За целостной оценкой другого человека, благодаря ко-
торой он сходу оказывается по той или другой стороне
границы, становится <своим> или <чужим>, скрывается,
как правило, сильная эмоциональная заряженность. Такое
деление соответствует основной ориентационной тенден-
ции, заключающейся в принятии установки <ко или <от>
окружения, у человека управляемой, прежде всего, фило-
генетически более старшими частями нервной системы,
связанной с сильной вегетативной разрядкой, а субъек-
тивно с чувством страха и ненависти (в случае установки
<от>) либо страстного желания (в случае установки <к>).
Гностические функции, которые у человека связываются,
прежде всего, с активностью филогенетически самых моло-
дых частей нервной системы (neocortex), здесь редуциро-
ваны до минимума. Дифференцированный образ окружа-
ющего мира упрощается до объектов, от которых необходи-
мо убегать или уничтожать их, и до тех, с которыми можно
соединяться в чувстве если не сексуальной, то, во всяком
случае, очень сильной общности - племенной, националь-
ной, идеологической и т. д. Когда эмоциональное напря-
жение, связанное с основной ориентационной позицией,
уменьшается и может развиваться познавательный про-
цесс, иногда констатируют с удивлением, что объект влече-
ния не был столь уж прекрасным, а объект страха и нена-
висти - столь отталкивающим.
Аттрактивная сила социальной идеологии, помимо по-
рядка, навязанного извне, но уменьшающего чувства хао-
са и неопределенности, как представляется, может быть
объяснима далее факторами эмоционального характера:
возможностью разрядки позитивных чувств в отношении
соприверженцев и негативных - на людях иной веры.
47
Мы не в состоянии познать все, что нас окружает, а свое-
образие отношений между людьми таково, что они не могут
равнодушно проходить мимо друг друга, ибо равнодушие
само по себе является негативной установкой, трактованием
другого человека как мертвого предмета. Поэтому прихо-
дится с необходимостью осуществлять основную оценку пу-
тем выбора: <свой> - <чужой?> (приближаться либо отда-
ляться) на основе иногда очень поверхностных признаков.
В военное время <сблизиться> или <отдалиться> превра-
щается в оценку <враг> или <товарищ по оружию>. Ошиб-
ка в основной ориентации может привести к смерти. Мун-
дир становится необходимостью. Татуированы были не
только узники концлагерей, но и их палачи, эсэсовцы.
Романтика мундира, esprit du corps, понятия, несколь-
ко девальвированные во время последней войны, не озна-
чают ничего иного, как то, что индивид является интег-
ральной частью определенной социальной группы, что
утрачивается собственная индивидуальность, <я> заменя-
ется на <мы>, вместо собственной воли пользуются волей
вождя; на него также перекладывается груз ответствен-
ности. Мундир иного покрова или цвета становится час-
то сигналом к атаке или бегству.
Атрибуты власти можно представить в трех пунктах:
ответственности, одиночества и зависимости. Бремя от-
ветственности обусловлено тем, -что функциональные
структуры вождя становятся функциональными структу-
рами его подданных; таким образом они умножаются и
тем самым укрепляются. Каждое слово, жест, выражение
лица вождя приобретают значение, поскольку немедлен-
но принимаются и реализуются членами подчиненной
ему группы. Благодаря групповому умножению мысль
вождя легко превращается в действие. Воспитание вож-
дей в случае наследственной власти в дипломатии, воен-
ных делах, духовном самообладании и т. п. основывалось,
между прочим, на обучении владению своей эмоциональ-
ной экспрессией, ибо любое мимическое движение, малей-
ший жест мог оказаться чреватым последствиями. Лицо
вождя часто было маскоподобным и непроницаемым, а
AQ
его жесты - продуманными и скупыми. Демократизации
власти повлияла на понижение внутренней дисциплины в
этом секторе.
Возможность умножения собственных функциональ-
ных структур является чертой, присущей любой управля-
ющейся системе, равно технической, как и биологической.
Эта возможность дает властителю чувство силы, с другой
стороны лишая его чувства свободы и индивидуальности
Обмен сигналами с окружением перестает быть игрой, ибо
чреват последствиями в результате самого факта умноже-
ния сигнала. Может быть потому властители так охотно
обзаводились шутами и искали отдохновения в иногда
оргиастических забавах, высвобождаясь таким способом
на время от тяжести своих сигналов.
Властитель должен считаться с тем, что его сигналы
(слова, жесты, мимика и т. д.) прочитываются и умножа-
ются множеством людей. Они становятся для них прика-
зом, объектом подражания. Он не может быть собой, но
только тем, кем должен быть соответственно представляе-
мой им идее и тому, кем хотят его видеть его собственные
приверженцы.
В рассказах бывших узников концлагерей чудовищная
жестокость эсэсовцев в относительно малой доле случаев
была обусловлена их садизмом, но чаще - желанием по-
казать, что они являются <хорошими> немцами, для кот-
pbixMitleid ist Schmache, или страхом перед исключени-
ем из правящей группы, когда проявление слабости могло
равняться смертному приговору. Жестокость лагерных
капо, которая нередко превышала безжалостность и беспо-
щадность эсэсовцев, вытекала из желания сравняться с
<властителями>, с которыми они идентифицировались.
Неофиты, как известно, обычно бывают усерднее старых
приверженцев. Эсэсовец, сняв мундир, мог снова стать
<порядочным> немцем, особенно, если его не мучило чув-
ство вины, так как то, что он делал в лагере, вытекало не из
его воли, но из воли фюрера.
Сопереживание - э-о слабость (неч.)
ости или надежности управляющей
ктивносэсобность реализации плана, который
я ее спосьтносится как к техническим, так и к
г. Это отм; холодильник хорош, если поддер-
истемаматуру, независимо от внешних усло-
гемператфункционирует эффективно до тех
ютема ф. всему организму правильное разви-
чивает Вцсти во внешней и внутренней среде.
трудностям вождем, пока имеет успех, т. е.
хороши> действии. Когда успешность утра-
идею в ся бредом (таким образом, в общем,
гановитсистскую идеологию). Вождь живет
[не наци1дбнет. Победа является доказатель-
ix - гиорется, не есть фикция. Победа пре-
что он бдительность. Обычно вождю и его
действк трудно принять факт поражения;
эывает Те незачем жить. Идея, которой они
им уже смысл, ибо не может уже быть реа-
;т свои Солнителями становится ненужной,
е с испольник. Под конец второй мировой
д холодке Германии было только вопросом
ражени вместе со своим вождем до конца
i немцы )жности победы. Более того, даже
о возмо?еще такие, которые в эту возмож-
я есть Старевшая идеология оставляет пос-
кдая устонапартистов.
своих бщзации планов предполагает свое-
"гь реалружению, которое лучше всего ха-
ние кок поговорка, что цель оправдывает
юстная Становится достижение цели: каж-
гишим сство хорошо. Отношение к жизни
ей средсативы: победа или смерть. Это от-
шьтернадя энергетического метаболизма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87