п. В таких
случаях - экскурсия, автомобиль, хобби и т. п.- умень-
шается dolor existential - <боль существования>, кото-
рая лежит в основе алкоголизма.
Эту <боль существования>, которая, вероятно, является
специфически человеческой чертой, человек всегда стре-
мился каким-то способом уменьшить; и одним из старей-
ших и простейших способов этого был и остается алко-
голь. Долг психиатра - найти у своего пациента свое-
образие этой <экзистенциальной боли>, чтобы иметь воз-
можность хотя бы немного ее уменьшить. Этиология здесь
многофакторна, и как всегда в психиатрии - необходимо
двигаться в трех плоскостях одновременно: биологичес-
166
кой, психологической и социологической. Непросто уста-
новить иерархию важности разных факторов; бесспорно,
среди них немалую роль играют факторы социального
характера.
<Если сравнивать Польшу с западными странами, -
писал Ян Гурский, - то видно, что во многих из них пьют
больше, либо столько же; в немногих из них пьют так же.
Каковы причины такого польского способа употребления
алкоголя?> - спрашивает автор.
Люди пьют по-разному. Иначе пьют, отмечая какие-то
праздники, для того, чтобы вызвать приятное настроение в
обществе, иначе - с горя и т. д. Можно выделить не-
сколько стилей выпивки: неврастенический, контактив-
ный, дионисийский, героический и самоубийственный.
Неврастенический стиль состоит в том, что пьют не-
большими дозами, но часто, в состоянии утомления и раз-
дражения, стало быть, при главных симптомах неврасте-
нического синдрома. Достаточно одной-двух рюмок, чтобы
поправить самочувствие и уже в лучшем настроении про-
должать повседневную жизнь. Разумеется, врачующее дей-
ствие алкоголя - мнимое, так как постоянное его употреб-
ление усиливает симптомы неврастенического синдрома.
Под влиянием алкоголя человек все чаще становится утом-
ленным и раздраженным, что, в свою очередь, вынуждает к
дальнейшему, все более частому употреблению алкоголя;
типичный пример порочного круга.
Контактивный стиль наблюдается у тех, для кого важ-
нее всего достижение лучшего контакта с другими людь-
ми. Уже после небольшой дозы алкоголя человек несме-
лый становится более уверенным в себе, уменьшается дис-
танция в отношении к <важной> персоне, становится лег-
че общение, молчаливая компания оживляется, люди ста-
новятся более симпатичными и более интересными, возра-
стает чувство социальной связи. Это -
стиль выпивок, общий, пожалуй, для всех культурных кру-
гов; в общем, здесь достаточно небольших доз алкоголя.
Легко, однако, перейти от этого стиля к следующему -
<дионисийскому>, также распространенному во многих
167
культурных кругах. Здесь пьют уже много, так как речь
идет о достижении номрачиешюго состояния, в котором
можно было бы оторваться от повседневной действитель-
ности. По Ницше, <аполлонийская установка ценит яс-
ность, прозрачность, выдержанность, уравновешенность,
замкнутость, совершенство, гармонию. Дионисийский же
стиль ценит прежде всего полноту и плодотворность жиз-
ни, ее порыв, который сносит все границы, отрицает все
законы, разбивает любые гармонии, для которого динами-
ка важнее совершенства>.
Два описанных Ницше стиля соответствуют тому, что
Минковский обозначает как <ясное пространство> и
<темное пространство> и что можно связать с основным
биологическим ритмом - дня и ночи. День - царство
разума и реальности, ночь - власть темных сил, диких
страстей, экстаза, озарения и панического страха. Чело-
век не может жить только днем, ему необходима также и
ночь. Отсюда - его влечение к психозу, к иным <виде-
ниям мира>, к отрыву от реальности. Алкоголь и нарко-
тики облегчают удовлетворение этого влечения. Алкого-
лизм такого типа встречается довольно часто у художни-
ков или у людей с художественными амбициями, а также
у людей, утомленных жизнью. Тот же источник можно
отыскать и в популярном среди молодежи Запада упо-
треблении ЛСД. У нас, в более бедной стране, ЛСД заме-
няется, например, <клеем>. Название <клей> происходит
от того, что обычно молодые люди используют его сооб-
ща, так как по их мнению, только в этом случае испыты-
ваются необычайные переживания.
<Героический> тип выпивок также требует больших
количеств алкоголя. Лишь тогда достигается чувство сво-
ей силы и готовности к великим делам, которые обычно в
наших условиях кончаются хулиганскими выходками.
В таких случаях алкоголь высвобождает существующую
в каждом человеке и подавляемую в повседневной жизни
героическую пропорцию. Она составляет одну из пре-
красных черт молодости, которую с незапамятных времен
168
вожди эксплуатировали ради своих, не всегда благород-
ных намерений.
