не-
навидеть дисциплину и порядок>,- сказал в ходе дис-
куссии на одном из заседаний Краковского отделения
Польского Медицинского общества за несколько лет пе-
ред смертью профессор Ян Мёдоньски, бывший узник
концлагеря Захсенхауз. Утверждение могло бы показать-
ся странным, если принимать во внимание, сколь большую
роль в жизни индивида и общества играют дисциплина и
порядок.
Слово <дисциплина> происходит от латинского dis-
cipulos и discere. С момента рождения мы становимся
<учениками> окружающей нас социальной среды, выучи-
вая все новые виды <порядка>, которые интегрируют
наши способы поведения. Это происходит, начиная с дис-
циплины принятия пищи, функции выделения, движений
локомоторных и хватательных через дисциплину высшей
формы движения: речи, благодаря которой мы усваиваем
готовую систему видения окружающего мира, мышления
и чувствования, и до всякого рода порядка, социального,
познавательного, эстетического, морального и т. д., с кото-
рым мы сталкиваемся в течение нашей жизни и которым
подчиняемся.
Мы не знаем определения жизни, но если вслед за фи-
зиком Шрёдингером примем, что жизнь есть непрерывное
противостояние энтропии или тенденции материи к хаоти-
ческому движению частиц, то порядок оказывается наибо-
лее существенной чертой жизни.
В непрерывном обмене энергией и информацией со
средой (метаболизм энергетический и информационный)
каждый живой организм, от простейшего до самого слож-
2 Заказ № 2191
ного, стремится сохранить свой собственный порядок. Ут-
рата этого порядка равнозначна смерти, являя собой побе-
ду второго закона термодинамики (энтропии). Вопреки
видимости постоянства живой системы ни один атом в ней
не остается тем же самым; через относительно короткое
время он заменяется атомом из внешней среды. Постоян-
ной остается только структура, своеобразный порядок, спе-
цифический для данного организма. Это своеобразие, или
индивидуальность, относится к порядку на уровне биохи-
мическом (своеобразие белков), физиологическом, морфо-
логическом, равно как и на уровне информационном.
Этот последний род порядка относится к сигналам, по-
лучаемым из окружающего мира и специфическим реак-
циям на них. Благодаря информационному метаболизму
<моим> становится не только собственный организм, но
также и окружающий мир, который своеобразным спосо-
бом воспринимается, переживается и на который индивид
своеобразно реагирует. По мере филогенетического раз-
вития нервной системы информационный метаболизм иг-
рает все ббльшую роль по сравнению с метаболизмом
энергетическим.
Сохранение специфического для данного организма
порядка требует от него постоянного усилия, которое яв-
ляется условием жизни. Усилие жить, которое противо-
стоит энтропии, частично экономится благодаря биоло-
гической наследственности. Благодаря ей своеобразный
порядок переносится от поколения к поколению. Поло-
вое воспроизводство обеспечивает большее разнообра-
зие структур, так как генетический план, возникающий из
соединения двух половых клеток, является новым пла-
ном, а не точной копией материнской клетки, как в случае
асексуального воспроизводства. Это последнее напоми-
нает техническое производство, при котором создаваемые
модели являются точной копией прототипа.
Человек, помимо биологического наследования, распо-
лагает наследованием социальным, благодаря которому
может овладевать материальными и духовными ценностя-
ми. Усилия тысяч поколений, связанные с развитием
34
речи, формированием знаний о мире, ценностей мораль-
ных и художественных, технических устройств и т. д., пе-
редаются ему, начиная с рождения. Если бы он был лишен
этого наследства, он вынужден был бы все начинать снача-
ла. Развитие культуры было бы невозможно.
Проблема порядка интегрально связана с проблемой
власти. Чтобы окружающую среду преобразовать в свой
собственный порядок, структуру собственной системы, необ-
ходимо сначала эту часть среды добыть, стать ее хозяином и
властителем. Борьба за территорию, на которой живут, при-
суща не только человеку, но и животным и даже растениям.
Попытка захвата территории путем вторжения вызывает у
животных реакцию либо агрессии, либо бегства; баналь-
ный пример - собака, рычащая на того, кто хочет ото-
брать у нее кость. Социология животных дает много инте-
ресных примеров как борьбы за власть, так и формирую-
щейся в группах животных иерархии.
Проблема власти существует также внутри многокле-
точных организмов. В многомиллиардном <обществе>
клеток должен существовать определенный порядок.
