотя бы и самое слабое, содействует
наступлению этого переворота, я не мог, доживая по всем вероятностям
последние дни моей жизни, не попытаться передать другим людям эту мою веру.
Да, мы стоим на пороге совсем новой радостной жизни, и вступление в эту
жизнь зависит только от нашего освобождения себя от все более и более
мучающего нас суеверия необходимости насилия для совокупной жизни людей и
признания того вечного начала любви, которое уже давно живет в сознании
людей и неизбежно должно заменить отжитое и уже давно ненужное и только
губительное для людей начало насилия.
Толстой
отрывки из статьи
"ЦАРСТВО БОЖИЕ ВНУТРИ ВАС, ИЛИ ХРИСТИАНСТВО НЕ КАК МИСТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ, А
КАК НОВОЕ ЖИЗНЕПОНИМАНИЕ"
Лев Толстой
1893
OCR: К. Дрязгунов
Познаете истину, и истина освободит вас.
Иоанн. VII, 32
И не бойтесь убивающих тело, души же могущих убить, а бойтесь более того,
кто может и душу и тело погубить в геенне.
Матф. X, 28
Вы куплены дорогою ценою - не делайтесь рабами человеков.
К Коринфянам VII, 22
В 1884 году я написал книгу под заглавием: "В чем моя вера". В книге этой я
действительно изложил то, во что я верю.
Книга моя, как я и ожидал, была задержана русской цензурой, но отчасти
вследствие моей репутации как писателя, отчасти потому, что она
заинтересовала людей, книга эта распространилась в рукописях и литографиях
в России и в переводах за границей и вызвала, с одной стороны, от людей,
разделяющих мои мысли, ряд сведений о сочинениях, писанных об этом же
предмете, с другой стороны - ряд критик на мысли, высказанные в самой книге.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164