Трудно определить, в какой степени в каждом человеке
присутствуют самодеструктивные тенденции. Во всяком
случае самоубийство можно считать специфически чело-
веческим проявлением. Немного найдется людей, которые
никогда в своей жизни не хотели покончить с собой.
Тип выпивок ради того, чтобы <залить горе> - явление
хорошо известное. Требуется напиться <мертвецки> пья-
ным, чтобы забыть о том, что болит, чтобы покончить хотя
бы на короткое время с собой и своим страданием. Агрес-
сия по отношению к окружению соединяется с самоагрес-
сией. Типы выпивок героический и самоубийственный пе-
реплетаются между собой. Со временем происходит алко-
гольная деградация и вместе с ней социальная смерть.
Проблема польского алкоголизма сводится к упоми-
навшемуся Яном Гурским парадоксу, состоящему в том,
что Польша лидирует среди европейских стран по числу
пьяниц, вовсе не лидируя по количеству потребляемого на
душу населения алкоголя. Поляки любили и любят напи-
ваться до бесчувствия. У них превалируют героический и
самоубийственный типы выпивок. Это не значит, что дру-
гие типы отсутствуют, но они легко переходят в эти два
последние. Начинают, например, по <одной> за компа-
нию, а заканчивают героически-самоубийственным типом
алкоголизации. Героически-самоубийственная нота нам
не чужда. Пожалуй, ни один народ не начинает своего
гимна словами о том, что отчизна еще не погибла.
Существует ли национальный характер? На этот воп-
рос не существует однозначного ответа. С биологической
точки зрения существование национального характера
возможно. Условия среды (среди которых немалую роль
играют условия культурного характера) складываются
таким образом, что определенные черты характера полез-
ны, а другие - не полезны. Люди, обладающие полезны-
ми чертами характера, имеют больше шансов выжить и
оставить потомство, нежели те, которые этих черт не обна-
руживают. Набор генетических черт данной популяции
169
(так называемой gene pool) должен, следовательно, от по-
коления к поколению изменяться в направлении количе-
ственного преобладания черт, полезных для данного об-
щества. Таким образом, он будет отличаться от набора ге-
нетических черт популяций, живущих в иных средовых
условиях.
Помимо врожденных черт, в формировании гипотети-
ческого национального характера играли бы роль приоб-
ретенные черты, обусловленные так называемым соци-
альным наследованием и, следовательно, доминирующими
в данном обществе моделями поведения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87
случаях - экскурсия, автомобиль, хобби и т. п.- умень-
шается dolor existential - <боль существования>, кото-
рая лежит в основе алкоголизма.
Эту <боль существования>, которая, вероятно, является
специфически человеческой чертой, человек всегда стре-
мился каким-то способом уменьшить; и одним из старей-
ших и простейших способов этого был и остается алко-
голь. Долг психиатра - найти у своего пациента свое-
образие этой <экзистенциальной боли>, чтобы иметь воз-
можность хотя бы немного ее уменьшить. Этиология здесь
многофакторна, и как всегда в психиатрии - необходимо
двигаться в трех плоскостях одновременно: биологичес-
166
кой, психологической и социологической. Непросто уста-
новить иерархию важности разных факторов; бесспорно,
среди них немалую роль играют факторы социального
характера.
<Если сравнивать Польшу с западными странами, -
писал Ян Гурский, - то видно, что во многих из них пьют
больше, либо столько же; в немногих из них пьют так же.
Каковы причины такого польского способа употребления
алкоголя?> - спрашивает автор.
Люди пьют по-разному. Иначе пьют, отмечая какие-то
праздники, для того, чтобы вызвать приятное настроение в
обществе, иначе - с горя и т. д. Можно выделить не-
сколько стилей выпивки: неврастенический, контактив-
ный, дионисийский, героический и самоубийственный.
Неврастенический стиль состоит в том, что пьют не-
большими дозами, но часто, в состоянии утомления и раз-
дражения, стало быть, при главных симптомах неврасте-
нического синдрома. Достаточно одной-двух рюмок, чтобы
поправить самочувствие и уже в лучшем настроении про-
должать повседневную жизнь. Разумеется, врачующее дей-
ствие алкоголя - мнимое, так как постоянное его употреб-
ление усиливает симптомы неврастенического синдрома.
Под влиянием алкоголя человек все чаще становится утом-
ленным и раздраженным, что, в свою очередь, вынуждает к
дальнейшему, все более частому употреблению алкоголя;
типичный пример порочного круга.
Контактивный стиль наблюдается у тех, для кого важ-
нее всего достижение лучшего контакта с другими людь-
ми. Уже после небольшой дозы алкоголя человек несме-
лый становится более уверенным в себе, уменьшается дис-
танция в отношении к <важной> персоне, становится лег-
че общение, молчаливая компания оживляется, люди ста-
новятся более симпатичными и более интересными, возра-
стает чувство социальной связи
стиль выпивок, общий, пожалуй, для всех культурных кру-
гов; в общем, здесь достаточно небольших доз алкоголя.