Этот порядок закодирован в генетической субстанции,
которая составляет существенный компонент любого кле-
точного ядра. Оно является <доверителем (поверен-
ным)> клетки. Без него она не может существовать. Эн-
докринная и нервная системы выполняют в организме
роль как бы вспомогательную в отношении генетического
плана, усиливая его интегрирующую деятельность, моде-
лируя план деятельности в зависимости от актуальных
потребностей организма и условий среды.
Опухоль можно было бы определить как <бунт> клет-
ки против обязательного в данном организме порядка.
Опухолевые клетки, освободившись от общей дисципли-
ны, свободно, <не считаясь> с остальным организмом, реа-
лизуют свои права на сохранение своей жизни и жизни
своего нового вида. Они разрастаются и размножаются за
счет других, <не взбунтовавшихся> клеток.
Глядя на организм целостно, нельзя миновать проблемы
власти; она присуща даже организмам, стоящим на самых
2 чс:
низших уровнях филогенеза. Чтобы жить и размножаться,
требуется завоевывать окружающий мир. Эта проблема,
как и многие основные моменты человеческой жизни, выс-
тупает в патологически преувеличенном виде также в ши-
зофрении. Больной, особенно в остром периоде шизофре-
нии, в своих патологических переживаниях часто осцилли-
рует между чувством божественного всемогущества, в ко-
тором он читает мысли людей, управляет их волей, управ-
ляет ходом событий на земле и Во Вселенной и чувством
полной утраты власти, когда другие читают его мысли, уп-
равляют его действиями, речью и мыслями, когда он чув-
ствует себя автоматом, лишенным власти над окружающим
миром. В предболезненной жизни шизофреников часто на
первый план выступают трудности завоевания своего мес-
та в окружающем мире и адекватного решения дилеммы
<управляю - управляют мной>.
Проблема власти связана не только с законом сохране-
ния жизни, но также и с законом сохранения вида и с
информационным метаболизмом. В первом случае власть
односторонняя, а во втором и третьем - двусторонняя. Та
часть окружения, которая должна быть уничтожена и по-
глощена, чтобы доставить организму необходимую для
жизни энергию, уже не имеет над ним власти. В сексуаль-
ных и эротических контактах власть двусторонняя. Ин-
дивид становится господином и невольником своего парт-
нера. В обмене сигналами с окружением индивид вынуж-
ден принимать порядок окружения, одновременно стара-
ясь навязать ему свой собственный.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87
навидеть дисциплину и порядок>,- сказал в ходе дис-
куссии на одном из заседаний Краковского отделения
Польского Медицинского общества за несколько лет пе-
ред смертью профессор Ян Мёдоньски, бывший узник
концлагеря Захсенхауз. Утверждение могло бы показать-
ся странным, если принимать во внимание, сколь большую
роль в жизни индивида и общества играют дисциплина и
порядок.
Слово <дисциплина> происходит от латинского dis-
cipulos и discere. С момента рождения мы становимся
<учениками> окружающей нас социальной среды, выучи-
вая все новые виды <порядка>, которые интегрируют
наши способы поведения. Это происходит, начиная с дис-
циплины принятия пищи, функции выделения, движений
локомоторных и хватательных через дисциплину высшей
формы движения: речи, благодаря которой мы усваиваем
готовую систему видения окружающего мира, мышления
и чувствования, и до всякого рода порядка, социального,
познавательного, эстетического, морального и т. д., с кото-
рым мы сталкиваемся в течение нашей жизни и которым
подчиняемся.
Мы не знаем определения жизни, но если вслед за фи-
зиком Шрёдингером примем, что жизнь есть непрерывное
противостояние энтропии или тенденции материи к хаоти-
ческому движению частиц, то порядок оказывается наибо-
лее существенной чертой жизни.
В непрерывном обмене энергией и информацией со
средой (метаболизм энергетический и информационный)
каждый живой организм, от простейшего до самого слож-
2 Заказ № 2191
ного, стремится сохранить свой собственный порядок. Ут-
рата этого порядка равнозначна смерти, являя собой побе-
ду второго закона термодинамики (энтропии). Вопреки
видимости постоянства живой системы ни один атом в ней
не остается тем же самым; через относительно короткое
время он заменяется атомом из внешней среды. Постоян-
ной остается только структура, своеобразный порядок, спе-
цифический для данного организма. Это своеобразие, или
индивидуальность, относится к порядку на уровне биохи-
мическом (своеобразие белков), физиологическом, морфо-
логическом, равно как и на уровне информационном.
