Возможна была
такая жизнь людей, когда люди верили, что бедность и богатство суть условия
жизни, предопределенные Богом, когда властвующие и богатые не только не
сомневались в законности своего положения, но в душе своей - перед Богом
гордились им, считая себя избранной, особой породой людей, людей же народа,
"подлых", занимающихся ручной работой или даже торговлей, считали низшей
породой людей, подвластные же и бедные верили, что властвующие и богатые
особенная порода людей, предназначенная на властвование самим Богом, так же
как Богом же предопределена их жизнь, подвластных и бедных.
...Так продолжалось веками, но пришло время, когда все то, что делало такую
жизнь возможной, стало понемногу разрушаться, и наконец люди всего мира, и
в особенности христианского, пришли к сознанию, более или менее ясному,
того, что не они одни, немцы, французы, японцы, русские, живут на свете и
не они одни хотят отстоять выгоды своего народа, но что все народы в том же
положении, и что поэтому всякая война не только губительна для народных
масс, не получающих от войны никаких выгод, а только лишения, но и
совершенно бессмысленна; кроме того, пришли люди нашего времени и к тому
более или менее ясному сознанию, что все подати, собираемые с них, не
служат к их благу, а растрачиваются большей частью во вред им на войны и на
роскошь властвующих, что богатство не есть нечто предопределенное свыше,
как это представлялось им прежде, но есть плод целого ряда обманов,
вымогательств, насилий над трудящимся народом. Знают все это в наше время в
глубине души и властвующие и богатые, но не имеют сил отказаться от своих
положений и или грубым насилием, или обманами, или уступками стараются
удержать свое положение. И потому теперь, когда все люди, все кроме того,
что разделены между собою на различные народности, подавленные и желающие
освободиться или желающие удержать подавленных, разделены еще везде на два
озлобленно враждебные друг к другу стана: одних рабочих, обделенных,
униженных и сознающих несправедливость своего положения, и других
властвующих и богатых, тоже сознающих несправедливость своего положения, но
во что бы то ни стало все-таки отстаивающих его, и тех и других готовых для
достижения своей цели совершать и совершающих друг против друга величайшие
злодеяния: обманы, кражи, шпионства, убийства, взрывы, казни -положение
людей таково, что оно очевидно не может уже продолжаться.
Правда, есть еще такие люди, которые хотят уверить себя и рабочих, что вот
еще одно убедительное разъяснение существующей несправедливости, еще одна,
самая прекрасная теория будущего устройства жизни, еще одно небольшое
усилие борьбы с врагами - и установится наконец тот новый порядок, при
котором не будет уже зла и все люди будут благоденствовать. Есть такие же
люди и среди властвующих. Люди эти стараются уверить себя и других, что
человечество не может жить иначе, как так, как оно жило веками,
тысячелетиями, что изменять ничего не нужно, что стоит только, как ни
неприятно это, неукоснительно подавлять силой все попытки изменения
существующего строя и, не отказывая в "разумных" требованиях народа, твердо
вести его по пути умеренного прогресса, и всем будет хорошо.
Есть такие верующие и в том и в другом лагере, но люди уже не верят им, а
два враждебные лагеря все резче и резче разделяются: становится все больше
и больше зависть, ненависть, злоба рабочих к властвующим и богатым, и все
больше и больше страх и ненависть властвующих и богатых к рабочим и
обделенным, и все больше и больше заражают обе стороны друг друга взаимной
ненавистью.
VI
Положение людей нашего времени ужасно. Причина же этого ужасного положения
та, что мы, люди нашего времени, живем не но тому миросозерцанию, которое
свойственно нашему сознанию, а по тому миросозерцанию, которое за тысячи
лет до нашей эры было свойственно нашим предкам, но теперь уже не может
удовлетворять нашим духовным требованиям. Причина в том, что мы, более или
менее ясно сознающие уже теперь ту основу любви, которая, заменив насилие,
может и должна соединить людей, все еще живем тем насилием, которое в
прежние времена соединяло людей, но теперь уже несвойственно нам, противно
нашему сознанию, и потому не только не соединяет, но теперь только
разъединяет людей...
