В первой формулировке был только отмечен также и мотив, которым
руководится "я". При ближайшем рассмотрении оказывается, что это первое a болев
а ш ie нашего nanneirra lie исчерпывается од ной только фобией (не принимая во
внимание нарушение в принятии пищи), а должно быть понято, как настоящая
истерия, состоящая кроме симптомов страха еще и из явлений конверзии. Часть
гомосексуальных душевных движений сохраняется в болезненных явлениях, которыми
захвачены органы; начиная с этого времени, а также и гораздо позже, кишечник
ведет себя как истерически больной орган. Бессознательная, вытесненная
гомосексуальность сконцентрировалась на функции кишечника. Именно эта часть
истерии оказала нам самые ценные услуги впослед ствии, при аналитическом
разрешении заболевания.
1) Как указано выше, сцену с Грушей пациент припомнил сам, в возникновении этого
воспоминания конструкции или поведение врача не принимали никакого участия,
изъяны в воспоминании о ней были анализом восполнены таким образом, что
заслуживают названия безупречного, если вообще придавать какую-нибудь ценность
методу аналитической работы Рационалистическое толкование этой фобии могло бы
только сказать ничего необыкновенного нет в том. что расположенный к боязливости
ребенок получает припадок страха и от бабочки с желтыми полосками, вероятно,
вследствие врожденной склонности к страху (Ср Stanley Holl, A Synthetic genetic
Study of fear Amer J of Psychology, XXV, 1914) He зная причины этому, ребенок
ищет какои-нибудь связи в детстве для этого страха и пользуется -случачным
сходством имени и одинаковостью полос, чтобы сконструировать себе фантазию о
приключении с нянькой, о которой еще сохранилось воспоминание Но если побочные
условия невинного само по сеое события. - мытье пола. метла, ведро, проявляют в
дальнейшей жизни такую силу, что навсегда и навязчиво обуславливают выбор
объекта у этого человека, то фобия бабочки приобретает непонятное значение
Положение вещей становится, по крайней мере, сто гь же замечательным, как и
предполагаемое мною, и пропадает вся выгода от рационалистического понимания
этой сцены Сцена с Грушей для нас особенно ценна, так как на ней мы можем
подготовить свое суждение для понимания менее достоверной первичной сцены
Выводы и проблемы
469
Теперь у нас должно хватить мужества разобрать еще более сложные условия невроза
навязчивости. Представим себе еще раз всю ситуацию: господствующее мазохистичес-
кое и вытесненное гомосексуальное сексуальные течения, а с другой стороны - "я",
захваченное истерическим отстранением обоих, какие процессы превращают это
состояние в невроз навязчивости? Превращение происходит не самопроизвольно,
благодаря дальнейшему внутреннему развитию, а благодаря постороннему влиянию
извне. Явное следствие его состоит в том, что стоявшее на первом месте отношение
к отцу, которое до того находило себе выражение в фобии волка, выражается теперь
в навяушпой набожности Не МОГУ не указать на ч о, что этот процесс у нашего
пациента является прямым подтверждением взгляда, высказанного мною в "Тотем и
Табу" 1) об отношении животного - тотема к божеству. Я склонился там в пользу
того взгляда, что представление о божестве не является дальнейшим развитием
тотема, а возникает независимо от него на смену ему из общего обоим корня. Тотем
представляет собой первого заместителя отца, а бог -позднейшего, в котором отец
снова приобретает свой человеческий образ. То же имеет место и у нашего больного
В фобии волка пациент проделывает тотемистичес кую ступень заместителя отца,
ступень, которая затем обрывается и, вследствие новых отношений между ним и от-
цом, сменяется фазой религиозной набожности. Влияние, произведшее это
превращение, исходило из религиозного учения и священной истории, с которыми он
познакомился при посредстве матери. Результаты соответствуют тому, чего
добивалось воспитание. Садистически-мазохистическая организация медленно
приходит к концу, фобия волка быстро исчезает, вместо боязливого отрицания
сексуальности наступает высшая ее форма. Набожность становится господствующим
фактором в жизни ребенка. Но все эти преодоления совершаются не без борьбы,
признаком которой являются богохульственные мысли и вследствие которых
утверждается навязчивое преувеличение религиозного церемониала. Еслд не считать
этих патологических феноменов, то можно сказать, что в этом случае религия
совершила все то, для чего она вводится в воспитание. Она укротила сексуальные
стремления ребенка, дав им возможность субли-
I) "Тотем и Табу ", V выпуск этой библиотеки
э.?ЖAі Ё c т льТ+ : і _ й и и
Л c
_ і c A
М f D _ і ( D f яяя яяяяяяяяяяяяя
яяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяя
яяяяяяяюшяяюъхкяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяя
яяяяяяяяяяяяяяяяяяяяо{ яа < яэР -c4яяяяяяяяяяяш?яяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяя
яяяяяяяяяяяяяяяяяяяУяы?тязяяяяяяяяяяяяожfжо`` -т А ndр
я ` яюяяюяяяь
НА
%??язяяяяяяя
fffbfnd`` А е Й? D
??TT? ? ` ? цй?