Этот последний род порядка относится к сигналам, по-
лучаемым из окружающего мира и специфическим реак-
циям на них. Благодаря информационному метаболизму
<моим> становится не только собственный организм, но
также и окружающий мир, который своеобразным спосо-
бом воспринимается, переживается и на который индивид
своеобразно реагирует. По мере филогенетического раз-
вития нервной системы информационный метаболизм иг-
рает все ббльшую роль по сравнению с метаболизмом
энергетическим.
Сохранение специфического для данного организма
порядка требует от него постоянного усилия, которое яв-
ляется условием жизни. Усилие жить, которое противо-
стоит энтропии, частично экономится благодаря биоло-
гической наследственности. Благодаря ей своеобразный
порядок переносится от поколения к поколению. Поло-
вое воспроизводство обеспечивает большее разнообра-
зие структур, так как генетический план, возникающий из
соединения двух половых клеток, является новым пла-
ном, а не точной копией материнской клетки, как в случае
асексуального воспроизводства. Это последнее напоми-
нает техническое производство, при котором создаваемые
модели являются точной копией прототипа.
Человек, помимо биологического наследования, распо-
лагает наследованием социальным, благодаря которому
может овладевать материальными и духовными ценностя-
ми. Усилия тысяч поколений, связанные с развитием
34
речи, формированием знаний о мире, ценностей мораль-
ных и художественных, технических устройств и т. д., пе-
редаются ему, начиная с рождения. Если бы он был лишен
этого наследства, он вынужден был бы все начинать снача-
ла. Развитие культуры было бы невозможно.
Проблема порядка интегрально связана с проблемой
власти. Чтобы окружающую среду преобразовать в свой
собственный порядок, структуру собственной системы, необ-
ходимо сначала эту часть среды добыть, стать ее хозяином и
властителем. Борьба за территорию, на которой живут, при-
суща не только человеку, но и животным и даже растениям.
Попытка захвата территории путем вторжения вызывает у
животных реакцию либо агрессии, либо бегства; баналь-
ный пример - собака, рычащая на того, кто хочет ото-
брать у нее кость. Социология животных дает много инте-
ресных примеров как борьбы за власть, так и формирую-
щейся в группах животных иерархии.
Проблема власти существует также внутри многокле-
точных организмов. В многомиллиардном <обществе>
клеток должен существовать определенный порядок.
Этот порядок закодирован в генетической субстанции,
которая составляет существенный компонент любого кле-
точного ядра. Оно является <доверителем (поверен-
ным)> клетки. Без него она не может существовать. Эн-
докринная и нервная системы выполняют в организме
роль как бы вспомогательную в отношении генетического
плана, усиливая его интегрирующую деятельность, моде-
лируя план деятельности в зависимости от актуальных
потребностей организма и условий среды.
Опухоль можно было бы определить как <бунт> клет-
ки против обязательного в данном организме порядка.
Опухолевые клетки, освободившись от общей дисципли-
ны, свободно, <не считаясь> с остальным организмом, реа-
лизуют свои права на сохранение своей жизни и жизни
своего нового вида. Они разрастаются и размножаются за
счет других, <не взбунтовавшихся> клеток.
Глядя на организм целостно, нельзя миновать проблемы
власти; она присуща даже организмам, стоящим на самых
2 чс:
низших уровнях филогенеза. Чтобы жить и размножаться,
требуется завоевывать окружающий мир. Эта проблема,
как и многие основные моменты человеческой жизни, выс-
тупает в патологически преувеличенном виде также в ши-
зофрении. Больной, особенно в остром периоде шизофре-
нии, в своих патологических переживаниях часто осцилли-
рует между чувством божественного всемогущества, в ко-
тором он читает мысли людей, управляет их волей, управ-
ляет ходом событий на земле и Во Вселенной и чувством
полной утраты власти, когда другие читают его мысли, уп-
равляют его действиями, речью и мыслями, когда он чув-
ствует себя автоматом, лишенным власти над окружающим
миром. В предболезненной жизни шизофреников часто на
первый план выступают трудности завоевания своего мес-
та в окружающем мире и адекватного решения дилеммы
<управляю - управляют мной>.
Проблема власти связана не только с законом сохране-
ния жизни, но также и с законом сохранения вида и с
информационным метаболизмом. В первом случае власть
односторонняя, а во втором и третьем - двусторонняя. Та
часть окружения, которая должна быть уничтожена и по-
глощена, чтобы доставить организму необходимую для
жизни энергию, уже не имеет над ним власти. В сексуаль-
ных и эротических контактах власть двусторонняя. Ин-
дивид становится господином и невольником своего парт-
нера. В обмене сигналами с окружением индивид вынуж-
ден принимать порядок окружения, одновременно стара-
ясь навязать ему свой собственный.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87