VII
Три. два века тому назад люди, призываемые в войско по повелению главы
государства, ни на минуту не сомневались в том, что как ни трудно то, чего
от них требуют, они, идя на войну, делают не только хорошее, но неизбежно
необходимое дело, жертвуя своей свободой, трудом, даже жизнью для святого
дела: зашиты отечества против врагов его, главное же - исполняя волю Богом
поставленного владыки. Теперь же всякий человек, которого гонят на войну
(особенно содействовала уничтожению патриотического обмана общая воинская
повинность), всякий знает, что те, против кого его гонят, такие же люди,
как и он, так же обмануты своими правительствами, а зная это, не может уже
не видеть в особенности в христианском мире всего безумия и
безнравственности того дела, к которому его принуждают. А понимая безумие и
безнравственность дела, к которому его призывают, не может не презирать и
не ненавидеть тех людей, которые принуждают его.
Точно так же в старину люди, отдавая свои подати, т.е. свои труды
правительствам, были уверены, что отданное правительству необходимо для
важных и нужных дел; кроме того считали тех людей, которые распоряжались
этими произведениями их труда, чуть не святыми, безгрешными людьми. Теперь
же почти всякий рабочий считает правительство если не шайкой разбойников,
то во всяком случае людьми, озабоченными своими интересами, а никак не
интересами народа, и необходимость отдавать свои труды в их распоряжение
только временным бедствием, от которого он желает всеми силами души и
надеется тем или иным способом скоро освободиться.
200, даже 100 лет тому назад люди смотрели на богатство как на достоинство
и на собирание богатства как на добродетель и уважали богатых и старались
подражать им, теперь люди, в особенности бедные, презирают и ненавидят
богатых только за то, что они богаты, всякие же попытки богатых тем или
иным путем поделиться с бедными вызывают в этих самих бедных только еще
большую ненависть к богатым.
В прежние времена властители и богатые верили в свое положение и знали, что
рабочий народ верит в его законность, и народ действительно верил в
предопределенность положения и своего и своих властителей. Теперь же и те,
и другие знают, что нет никакого оправдания ни властвованию правителей, ни
богатству богатых, ни задавленности рабочих, и что для того, чтобы
властителям и богатым удержать свое положение, а рабочим освободиться от
своей задавленности, надо и тем и другим не брезгать употреблением для
этого всевозможных средств: обманов, подкупов, убийств. И те и другие
делают это и, что хуже всего, делая это, в глубине души большей частью
знают, что ничего не достигнут этим, и что продолжение такой жизни
становится все более и более невозможным, и ищут и не находят выхода из
этого положения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164
такая жизнь людей, когда люди верили, что бедность и богатство суть условия
жизни, предопределенные Богом, когда властвующие и богатые не только не
сомневались в законности своего положения, но в душе своей - перед Богом
гордились им, считая себя избранной, особой породой людей, людей же народа,
"подлых", занимающихся ручной работой или даже торговлей, считали низшей
породой людей, подвластные же и бедные верили, что властвующие и богатые
особенная порода людей, предназначенная на властвование самим Богом, так же
как Богом же предопределена их жизнь, подвластных и бедных.
...Так продолжалось веками, но пришло время, когда все то, что делало такую
жизнь возможной, стало понемногу разрушаться, и наконец люди всего мира, и
в особенности христианского, пришли к сознанию, более или менее ясному,
того, что не они одни, немцы, французы, японцы, русские, живут на свете и
не они одни хотят отстоять выгоды своего народа, но что все народы в том же
положении, и что поэтому всякая война не только губительна для народных
масс, не получающих от войны никаких выгод, а только лишения, но и
совершенно бессмысленна; кроме того, пришли люди нашего времени и к тому
более или менее ясному сознанию, что все подати, собираемые с них, не
служат к их благу, а растрачиваются большей частью во вред им на войны и на
роскошь властвующих, что богатство не есть нечто предопределенное свыше,
как это представлялось им прежде, но есть плод целого ряда обманов,
вымогательств, насилий над трудящимся народом. Знают все это в наше время в
глубине души и властвующие и богатые, но не имеют сил отказаться от своих
положений и или грубым насилием, или обманами, или уступками стараются
удержать свое положение. И потому теперь, когда все люди, все кроме того,
что разделены между собою на различные народности, подавленные и желающие
освободиться или желающие удержать подавленных, разделены еще везде на два
озлобленно враждебные друг к другу стана: одних рабочих, обделенных,
униженных и сознающих несправедливость своего положения, и других
властвующих и богатых, тоже сознающих несправедливость своего положения, но
во что бы то ни стало все-таки отстаивающих его, и тех и других готовых для
достижения своей цели совершать и совершающих друг против друга величайшие
злодеяния: обманы, кражи, шпионства, убийства, взрывы, казни -положение
людей таково, что оно очевидно не может уже продолжаться.