0 с
?
? l ж А
r ff""f`f `F~Dо ?
???? T+ 3 "|~`а~ аh ?щ
? Б?
є c?~ А ? ??TTT?Ш ? 0
"ffffffжзАМАш ` А
T>T?я№>Tщя>яяопзжfd`
x Ш~ гяяяэя? 1 00
2 wggюvgffязюяооЗа ` ? D
` | ? TT?яTщTє"-
p g gcюжn lяпю~TT"? А ~
ябш ?-
H ИА ??T?TЩT Tщ-
я9ы;" А "C
яжd`oмL X Q щ+я ??ш я9ьfжжЖD` ?
??яьср>x 3 ""f ffnfffфfооь А
? ? T???яTщщ?"3
BpFжпо ь nlё ? ?
0 ?ГяжусяШ ОLА ? ?T%?TT ё T ?0
?
"b ?зюffдяЖLЧ ?:И ё ND``D ?
??Гя?щщя??У " bff dDLl
` ? ? D Ш ??-
?щщщя?3 д мю ?ь
?>№№"T1 ? `-
Гю уюяжМММьА?
И %TЭTTщTTT>щ>№>яяяяяяящ ?
fgзюgзюяоОБяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяя ` ?
?
??? ? %яГяяящяяя ?яяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяя
? ? ?TГяTTся33
яяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяя ?
%ГяДаю
а яяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяя ?
зяд
dюМА яяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяю ?
ГяА >?> яяяяяяяяяяяяяяяюяячяяяяяяяяяя
? Ш
?T >?30 яяяяяяяяяяяяяяяьягяяяяяяяяяя ? ?
cжd"~nдh яяяяяяяяяяяяяяяьябяяяяяяяяяя ? ?
FbfgжжnюNд| яяяяяяяяяяяяяяяь?ябяяяяяяяяяю ?
? Ш ?Tяєщ у> ?яяяяяяяяяяяяяяяьябяяяяяюяяяя
? ? ?%Я?ш93: яяяяяяБяяяя
яяяяшягяяШяєьряя ? ?
Жgпьnь яш?ь-
ю ?я? яь?яБяа я ь?аяя ?
``gcжgяюlПМ яр?ш-
ш ?яь я я ш?аяю ?
? TTГ ?яр?ш-
а ?яь ю ` ш?аяю "
? Б?T;1є яр?ша- ?яь ь р? р-
бяя ? BВв.``о"
яш?шА?ьш?яя ю ш?ьШр-
бяя ? аЖ fFа`О?
яр?ш?яаю-
ь?яя?ю рю Шр Бяю ?
?? щ+;0 яр?ш?яаю-
ь?яяГя аяя Ша Бяю ?
? ? №1?0 яр?ш ярю-
ь?яяГя аяя ШгШГяя ?
В ``ом яр?ш яшю-
ь?яябю бяя ГГШГяя ?
Вn ьдПь ?яш?шяшюь?яябя-
Гяя ГЗ??яю ? ? ?
? TT№+"3 ?яшряшю-
ь?яябя ГяяГШГ?яю ?
??TT> +?" яш яшю-
ь?яябя ГяяГ?бШяя ?
Gжfn dзД яш яшю-
ь?яябя ГяяБ бяя ?
Зжжn
мПМ яш яшюш?яябяГяяа-
аяю ? ? ?щTTT№?
? яш яшюь?яябяГяя а-
р яя ? ?№T
яш?шяшю-
ь?яябя Гяя а?р яя ?
f
яш?ш?ярюь?яябя-
бяю а?ш яю ? BgВ
ю` М ?яш?ш?ярюь?яябябяю-
рш яю ? ? ??? %>?щT?
130 яш?ш?яаюь?яябяряь-
рь яя ? D ? ?-
Бщ? у?р яш?шБяАШюь?яябя ряш?ряь-
яя ? ?
" bзжff`оДА яш?шАя?юь?яябю шрряю-
яю ? 0 G `f зжf
`мOД яш?ша? юь?яяаь ш??яряю-
яю D ? d x ????
Ш ?T T33 яш?шр юь?яяа ю ясяю-
яю А DD D
B H Ш ?щ> T?1 яшь?ш юь?яяа я ясяя-
яя ? ""
жЗоnf мАD?яшь?ю 8?ю?ьяяр я?-
яыяя?яя ?
Gд ЗпюF мИN ?яяяяяя?яяяяяяяяяяяяяшяяяяяяю ?