Легко, однако, перейти от этого стиля к следующему -
<дионисийскому>, также распространенному во многих
167
культурных кругах. Здесь пьют уже много, так как речь
идет о достижении номрачиешюго состояния, в котором
можно было бы оторваться от повседневной действитель-
ности. По Ницше, <аполлонийская установка ценит яс-
ность, прозрачность, выдержанность, уравновешенность,
замкнутость, совершенство, гармонию. Дионисийский же
стиль ценит прежде всего полноту и плодотворность жиз-
ни, ее порыв, который сносит все границы, отрицает все
законы, разбивает любые гармонии, для которого динами-
ка важнее совершенства>.
Два описанных Ницше стиля соответствуют тому, что
Минковский обозначает как <ясное пространство> и
<темное пространство> и что можно связать с основным
биологическим ритмом - дня и ночи. День - царство
разума и реальности, ночь - власть темных сил, диких
страстей, экстаза, озарения и панического страха. Чело-
век не может жить только днем, ему необходима также и
ночь. Отсюда - его влечение к психозу, к иным <виде-
ниям мира>, к отрыву от реальности. Алкоголь и нарко-
тики облегчают удовлетворение этого влечения. Алкого-
лизм такого типа встречается довольно часто у художни-
ков или у людей с художественными амбициями, а также
у людей, утомленных жизнью. Тот же источник можно
отыскать и в популярном среди молодежи Запада упо-
треблении ЛСД. У нас, в более бедной стране, ЛСД заме-
няется, например, <клеем>. Название <клей> происходит
от того, что обычно молодые люди используют его сооб-
ща, так как по их мнению, только в этом случае испыты-
ваются необычайные переживания.
<Героический> тип выпивок также требует больших
количеств алкоголя. Лишь тогда достигается чувство сво-
ей силы и готовности к великим делам, которые обычно в
наших условиях кончаются хулиганскими выходками.
В таких случаях алкоголь высвобождает существующую
в каждом человеке и подавляемую в повседневной жизни
героическую пропорцию. Она составляет одну из пре-
красных черт молодости, которую с незапамятных времен
168
вожди эксплуатировали ради своих, не всегда благород-
ных намерений.
Трудно определить, в какой степени в каждом человеке
присутствуют самодеструктивные тенденции. Во всяком
случае самоубийство можно считать специфически чело-
веческим проявлением. Немного найдется людей, которые
никогда в своей жизни не хотели покончить с собой.
Тип выпивок ради того, чтобы <залить горе> - явление
хорошо известное. Требуется напиться <мертвецки> пья-
ным, чтобы забыть о том, что болит, чтобы покончить хотя
бы на короткое время с собой и своим страданием. Агрес-
сия по отношению к окружению соединяется с самоагрес-
сией. Типы выпивок героический и самоубийственный пе-
реплетаются между собой. Со временем происходит алко-
гольная деградация и вместе с ней социальная смерть.
Проблема польского алкоголизма сводится к упоми-
навшемуся Яном Гурским парадоксу, состоящему в том,
что Польша лидирует среди европейских стран по числу
пьяниц, вовсе не лидируя по количеству потребляемого на
душу населения алкоголя. Поляки любили и любят напи-
ваться до бесчувствия. У них превалируют героический и
самоубийственный типы выпивок. Это не значит, что дру-
гие типы отсутствуют, но они легко переходят в эти два
последние. Начинают, например, по <одной> за компа-
нию, а заканчивают героически-самоубийственным типом
алкоголизации. Героически-самоубийственная нота нам
не чужда. Пожалуй, ни один народ не начинает своего
гимна словами о том, что отчизна еще не погибла.
Существует ли национальный характер? На этот воп-
рос не существует однозначного ответа. С биологической
точки зрения существование национального характера
возможно. Условия среды (среди которых немалую роль
играют условия культурного характера) складываются
таким образом, что определенные черты характера полез-
ны, а другие - не полезны. Люди, обладающие полезны-
ми чертами характера, имеют больше шансов выжить и
оставить потомство, нежели те, которые этих черт не обна-
руживают. Набор генетических черт данной популяции
169
(так называемой gene pool) должен, следовательно, от по-
коления к поколению изменяться в направлении количе-
ственного преобладания черт, полезных для данного об-
щества. Таким образом, он будет отличаться от набора ге-
нетических черт популяций, живущих в иных средовых
условиях.
Помимо врожденных черт, в формировании гипотети-
ческого национального характера играли бы роль приоб-
ретенные черты, обусловленные так называемым соци-
альным наследованием и, следовательно, доминирующими
в данном обществе моделями поведения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87