Правда, есть еще такие люди, которые хотят уверить себя и рабочих, что вот
еще одно убедительное разъяснение существующей несправедливости, еще одна,
самая прекрасная теория будущего устройства жизни, еще одно небольшое
усилие борьбы с врагами - и установится наконец тот новый порядок, при
котором не будет уже зла и все люди будут благоденствовать. Есть такие же
люди и среди властвующих. Люди эти стараются уверить себя и других, что
человечество не может жить иначе, как так, как оно жило веками,
тысячелетиями, что изменять ничего не нужно, что стоит только, как ни
неприятно это, неукоснительно подавлять силой все попытки изменения
существующего строя и, не отказывая в "разумных" требованиях народа, твердо
вести его по пути умеренного прогресса, и всем будет хорошо.
Есть такие верующие и в том и в другом лагере, но люди уже не верят им, а
два враждебные лагеря все резче и резче разделяются: становится все больше
и больше зависть, ненависть, злоба рабочих к властвующим и богатым, и все
больше и больше страх и ненависть властвующих и богатых к рабочим и
обделенным, и все больше и больше заражают обе стороны друг друга взаимной
ненавистью.
VI
Положение людей нашего времени ужасно. Причина же этого ужасного положения
та, что мы, люди нашего времени, живем не но тому миросозерцанию, которое
свойственно нашему сознанию, а по тому миросозерцанию, которое за тысячи
лет до нашей эры было свойственно нашим предкам, но теперь уже не может
удовлетворять нашим духовным требованиям. Причина в том, что мы, более или
менее ясно сознающие уже теперь ту основу любви, которая, заменив насилие,
может и должна соединить людей, все еще живем тем насилием, которое в
прежние времена соединяло людей, но теперь уже несвойственно нам, противно
нашему сознанию, и потому не только не соединяет, но теперь только
разъединяет людей...
VII
Три. два века тому назад люди, призываемые в войско по повелению главы
государства, ни на минуту не сомневались в том, что как ни трудно то, чего
от них требуют, они, идя на войну, делают не только хорошее, но неизбежно
необходимое дело, жертвуя своей свободой, трудом, даже жизнью для святого
дела: зашиты отечества против врагов его, главное же - исполняя волю Богом
поставленного владыки. Теперь же всякий человек, которого гонят на войну
(особенно содействовала уничтожению патриотического обмана общая воинская
повинность), всякий знает, что те, против кого его гонят, такие же люди,
как и он, так же обмануты своими правительствами, а зная это, не может уже
не видеть в особенности в христианском мире всего безумия и
безнравственности того дела, к которому его принуждают. А понимая безумие и
безнравственность дела, к которому его призывают, не может не презирать и
не ненавидеть тех людей, которые принуждают его.
Точно так же в старину люди, отдавая свои подати, т.е. свои труды
правительствам, были уверены, что отданное правительству необходимо для
важных и нужных дел; кроме того считали тех людей, которые распоряжались
этими произведениями их труда, чуть не святыми, безгрешными людьми. Теперь
же почти всякий рабочий считает правительство если не шайкой разбойников,
то во всяком случае людьми, озабоченными своими интересами, а никак не
интересами народа, и необходимость отдавать свои труды в их распоряжение
только временным бедствием, от которого он желает всеми силами души и
надеется тем или иным способом скоро освободиться.
200, даже 100 лет тому назад люди смотрели на богатство как на достоинство
и на собирание богатства как на добродетель и уважали богатых и старались
подражать им, теперь люди, в особенности бедные, презирают и ненавидят
богатых только за то, что они богаты, всякие же попытки богатых тем или
иным путем поделиться с бедными вызывают в этих самих бедных только еще
большую ненависть к богатым.
В прежние времена властители и богатые верили в свое положение и знали, что
рабочий народ верит в его законность, и народ действительно верил в
предопределенность положения и своего и своих властителей. Теперь же и те,
и другие знают, что нет никакого оправдания ни властвованию правителей, ни
богатству богатых, ни задавленности рабочих, и что для того, чтобы
властителям и богатым удержать свое положение, а рабочим освободиться от
своей задавленности, надо и тем и другим не брезгать употреблением для
этого всевозможных средств: обманов, подкупов, убийств. И те и другие
делают это и, что хуже всего, делая это, в глубине души большей частью
знают, что ничего не достигнут этим, и что продолжение такой жизни
становится все более и более невозможным, и ищут и не находят выхода из
этого положения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164