?????
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152
руководится "я". При ближайшем рассмотрении оказывается, что это первое a болев
а ш ie нашего nanneirra lie исчерпывается од ной только фобией (не принимая во
внимание нарушение в принятии пищи), а должно быть понято, как настоящая
истерия, состоящая кроме симптомов страха еще и из явлений конверзии. Часть
гомосексуальных душевных движений сохраняется в болезненных явлениях, которыми
захвачены органы; начиная с этого времени, а также и гораздо позже, кишечник
ведет себя как истерически больной орган. Бессознательная, вытесненная
гомосексуальность сконцентрировалась на функции кишечника. Именно эта часть
истерии оказала нам самые ценные услуги впослед ствии, при аналитическом
разрешении заболевания.
1) Как указано выше, сцену с Грушей пациент припомнил сам, в возникновении этого
воспоминания конструкции или поведение врача не принимали никакого участия,
изъяны в воспоминании о ней были анализом восполнены таким образом, что
заслуживают названия безупречного, если вообще придавать какую-нибудь ценность
методу аналитической работы Рационалистическое толкование этой фобии могло бы
только сказать ничего необыкновенного нет в том. что расположенный к боязливости
ребенок получает припадок страха и от бабочки с желтыми полосками, вероятно,
вследствие врожденной склонности к страху (Ср Stanley Holl, A Synthetic genetic
Study of fear Amer J of Psychology, XXV, 1914) He зная причины этому, ребенок
ищет какои-нибудь связи в детстве для этого страха и пользуется -случачным
сходством имени и одинаковостью полос, чтобы сконструировать себе фантазию о
приключении с нянькой, о которой еще сохранилось воспоминание Но если побочные
условия невинного само по сеое события. - мытье пола. метла, ведро, проявляют в
дальнейшей жизни такую силу, что навсегда и навязчиво обуславливают выбор
объекта у этого человека, то фобия бабочки приобретает непонятное значение
Положение вещей становится, по крайней мере, сто гь же замечательным, как и
предполагаемое мною, и пропадает вся выгода от рационалистического понимания
этой сцены Сцена с Грушей для нас особенно ценна, так как на ней мы можем
подготовить свое суждение для понимания менее достоверной первичной сцены
Выводы и проблемы
469
Теперь у нас должно хватить мужества разобрать еще более сложные условия невроза
навязчивости. Представим себе еще раз всю ситуацию: господствующее мазохистичес-
кое и вытесненное гомосексуальное сексуальные течения, а с другой стороны - "я",
захваченное истерическим отстранением обоих, какие процессы превращают это
состояние в невроз навязчивости? Превращение происходит не самопроизвольно,
благодаря дальнейшему внутреннему развитию, а благодаря постороннему влиянию
извне. Явное следствие его состоит в том, что стоявшее на первом месте отношение
к отцу, которое до того находило себе выражение в фобии волка, выражается теперь
в навяушпой набожности Не МОГУ не указать на ч о, что этот процесс у нашего
пациента является прямым подтверждением взгляда, высказанного мною в "Тотем и
Табу" 1) об отношении животного - тотема к божеству. Я склонился там в пользу
того взгляда, что представление о божестве не является дальнейшим развитием
тотема, а возникает независимо от него на смену ему из общего обоим корня. Тотем
представляет собой первого заместителя отца, а бог -позднейшего, в котором отец
снова приобретает свой человеческий образ. То же имеет место и у нашего больного
В фобии волка пациент проделывает тотемистичес кую ступень заместителя отца,
ступень, которая затем обрывается и, вследствие новых отношений между ним и от-
цом, сменяется фазой религиозной набожности. Влияние, произведшее это
превращение, исходило из религиозного учения и священной истории, с которыми он
познакомился при посредстве матери. Результаты соответствуют тому, чего
добивалось воспитание. Садистически-мазохистическая организация медленно
приходит к концу, фобия волка быстро исчезает, вместо боязливого отрицания
сексуальности наступает высшая ее форма. Набожность становится господствующим
фактором в жизни ребенка. Но все эти преодоления совершаются не без борьбы,
признаком которой являются богохульственные мысли и вследствие которых
утверждается навязчивое преувеличение религиозного церемониала. Еслд не считать
этих патологических феноменов, то можно сказать, что в этом случае религия
совершила все то, для чего она вводится в воспитание. Она укротила сексуальные
стремления ребенка, дав им возможность субли-
I) "Тотем и Табу ", V выпуск этой библиотеки
э.?ЖAі Ё c т льТ+ : і _ й и и
Л c
_ і c A
М f D _ і ( D f яяя яяяяяяяяяяяяя
яяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяя
яяяяяяяюшяяюъхкяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяя
яяяяяяяяяяяяяяяяяяяяо{ яа < яэР -c4яяяяяяяяяяяш?яяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяя
яяяяяяяяяяяяяяяяяяяУяы?тязяяяяяяяяяяяяожfжо`` -т А ndр
я ` яюяяюяяяь
НА
%??язяяяяяяя
fffbfnd`` А е Й? D
??TT? ? ` ? цй?
0 с
?
? l ж А
r ff""f`f `F~Dо ?
???? T+ 3 "|~`а~ аh ?щ
? Б?
є c?~ А ? ??TTT?Ш ? 0
"ffffffжзАМАш ` А
T>T?я№>Tщя>яяопзжfd`
x Ш~ гяяяэя? 1 00
2 wggюvgffязюяооЗа ` ? D
` | ? TT?яTщTє"-
p g gcюжn lяпю~TT"? А ~
ябш ?-
H ИА ??T?TЩT Tщ-
я9ы;" А "C
яжd`oмL X Q щ+я ??ш я9ьfжжЖD` ?
??яьср>x 3 ""f ffnfffфfооь А
? ? T???яTщщ?"3
BpFжпо ь nlё ? ?
0 ?ГяжусяШ ОLА ? ?T%?TT ё T ?0
?
"b ?зюffдяЖLЧ ?:И ё ND``D ?
??Гя?щщя??У " bff dDLl
` ? ? D Ш ??-
?щщщя?3 д мю ?ь
?>№№"T1 ? `-
Гю уюяжМММьА?
И %TЭTTщTTT>щ>№>яяяяяяящ ?
fgзюgзюяоОБяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяя ` ?
?
??? ? %яГяяящяяя ?яяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяя
? ? ?TГяTTся33
яяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяя ?
%ГяДаю
а яяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяя ?
зяд
dюМА яяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяю ?
ГяА >?> яяяяяяяяяяяяяяяюяячяяяяяяяяяя
? Ш
?T >?30 яяяяяяяяяяяяяяяьягяяяяяяяяяя ? ?
cжd"~nдh яяяяяяяяяяяяяяяьябяяяяяяяяяя ? ?
FbfgжжnюNд| яяяяяяяяяяяяяяяь?ябяяяяяяяяяю ?
? Ш ?Tяєщ у> ?яяяяяяяяяяяяяяяьябяяяяяюяяяя
? ? ?%Я?ш93: яяяяяяБяяяя
яяяяшягяяШяєьряя ? ?
Жgпьnь яш?ь-
ю ?я? яь?яБяа я ь?аяя ?
``gcжgяюlПМ яр?ш-
ш ?яь я я ш?аяю ?
? TTГ ?яр?ш-
а ?яь ю ` ш?аяю "
? Б?T;1є яр?ша- ?яь ь р? р-
бяя ? BВв.``о"
яш?шА?ьш?яя ю ш?ьШр-
бяя ? аЖ fFа`О?
яр?ш?яаю-
ь?яя?ю рю Шр Бяю ?
?? щ+;0 яр?ш?яаю-
ь?яяГя аяя Ша Бяю ?
? ? №1?0 яр?ш ярю-
ь?яяГя аяя ШгШГяя ?
В ``ом яр?ш яшю-
ь?яябю бяя ГГШГяя ?
Вn ьдПь ?яш?шяшюь?яябя-
Гяя ГЗ??яю ? ? ?
? TT№+"3 ?яшряшю-
ь?яябя ГяяГШГ?яю ?
??TT> +?" яш яшю-
ь?яябя ГяяГ?бШяя ?
Gжfn dзД яш яшю-
ь?яябя ГяяБ бяя ?
Зжжn
мПМ яш яшюш?яябяГяяа-
аяю ? ? ?щTTT№?
? яш яшюь?яябяГяя а-
р яя ? ?№T
яш?шяшю-
ь?яябя Гяя а?р яя ?
f
яш?ш?ярюь?яябя-
бяю а?ш яю ? BgВ
ю` М ?яш?ш?ярюь?яябябяю-
рш яю ? ? ??? %>?щT?
130 яш?ш?яаюь?яябяряь-
рь яя ? D ? ?-
Бщ? у?р яш?шБяАШюь?яябя ряш?ряь-
яя ? ?
" bзжff`оДА яш?шАя?юь?яябю шрряю-
яю ? 0 G `f зжf
`мOД яш?ша? юь?яяаь ш??яряю-
яю D ? d x ????
Ш ?T T33 яш?шр юь?яяа ю ясяю-
яю А DD D
B H Ш ?щ> T?1 яшь?ш юь?яяа я ясяя-
яя ? ""
жЗоnf мАD?яшь?ю 8?ю?ьяяр я?-
яыяя?яя ?
Gд ЗпюF мИN ?яяяяяя?яяяяяяяяяяяяяшяяяяяяю ?
?????
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152